МОЛИТВА

Y para que sepáis que cuando nosotros mismos somos negligentes, entonces, aunque los justos o los profetas fueran nuestros intercesores, no hay beneficio para nosotros (su virtud se revela, por supuesto, en este caso, pero no nos será de ningún beneficio a causa de nuestra propia mala vida), aquí - escucha cómo el Dios de todos habla al profeta Jeremías, santificado desde el vientre [madre]: no oréis por este pueblo, porque no os escucharé ( Jer. 7:16). Observemos el amor del Señor por la humanidad: advierte al profeta sobre esto para que él, al no ser escuchado en sus oraciones, no piense que esto sucedió por su propia culpa. Por eso le revela de antemano la maldad del pueblo y le prohíbe orar [por ellos], para que el propio profeta conozca su extrema maldad [la de los judíos] y aprendan que el profeta no los ayudará en absoluto si ellos mismos no quieren hacer su trabajo. Quizás el Señor duda, enseñándonos así una diligencia incesante [en la oración] y quiere que recibamos una recompensa por nuestra paciencia. También conoce el momento en que nos conviene conseguir lo que queremos. Pero nosotros mismos no sabemos lo que es bueno para nosotros, como lo sabe Él, que guía los pensamientos más secretos de todos. Por tanto, no debemos experimentar mucho, especular mucho sobre lo que viene de Dios, sino expresarle nuestro agradecimiento por todo y asombrarnos de las virtudes de los justos (1). Aprendamos que, cuando emprendemos algo, ya sea que emprendamos cualquier negocio o nos vayamos de viaje, primero ofrecemos un sacrificio de oración al Señor y, solo después de pedir Su ayuda, comenzamos la empresa y, así, imitamos la piedad de los antiguos justos. Se dice que trajo a Dios sacrificios de su padre Isaac, para que se viera que seguía los pasos de su padre, y lo demostró al servir a Dios, como Isaac. Y como él mismo previamente mostró su gratitud a Dios con una oración de gratitud, inmediatamente siguieron las señales del favor divino. Considerando la distancia del viaje y considerando su vejez, temió que una muerte repentina le privara del gozo de ver a su hijo, y por eso oró al Señor para que continuara su vida para que pudiera disfrutar de un gozo perfecto. Y miren qué bien anima Dios a los justos. “Dios dijo a Israel en una visión de noche: ¡Jacob! ¡Jacob! Él dijo: aquí estoy. Dios dijo: Yo soy Dios, el Dios de vuestro padre; No temáis ir a Egipto, porque allí haré de vosotros una gran nación; Iré contigo a Egipto y te haré volver. José te cubrirá los ojos con su mano" (Gén. 46:2, 4). Así es como el Señor promete al justo lo que deseaba, y aún más. Su generosidad muchas veces excede nuestros deseos debido a su característico amor por la humanidad. "No temas", dice, "de ir a Egipto". Como [Israel] tenía miedo de la distancia del viaje, Dios le dice: no mires la debilidad de la vejez: “allí te haré una nación grande; Iré contigo a Egipto”. Yo mismo te acompañaré y arreglaré todo para ti. Note la condescendencia [divina] en las palabras: “Iré contigo a Egipto”. ¿Qué podría ser más bendito? ¿para tener al mismo Dios como compañero? Y luego vino el consuelo que el anciano necesitaba especialmente: “José te cerrará los ojos con la mano”. Él, tu amado, preparará tu cuerpo para el sepulcro y pondrá sus manos sobre tus ojos. Ahora imagina con qué complacencia el justo hizo el viaje, habiendo recibido tal certificado de la promesa divina. “Jacob y toda su familia fueron con él”, dice, “y tomaron... todos sus bienes... y vinieron a Egipto” (Gén. 46:5, 6). Jacob descendió a Egipto con sesenta y seis personas; y José y sus hijos que estaban con él eran el noveno, de modo que junto con José había setenta y cinco almas (ver Gén. 46:26, 27). ¿Por qué la Divina Escritura nos muestra el número de personas con tanta precisión? Para que veamos cómo se cumplió la profecía de Dios a Jacob: allí haré de vosotros una gran nación. De estas setenta y cinco almas los descendientes de Israel se expandieron a seis mil. Veis cómo no en vano ni sin propósito la Escritura nos muestra el número de los que emigraron a Egipto, sino para que viéramos de qué pequeño número salía gran número, y para que, mirando esto, creyéramos siempre en las promesas divinas. Cuando pienses cómo, después de la muerte de Jacob y José, el rey de Egipto utilizó todos sus esfuerzos para reducir su descendencia e impedir que se multiplicara, pero no lo logró, y [la familia de Jacob] aumentó y aumentó cada vez más, entonces sorpréndete y asombrate de la Providencia de Dios y [sabes] que lo que Él ha determinado no puede dejar de cumplirse, incluso si a alguien se le presentan miles de obstáculos (1). Así ordenó Cristo orar en el Evangelio: diciendo