МОЛИТВА

Und damit Sie wissen, dass, wenn wir selbst nachlässig sind, selbst wenn die Gerechten oder die Propheten unsere Fürsprecher wären, es keinen Nutzen für uns gibt (ihre Tugend wird in diesem Fall natürlich offenbart, aber es wird uns wegen unseres eigenen schlechten Lebens keinen Nutzen bringen), hier - hören Sie zu, wie der Gott aller zum Propheten Jeremia spricht, der von Mutterleib an geheiligt wurde: Beten Sie nicht für dieses Volk, denn ich werde Sie nicht hören (Jer. 7:16). Beachten Sie die Liebe des Herrn zur Menschheit: Er warnt den Propheten davor, damit er, da er in seinen Gebeten nicht erhört wird, nicht denkt, dass dies auf seine eigene Schuld zurückzuführen ist. Deshalb offenbart er ihm im Voraus die Bosheit des Volkes und verbietet ihm, für sie zu beten, damit der Prophet selbst ihre extreme Bosheit [der Juden] erkenne und sie erfahren, dass der Prophet ihnen überhaupt nicht helfen wird, wenn sie selbst ihre Arbeit nicht tun wollen. In diesem Wissen, Geliebte, werden wir natürlich auf die Fürsprache der Heiligen zurückgreifen und sie bitten, für uns zu beten, aber wir werden uns nicht nur auf ihre Fürsprache verlassen, sondern wir selbst werden unsere Pflichten ordnungsgemäß erfüllen und für unsere Korrektur sorgen, damit die Fürbitten [der Heiligen] für uns nicht ihre Kraft verlieren. (1) Die Heilige Schrift wird Ihnen von der Unfruchtbarkeit Rebekkas erzählen und davon, dass sie nur durch das Gebet des gerechten Mannes begann, Kinder zur Welt zu bringen. Deshalb möchte sie Ihnen die ganze Kraft von Isaaks Geduld verdeutlichen und die Zeit, in der er kinderlos war, genau angeben, damit wir, indem wir den gerechten Mann nachahmen, auch beharrlich zu Gott beten, wenn wir ihn um etwas bitten. Dieser rechtschaffene Mann, so tugendhaft und von Gott so begünstigt, bewies großen Eifer und Standhaftigkeit, indem er Gott ständig darum bat, Rebekkas Unfruchtbarkeit zu heilen. Was werden wir sagen, wenn wir mit vielen Sünden belastet sind und in uns nicht den geringsten Anteil (der Tugenden) der Gerechten offenbaren? Und wenn für kurze Zeit ein gewisser Eifer in uns auftaucht, dann geraten wir in Verlegenheit und ziehen uns von der Leistung zurück, wenn wir nicht sofort gehört werden. Deshalb überzeuge ich Sie: Wenn wir aus den Ereignissen im Leben dieses gerechten Mannes lernen, werden wir niemals aufhören, Gott um Gnade für unsere Sünden zu bitten. Lasst uns feurigen Eifer zeigen und nicht ungeduldig sein, wir werden nicht faul, wenn wir nicht sofort gehört werden. Vielleicht zögert der Herr und lehrt uns dadurch unablässigen Fleiß [im Gebet] und möchte, dass wir eine Belohnung für unsere Geduld erhalten. Er kennt auch die Zeit, in der es für uns nützlich ist, das zu bekommen, was wir wollen. Aber wir selbst wissen nicht, was gut für uns ist, wie Er weiß, der die geheimsten Gedanken eines jeden leitet. Deshalb sollten wir nicht viel erleben und nicht viel darüber spekulieren, was von Gott kommt, sondern Ihm für alles dankbar sein und über die Tugenden der Gerechten staunen (1). Lasst uns lernen, dass wir, wenn wir etwas unternehmen, sei es ein Geschäft oder eine Reise, zuerst ein Gebetsopfer für den Herrn darbringen und erst, nachdem wir ihn um Hilfe gebeten haben, mit dem Unternehmen beginnen und so die Frömmigkeit der alten Gerechten nachahmen. Es heißt, er habe Gott Opfergaben seines Vaters Isaak gebracht, so dass man sehen konnte, dass er in die Fußstapfen seines Vaters trat, und er zeigte dies, indem er wie Isaak Gott diente. Und als er selbst zuvor mit einem Dankgebet seine Dankbarkeit gegenüber Gott zum Ausdruck brachte, folgten sofort Zeichen der göttlichen Gunst. Angesichts der Entfernung der Reise und angesichts seines hohen Alters befürchtete er, dass ihm der plötzliche Tod die Freude nehmen würde, seinen Sohn wiederzusehen, und betete daher zum Herrn, dass er sein Leben fortsetzen möge, damit er vollkommene Freude genießen könne. Und schauen Sie, wie gut Gott die Gerechten ermutigt. „Gott sagte nachts in einer Vision zu Israel: Jakob! Jakob! Er sagte: Hier bin ich. Gott sagte: Ich bin Gott, der Gott deines Vaters; Fürchte dich nicht, nach Ägypten zu gehen, denn dort werde ich dich zu einem großen Volk machen; Ich werde mit dir nach Ägypten gehen und dich zurückbringen. Josef wird deine Augen mit seiner Hand bedecken“ (1. Mose 46,2.4). So verspricht der Herr den Gerechten, was er wollte, und noch mehr. Seine Großzügigkeit übertrifft oft unsere Wünsche aufgrund seiner charakteristischen Liebe zur Menschheit. „Fürchte dich nicht“, sagt er, „nach Ägypten zu gehen.“ Da [Israel] Angst vor der Entfernung der Reise hatte, sagt Gott zu ihm: Schau nicht auf die Schwäche des Alters: „Dort werde ich dich zu einer großen Nation machen; Ich werde mit dir nach Ägypten gehen.“ Ich selbst begleite Sie und arrangiere alles für Sie. Beachten Sie die [göttliche] Herablassung in den Worten: „Ich werde mit dir nach Ägypten gehen.“ Was könnte gesegneter sein? um Gott selbst zum Begleiter zu haben? Und dann kam der Trost, den der Älteste besonders brauchte: „Joseph wird deine Augen mit seiner Hand schließen.“ Er, dein Geliebter, wird deinen Körper für die Beerdigung vorbereiten und seine Hände auf deine Augen legen. Stellen Sie sich nun vor, mit welcher Selbstzufriedenheit der gerechte Mann die Reise antrat, nachdem er eine solche Bescheinigung der göttlichen Verheißung erhalten hatte. „Jakob und seine ganze Familie zogen mit ihm“, heißt es, „und sie nahmen ... ihren ganzen Besitz ... und kamen nach Ägypten“ (1. Mose 46:5, 6). Jakob zog mit sechsundsechzig Seelen nach Ägypten hinab; und Joseph und seine Söhne, die bei ihm waren, waren der neunte, so dass zusammen mit Joseph fünfundsiebzig Seelen waren (siehe Gen. 46:26, 27). Warum zeigte uns die Göttliche Schrift die Zahl der Personen so genau? Damit wir sehen können, wie sich Gottes Prophezeiung an Jakob erfüllt hat: Dort werde ich dich zu einem großen Volk machen. Aus diesen fünfundsiebzig Seelen wuchs die Nachkommenschaft Israels auf sechstausend. Sie sehen, dass es nicht umsonst und nicht ohne Absicht war, dass die Heilige Schrift uns die Zahl derer zeigte, die nach Ägypten auswanderten, sondern damit wir sehen konnten, aus welcher kleinen Zahl welch große Zahl [von Seelen] hervorging, und damit wir, wenn wir dies betrachten, immer an die göttlichen Verheißungen glauben würden. Wenn Sie darüber