a sus discípulos que no oraran como los paganos y que no dijeran cosas innecesarias (ver Mateo 6:7), también nos dio un modelo de oración, enseñando que ser escuchado [por Dios] no depende de multitud de palabras, sino de la vigilancia del alma. Pero, dirá alguien, si es necesario orar en pocas palabras, entonces, ¿cómo Él, como prueba de la necesidad de orar incesantemente, contó una parábola sobre cómo había una viuda que, con la persistencia de su petición y sus frecuentes visitas, ablandó a un juez cruel e inhumano que no tenía temor de Dios ni vergüenza ante la gente? (ver Lucas 18:3 y siguientes). Así como Pablo exhorta, diciendo: “Sed constantes en la oración” (Rom. 12:12) y nuevamente: “Orad sin cesar” (1 Tes. 5:17). Después de todo, decir algunas palabras y orar sin cesar se contradicen. No se contradice en absoluto -sí, no lo hará-, al contrario, una cosa es muy coherente con la otra. Tanto Cristo como Pablo ordenaron oraciones breves y frecuentes con intervalos cortos. Si pronuncias palabras durante mucho tiempo, muchas veces haciéndolo sin prestar atención, le darás al diablo una gran libertad para acercarse a ti, crear hazañas y distraer tus pensamientos de las palabras que estás diciendo. Y si dices oraciones constantes y frecuentes, dedicando todo tu tiempo a repetirlas con frecuencia, entonces podrás mantener fácilmente tu atención y realizarás las mismas oraciones con gran vigilancia. Ella hizo lo mismo, pronunciando pocas palabras, pero cayendo constante y repetidamente en Dios. Y cuando el sacerdote le tapó la boca (este es el significado de las palabras: “sus labios sólo se movían, y su voz no se oía” (1 Samuel 1:13)), se vio obligada a someterse al sacerdote y dejar de orar. Así su voz quedó bloqueada, pero su deseo no quedó bloqueado; al contrario, su corazón gritaba con más fuerza por dentro. Esta es especialmente oración cuando se escuchan gritos desde dentro; Esto es especialmente característico de un alma que sufre: decir una oración no con la tensión de la voz, sino con la aspiración de la mente. Así oró Moisés. Como él no dijo nada, Dios le dijo: “¿Por qué clamas a mí?” (Éxodo 14:15). Y si haces esto durante todo el día, con frecuentes repeticiones de oraciones que calientan los espacios entre ellas, entonces no le darás al diablo acceso ni entrada a tus pensamientos. Cuando, al empezar a cenar, vemos que el agua calentada para beber se ha enfriado, la volvemos a poner al fuego para que se caliente lo más rápido posible; Hagamos lo mismo aquí: pongamos nuestros labios en la oración, como sobre brasas, y así encendamos nuevamente nuestras almas a la reverencia. Imitemos también a los constructores de casas. Cuando construyen [un edificio] con ladrillos, sin depender de la resistencia de este material, conectan el edificio con troncos largos y los colocan no a una distancia grande, sino a pequeña distancia entre sí, de modo que al colocar estos troncos con frecuencia, la conexión entre los ladrillos se vuelve más fuerte. Haz lo mismo: transforma todos tus asuntos cotidianos en oraciones frecuentes, como ataduras de troncos, y protege así tu vida por todos lados. Si hacéis esto, entonces, aunque soplen innumerables vientos, aunque vengan tentaciones, dolores, pensamientos amargos o cualquier tipo de desgracia, no podrán derribar esta casa, sostenida por oraciones tan frecuentes. Pero usted pregunta: ¿es posible que una persona secular, ocupada con los servicios religiosos, ore tres horas al día y venga a la iglesia? Quizás, y con bastante facilidad. Y cuando no puedas venir a la iglesia, entonces puedes orar sin abandonar tu servicio, parado allí, frente a las puertas. Después de todo, la oración requiere no tanto una palabra como un pensamiento, no tanto un movimiento de las manos como una tensión del alma, no tanto una determinada posición del cuerpo como una disposición del espíritu (1). Levántate amargamente, recuerda tus pecados, mira al cielo, di con tu mente: ten piedad de mí, Dios, y terminará tu oración. Quien decía: ten piedad, confesaba y reconocía sus pecados, porque es común que quien ha pecado desee misericordia. El que decía: ten piedad de mí recibió remisión de pecados, porque el que tiene misericordia no recibe castigo. Quien dijo: ten piedad de mí, ha recibido el Reino de los Cielos, porque Dios, quien tiene misericordia, no sólo lo libra del castigo, sino que también lo recompensa con bendiciones futuras. No digamos en nuestra defensa que la casa de oración no está cerca: la gracia del Espíritu nos ha hecho iglesias de Dios, con sólo que estemos vigilantes; por eso [orar] nos resulta muy fácil en todas partes. Nuestro culto no es el mismo que el anterior