nachdenken, wie der König von Ägypten nach dem Tod von Jakob und Josef alle seine Anstrengungen unternahm, um ihre Nachkommen zu reduzieren und sie an der Vermehrung zu hindern, ihm dies jedoch nicht gelang und [die Familie Jakobs] immer mehr wuchs, dann seien Sie überrascht und erstaunt über die Vorsehung Gottes und [wissen], dass das, was Er beschlossen hat, nicht umhin kann, in Erfüllung zu gehen, selbst wenn jemand Tausende von Hindernissen aufwirft (1). So befahl Christus im Evangelium zu beten: Er forderte seine Jünger auf, nicht wie die Heiden zu beten und keine unnötigen Dinge zu sagen (siehe Matthäus 6,7). Er gab uns auch ein Gebetsmodell und lehrte, dass es nicht auf eine Vielzahl von Worten ankommt, um [von Gott] erhört zu werden, sondern auf die Wachsamkeit der Seele. Aber jemand wird sagen: Wenn Sie in wenigen Worten beten müssen, wie hat er dann als Beweis für die Notwendigkeit, unaufhörlich zu beten, ein Gleichnis darüber erzählt, wie es eine Witwe gab, die durch die Beharrlichkeit ihrer Bitte und ihr häufiges Kommen einen grausamen und unmenschlichen Richter milderte, der weder Gottesfurcht noch Scham vor Menschen hatte? (siehe Lukas 18:3 ff.). So wie Paulus ermahnt, indem er sagt: „Seid beständig im Gebet“ (Röm. 12,12) und noch einmal: „Bete ohne Unterlass“ (1. Thess. 5,17). Denn ein paar Worte zu sagen und unaufhörlich zu beten widerspricht sich schließlich. Es widerspricht überhaupt nicht – ja, das wird es auch nicht – im Gegenteil, das eine stimmt sehr gut mit dem anderen überein. Sowohl Christus als auch Paulus forderten kurze und häufige Gebete mit kurzen Abständen. Wenn Sie Wörter lange aussprechen und dabei oft unaufmerksam sind, geben Sie dem Teufel große Freiheit, sich Ihnen zu nähern, Taten zu vollbringen und Ihre Gedanken von den Worten abzulenken, die Sie sagen. Und wenn Sie ständig und häufig Gebete sprechen und Ihre ganze Zeit damit verbringen, sie häufig zu wiederholen, können Sie Ihre Aufmerksamkeit leicht aufrechterhalten und werden diese Gebete mit großer Wachsamkeit verrichten. Sie tat dasselbe, indem sie nur wenige Worte sprach, sich aber ständig und wiederholt Gott anvertraute. Und als der Priester ihr den Mund zuhielt (das ist die Bedeutung der Worte: „Ihre Lippen bewegten sich nur, und ihre Stimme wurde nicht gehört“ (1. Samuel 1,13)), wurde sie gezwungen, sich dem Priester zu unterwerfen und mit dem Beten aufzuhören. Dadurch wurde ihre Stimme blockiert, aber ihr Verlangen wurde nicht blockiert; im Gegenteil, ihr Herz schrie innerlich umso stärker. Dies ist insbesondere dann ein Gebet, wenn Schreie aus dem Inneren zu hören sind; Dies ist besonders charakteristisch für eine leidende Seele – ein Gebet nicht mit der Anspannung der Stimme, sondern mit dem Streben des Geistes zu sprechen. So betete Moses. Als er nichts sagte, sagte Gott zu ihm: „Warum schreist du zu mir?“ (Ex. 14:15). Die Menschen hören nur den Klang der Stimme, aber Gott hört zuerst den inneren Schrei. Auf diese Weise können Sie gehört werden, ohne Worte zu sagen; und wenn man über den Platz geht, kann man im Geiste mit großem Eifer beten; und wenn man mit Freunden zusammensitzt und tut, was auch immer es ist, ruft man Gott mit einem lauten Schrei an – ich meine einen inneren Schrei –, ohne es den Anwesenden mitzuteilen (1). Es ist unmöglich, dass jemand, der mit der gebotenen Sorgfalt betet und ständig Gott anruft, jemals in Sünde fällt. Und ich sage Ihnen, warum das so ist. Wer seinen Geist entzündete, seine Seele erregte, in den Himmel stieg und so den Herrn sein Eigen nannte; Wer sich an seine Sünden erinnert, mit ihm über ihre Vergebung spricht und zu ihm betet, barmherzig und sanftmütig zu sein, der lässt sich auf ein solches Gespräch ein, legt alle weltlichen Sorgen beiseite, lässt sich inspirieren und steht über den menschlichen Leidenschaften. Wenn er nach dem Gebet einen Feind sieht, wird er ihn nicht länger als Feind betrachten; Ob eine schöne Frau, er wird bei ihrem Anblick nicht in Versuchung geraten, denn die durch das Gebet entfachte Flamme bleibt immer noch in ihm und vertreibt jeden unnützen Gedanken. Aber da es für uns Menschen normal ist, in Unachtsamkeit zu verfallen, wenn nach dem Gebet eine, zwei, drei Stunden vergehen und Sie sehen, dass die in Ihnen entstandene Hitze allmählich abkühlt, stürzen Sie sich sofort wieder zum Gebet und wärmen Sie Ihre abgekühlte Seele. Und wenn Sie dies den ganzen Tag über tun und die Gebete häufig wiederholen, um die Räume zwischen ihnen zu erwärmen, werden Sie dem Teufel keinen Zugang und keinen Zutritt zu Ihren Gedanken gewähren. Wenn wir zu Beginn des Abendessens feststellen, dass das zum Trinken erhitzte Wasser abgekühlt ist, stellen wir es erneut auf das Feuer, damit es sich so schnell wie möglich erwärmt. Tun wir hier dasselbe: Legen wir unsere Lippen auf das Gebet wie auf heiße Kohlen und entflammen wir so unsere Seelen erneut zur Ehrfurcht. Machen wir es auch den Hausbauern nach. Wenn sie [ein Gebäude] aus Ziegeln bauen, ohne sich auf die Festigkeit dieses Materials zu verlassen, verbinden sie das Gebäude mit langen Baumstämmen und platzieren diese nicht in großem, sondern in geringem Abstand voneinander, sodass durch häufiges Verlegen dieser Baumstämme die Verbindung zwischen den Ziegeln stärker wird. Machen Sie dasselbe: Verwandeln Sie alle Ihre alltäglichen Angelegenheiten in häufige Gebete, wie Krawatten aus Baumstämmen, und schützen Sie so Ihr Leben von allen Seiten. Wenn Sie dies tun, können Sie dieses Haus, das durch so häufige Gebete zusammengehalten wird, nicht zerstören, selbst wenn unzählige Winde wehen, selbst wenn Versuchungen, Sorgen, bittere Gedanken oder Unglück kommen. Aber, sagen Sie, ist es für einen säkularen Menschen, der mit Gottesdiensten beschäftigt ist, möglich, drei Stunden am Tag zu beten und in die Kirche zu kommen? Vielleicht und ganz einfach. Und wenn Sie nicht in die Kirche kommen können, können Sie beten, ohne den Gottesdienst zu verlassen, indem Sie vor der Tür stehen. Schließlich erfordert das Gebet nicht so sehr ein Wort als vielmehr einen Gedanken, nicht so sehr eine Bewegung der Hände als vielmehr eine Anspannung der Seele, nicht so sehr eine bestimmte Haltung des Körpers als vielmehr eine Haltung des Geistes (1). Erhebe dich voller Bitterkeit, gedenke deiner Sünden, schaue zum Himmel auf, sage mit deinem Verstand: „Erbarme dich meiner, Gott, und dein Gebet ist zu Ende.