entre los judíos, que tenía muchos elementos sensuales y estaba rodeado de muchos rituales. Allí, el adorador tenía que: venir a la iglesia, comprar una tórtola, traer leña y fuego, tomar un cuchillo, pararse ante el altar y cumplir muchas otras órdenes. Aquí [no necesitas] nada de eso, pero dondequiera que estés, hay contigo un altar, un cuchillo y un sacrificio, porque tú mismo eres sacerdote, altar y sacrificio. Dondequiera que estés, puedes construir un altar, sólo muestra una voluntad vigorosa, y ni el lugar ni el tiempo te lo impedirán; no, aunque no dobles las rodillas, no te golpees el pecho y no extiendas las manos al cielo, sino que muestres sólo tu alma ardiente, así cumplirás todo [lo necesario para] la oración. También es posible que una esposa, sentada frente a una rueca o tejiendo, dirija su mente al cielo e invoque fervientemente a Dios. También es posible que un marido realice oraciones fervientes cuando sale a la plaza o mientras se ocupa de sus asuntos. Por otra parte, sentado en un taller y cosiendo cuero, [se puede] elevar el alma al Señor. Un siervo puede, mientras hace las compras, va y viene y trabaja en la cocina, realizar una oración sincera y ferviente. Dios no desdeña el espacio; Sólo requiere un corazón ardiente y un alma humilde. Y para convenceros de que [para la oración] lo que se requiere no es una [conocida] posición del cuerpo, lugar o tiempo, sino un pensamiento bueno y alegre, [escuchen cómo] Pablo, postrado en la cárcel, y no estando erguido, mientras oraba con celo, acostado, sacudió la prisión y sacudió sus cimientos, asustó al guardia de la prisión y luego lo condujo al Santísimo Sacramento. Además, Ezequías, no estando erguido ni doblando las rodillas, sino acostado en la cama debido a su enfermedad y volviéndose hacia la pared, con fervor y alma humilde invocó a Dios y así anuló la sentencia que ya había sido pronunciada y atrajo gran favor [de Dios], y restableció su antigua salud. Y esto no sólo les sucedió a los santos y a los grandes hombres, sino también a los malvados. Así, el ladrón, no estando en la casa de oración, ni doblando la rodilla, sino postrado en la cruz, adquirió el Reino de los Cielos con unas pocas palabras. Uno en el barro y en una zanja, otro en una zanja y con animales, el tercero incluso en el vientre de una ballena, invocando a Dios, detuvieron todas las circunstancias desastrosas y se atrajeron el mayor favor. Digo esto para convencerte de que vengas más a menudo a la iglesia y en casa a orar en silencio en tu tiempo libre, y, arrodillándote y levantando las manos, si en algún momento o en cualquier lugar te encuentras entre muchas otras personas, entonces no necesitas abandonar las oraciones ordinarias, pero de la misma manera que te dije tu amor, ora e invoca a Dios, con la esperanza de recibir no menos beneficio de tal oración (1). Así como un árbol fuerte, que ha echado raíces muy profundas en la tierra y se ha cerrado las entrañas, resiste cada ráfaga de viento, y un árbol que se queda en la superficie se sacude con un pequeño soplo de viento, es arrancado de raíz y cae al suelo, así también las oraciones, que emanan de lo más profundo del alma y tienen una raíz en sus profundidades, permanecen fuertes e incansables y no flaquean, incluso si hay innumerables pensamientos y una horda del diablo cada vez mayor; y las oraciones que salen de la boca y de la lengua, pero que no se originan en lo más profundo del alma, no pueden ni siquiera ascender a Dios por el descuido del orante, porque el más mínimo golpe lo perturba y cualquier ruido lo distrae de la oración, sus labios emiten un sonido, pero su corazón está vacío y su mente no está ocupada. Los santos no oraron de esta manera, sino con tal celo que todo el cuerpo se inclinó. El bienaventurado Elías, preparándose para orar, buscó, en primer lugar, la soledad; luego, colocando su cabeza entre sus rodillas y encendiendo gran ardor dentro de sí, realizó oraciones (ver 1 Reyes 18:42). El piadoso Tobit oró y recibió la luz de la mano de un ángel. Sara, hija de Raguil, oró en Ecbatana y puso en fuga al demonio, destructor de maridos. Silas y Pablo oraron mientras estaban en prisión, y la tierra tembló, las puertas de la prisión se abrieron y las cadenas de hierro de los grilletes se rompieron, y todos los que estaban en cautiverio quedaron libres. Pedro oró y resucitó a Tabita de entre los muertos. El mismo Pedro oró en Roma y derribó a Simón, que volaba por el aire, y al mismo tiempo no permitió que los romanos lo golpearan. La oración resucita a los muertos, ahuyenta demonios, cura enfermedades, resuelve la muerte. Oh oración, dadora de vida, tesoro de salud, flor de esperanza (3).