“ Wer auch immer gesagt hat: „Erbarme dich“, hat seine Sünden bekannt und eingestanden, denn es ist üblich, dass diejenigen, die gesündigt haben, Barmherzigkeit verlangen. Wer sagte: „Erbarme dich meiner“, erhielt Vergebung der Sünden, denn wer erbarmt ist, wird nicht bestraft. Wer auch immer gesagt hat: „Erbarme dich meiner“, hat das Himmelreich empfangen, denn Gott, wer erbarmt ist, befreit ihn nicht nur von der Strafe, sondern belohnt ihn auch mit künftigen Segnungen. Sagen wir zu unserer Verteidigung nicht, dass das Haus des Gebets nicht in der Nähe sei: Die Gnade des Geistes hat uns selbst zu Kirchen Gottes gemacht, wenn wir nur wachsam sind; Deshalb fällt es uns überall sehr leicht, zu beten. Unser Gottesdienst ist nicht derselbe wie der vorherige unter den Juden, der viele sinnliche Elemente hatte und von vielen Ritualen umgeben war. Dort musste der Gläubige: zur Kirche kommen, eine Turteltaube kaufen, Holz und Feuer mitbringen, ein Messer nehmen, vor dem Altar stehen und viele andere Befehle erfüllen. Hier [brauchen Sie] so etwas nicht, aber wo immer Sie sind, ist ein Altar, ein Messer und ein Opfer bei Ihnen, denn Sie selbst sind Priester, ein Altar und ein Opfer. Wo immer Sie sind, Sie können einen Altar bauen, zeigen Sie einfach einen starken Willen, und weder Ort noch Zeit werden Sie daran hindern; Nein, auch wenn Sie Ihre Knie nicht beugen, sich nicht auf die Brust schlagen und Ihre Hände nicht zum Himmel ausstrecken, sondern nur Ihre glühende Seele zeigen, werden Sie dadurch alles erfüllen, was zum Gebet notwendig ist. Es ist auch möglich, dass eine Frau, die am Spinnrad sitzt oder mit dem Weben beschäftigt ist, ihre Gedanken dem Himmel zuwendet und inbrünstig Gott anruft. Es ist auch möglich, dass ein Ehemann inbrünstige Gebete spricht, wenn er auf den Platz geht oder seinen Geschäften nachgeht. Zum anderen kann man, wenn man in einer Werkstatt sitzt und Leder näht, seine Seele zum Herrn erheben. Ein Diener kann beim Einkaufen, beim Auf- und Abgehen und bei der Arbeit in der Küche aufrichtig und inbrünstig beten. Gott verachtet den Weltraum nicht; Er braucht nur ein feuriges Herz und eine demütige Seele. Und um Sie davon zu überzeugen, dass [für das Gebet] nicht eine [bekannte] Position des Körpers, eines Ortes oder einer Zeit erforderlich ist, sondern ein guter und heiterer Gedanke, [hören Sie zu, wie] Paulus, der im Gefängnis lag und nicht aufrecht stand, während er mit Eifer betete, im Liegen das Gefängnis und sein Fundament erschütterte, den Gefängniswärter erschreckte und ihn dann zum Heiligen Sakrament führte. Auch Hiskia, der nicht aufrecht stand und sein Knie nicht beugte, sondern wegen seiner Krankheit auf dem Bett lag und sich zur Wand wandte, rief mit Inbrunst und demütiger Seele Gott an und hob dadurch das bereits ausgesprochene Urteil auf und erregte große Gunst [Gottes] und stellte seine frühere Gesundheit wieder her. Und das geschah nicht nur mit Heiligen und großen Männern, sondern auch mit Bösen. So erlangte der Dieb, der nicht im Haus des Gebets stand, das Knie nicht beugte, sondern sich am Kreuz niederwarf, mit wenigen Worten das Himmelreich. Einer im Schlamm und in einem Graben, ein anderer in einem Graben und mit Tieren, der dritte sogar im Bauch eines Wals, indem sie Gott anriefen, stoppten sie alle katastrophalen Umstände und erregten die höchste Gunst für sich. Ich sage dies, um Sie davon zu überzeugen, öfter in die Kirche zu kommen und in Ihrer Freizeit zu Hause in Stille zu beten. Wenn Sie sich zu irgendeinem Zeitpunkt oder an einem beliebigen Ort unter vielen anderen Menschen niederknien und die Hände heben, müssen Sie nicht auf gewöhnliche Gebete verzichten, sondern auf die gleiche Weise, wie ich es Ihrer Liebe gesagt habe, beten und zu Gott anrufen, in der Hoffnung, von einem solchen Gebet nicht weniger Nutzen zu ziehen (1). So wie ein starker Baum, der sehr tief in der Erde Wurzeln schlägt und seine Eingeweide umschließt, jedem Windstoß widersteht, und ein Baum, der an der Oberfläche bleibt, bei einem kleinen Windhauch bebt, entwurzelt wird und zu Boden fällt, so bleiben Gebete, die aus den Tiefen der Seele kommen und in ihren Tiefen Wurzeln haben, stark und unermüdlich und schwanken nicht, auch wenn unzählige Gedanken und eine immer größer werdende Horde des Teufels; und Gebete, die aus Mund und Zunge kommen, aber nicht aus den Tiefen der Seele stammen, können aufgrund der Nachlässigkeit des Betenden nicht einmal zu Gott aufsteigen, weil ihn das kleinste Klopfen stört und jedes Geräusch ihn vom Gebet ablenkt, seine Lippen ein Geräusch machen, aber sein Herz leer und sein Geist nicht beschäftigt ist. Die Heiligen beteten nicht auf diese Weise, sondern mit solchem ​​Eifer, dass sich der ganze Körper verneigte. Der selige Elia, der sich auf das Gebet vorbereitete, suchte zunächst die Einsamkeit; Dann legte er seinen Kopf zwischen seine Knie und entfachte große Begeisterung in sich selbst, um auf diese Weise Gebete zu verrichten (siehe 1. Könige 18:42). Wenn Sie ihn aufrecht im Gebet sehen wollen, dann schauen Sie sich ihn noch einmal an, als er sich zum Himmel wandte und so intensiv betete, dass er Feuer von oben herabschleuderte (siehe 1. Könige 18:36). Auch als er den Sohn der Witwe auferstehen lassen wollte, warf er sich nieder und vollbrachte diese Auferstehung, ohne zu zerstreuen oder zu gähnen wie wir, sondern voller eifriger Gebete (2). The power of prayer is always great; aber wenn das Gebet mit dem Fasten verbunden wird, macht es die Seele noch stärker. Nowadays we have a special purity of thoughts; Jetzt ist der Geist erregt und die Seele betrachtet alles oben. Deshalb verbindet die Heilige Schrift immer das Gebet mit dem Fasten. Wie und wann? „Weichen Sie nicht voneinander ab“, heißt es, „es sei denn, Sie sind sich einig, eine Zeit lang zu fasten und zu beten“ (1 Kor 7,5); und an anderer Stelle: „Diese Generation wird nur durch Gebet und Fasten vertrieben“ (Matthäus 17:21); und an einer anderen Stelle: „Sie fasteten und beteten und legten ihnen die Hände auf“ (Apostelgeschichte 13,3) (3). Das Gebet, Geliebte, hat eine große Kraft, die den Menschen das Unmögliche möglich macht. Moses betete, trocknete das Meer aus und führte die Juden durch eine blühende Wiese. Josua betete und wandte die Strömungen des Jordans um, und es erfüllte sich, was geschrieben stand: Was ist mit dir, o Meer, dass du geflohen bist? Und was ist mit dir, Jordan, dass du umgedreht bist? (Ps. 113:5). Elia, der im Wagen hinaufstieg, betete und schloss die Wolken, die Regen brachten, und ließ sie dann mit seinem Gebet wieder frei. Derselbe Elia betete und gab der armen Witwe jeden Tag Mehl und Öl, entsprechend dem Maß ihres Glaubens. Sein Schüler Elisa betete – und die zuvor unfruchtbare Somaniterin gebar entgegen der Hoffnung einen Sohn. Daniel betete und stürzte Bel, tötete die Schlange und lehrte die Löwen, in den Himmel zu schauen. Die drei Jugendlichen beteten im Ofen – und die brennende Flamme des Ofens wurde gelöscht. Hiskia betete und nachdem er seine Krankheit geheilt hatte, konnte er den Tod abwenden und seine Lebensspanne um fünfzehn Jahre verlängern. Jona betete – und der Wal wurde sanftmütig und nahm ihn drei Tage lang in seinem Bauch auf, um zu zeigen, dass es auch in den Abgründen des Meeres Zuflucht für Heilige gab. Der fromme Tobit betete und empfing Licht aus der Hand eines Engels. Sarah, die Tochter Raguils, betete in Ekbatana – und schlug den Dämon, den Ehemännerzerstörer, in die Flucht. Silas und Paulus beteten im Gefängnis, und die Erde bebte, die Türen des Gefängnisses öffneten sich und die eisernen Ketten der Fesseln fielen auseinander und alle, die in Knechtschaft gehalten wurden, waren frei. Petrus betete und erweckte Tabitha von den Toten. Derselbe Petrus betete in Rom – und warf Simon, der durch die Luft flog, nieder und ließ gleichzeitig nicht zu, dass die Römer ihn schlugen. Das Gebet erweckt die Toten zum Leben, vertreibt Dämonen, heilt Krankheiten und löst den Tod. O Gebet, Spender des Lebens, Schatz der Gesundheit, Blume der Hoffnung (3). Verschieben Sie das Gebet nicht auf einen Sonntag oder einen Feiertag, wählen Sie keinen Ort dafür. Gottheit ist nicht auf einen Ort beschränkt: „In seiner Hand sind die Tiefen der Erde“ (Psalm 94,4). Deshalb unterschied der Prophet David, der jeden Tag und jede Nacht betete, weder den Tag noch den Ort, sondern unter Tränen sagte er und drängte sich: „An allen Orten seiner Herrschaft. Segne den Herrn, meine Seele!“ (Ps. 102:22). Also, Geliebte, wartet nicht auf eine bestimmte Stunde oder einen bestimmten Tag, schämt euch nicht wegen des Ortes, sondern, wie bereits gesagt wurde, an jedem Ort – betet zu Hause, und wenn ihr in die Kirche kommt, betet, und wo auch immer ihr beten müsst, an jedem Ort seiner Herrschaft. „Höret das, alle, die ihr auf Erden lebt“ (Psalm 48,2), „die Reichen und die Armen“ (Psalm 48,3), Männer und Frauen, Menschenmengen, Jünglinge und Mägde, Alt und Jung, Könige der Erde und alle Richter der Erde, hört, was geschrieben steht: „Die Zeit ist kurz, sodass denen, die Frauen haben, gleich denen sein sollen, die keine haben“ (1. Korinther 7,29). „Verzichtet auf Gottlosigkeit und weltliche Begierden und lebe nüchtern, gerecht und gottesfürchtig in dieser gegenwärtigen Zeit und warte auf die selige Hoffnung und das Erscheinen der Herrlichkeit unseres großen Gottes und Erlösers Jesus Christus“ (Tit. 2,12, 13) (9). Knie nieder, seufze, bete zu deinem Herrn, er möge dir gnädig sein; Besonders beugt er sich [der Barmherzigkeit] mit Nachtgebeten, wenn man die Zeit der Ruhe zu einer Zeit des Weinens macht. Erinnere dich an den König, der sagte: „Ich bin müde wegen meines Seufzens, jede Nacht wasche ich mein Bett, ich benetze mein Bett mit meinen Tränen“ (Psalm 6,7). Welche Freuden Sie auch haben, mehr werden Sie nicht haben; Egal wie reich du bist, du wirst nicht reicher sein als David. Aber er sagt an anderer Stelle: „Um Mitternacht bin ich aufgestanden, um dich zu loben für deine gerechten Urteile“ (Psalm 119,62). Dann macht Ihnen Eitelkeit nichts aus; und wie (kann es dich stören), wenn alle schlafen und nichts sehen? Dann greifen Faulheit und Nachlässigkeit nicht an; und wie [können sie angreifen], wenn so viel die Seele erregt? Nach solchen Nachtwachen gibt es angenehme Träume und wundervolle Visionen. Tut das auch, Ehemann, und nicht nur die Ehefrau. Lass das Haus eine Kirche werden, bestehend aus Männern und Frauen. Betrachten Sie die Tatsache, dass Sie nur ein Ehemann und sie nur eine Ehefrau ist, nicht als Hindernis. „Wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen“ (Matthäus 18,20). Und wo Christus gegenwärtig ist, ist eine große Menge; Wo Christus ist, sind notwendigerweise Engel, Erzengel und andere Mächte. Deshalb bist du nicht allein, wenn der Herr aller bei dir ist. Und hören Sie auch, was der Prophet sagt: „Ein gerechter Mensch ist besser als tausend Sünder“ (Sir 16,3). Es gibt nichts Machtloseres als viele Sünder und nichts Stärkeres als jemanden, der nach dem Gesetz Gottes lebt. Wenn du Kinder hast, dann erziehe auch die Kinder und lass das ganze Haus in der Nacht zur Kirche werden; Wenn sie jung sind und es nicht ertragen, wach zu sein, dann [lassen Sie sie auf] mindestens ein oder zwei Gebete hören, und sie werden sich beruhigen; Nur du stehst auf, nur du machst es dir zur Gewohnheit. Es gibt nichts Schöneres als eine Wohnung, in der solche Gebete verrichtet werden. Hören Sie, was der Prophet sagt: Ich dachte auf meinem Bett an Dich, in den Morgenstunden dachte ich an Dich (Psalm 63,7). Dies ist eine Entschuldigung und ein Vorwand; Egal wie viel Sie arbeiten, Sie werden nicht härter arbeiten als ein Kupferschmied, der einen so schweren Hammer aus großer Höhe herablässt, Funken spritzt, am ganzen Körper mit Rauch durchtränkt ist und dabei jedoch den größten Teil der Nacht verbringt. Und ihr Frauen wisst, wenn ihr aufs Feld oder zu einer nächtlichen Besprechung müsst, dass sie dort die ganze Nacht ohne Schlaf verbringen. Also lass auch du eine spirituelle Schmiede haben, um nicht Kessel und Bratpfannen zu bauen, sondern deine Seele, die viel besser ist als jedes Werk aus Kupfer und Gold. Wirf sie, von Sünden überholt, in den Ofen der Reue; aus großer Höhe mit einem Hammer darauf schlagen, das heißt Sündenbekenntnis; entzünde das Feuer des Geistes. Deine Kunst ist viel besser. Du formst keine goldenen Gefäße, sondern eine Seele, die kostbarer ist als alles Gold, so wie ein Kupferschmied sein Werk macht. Sie bereiten kein materielles Gefäß vor, sondern befreien die Seele von allen weltlichen Sorgen. Lass eine Lampe vor dir stehen, nicht diese brennende, sondern die, die der Prophet bei sich hatte, als er sagte: „Dein Gesetz ist eine Leuchte für meine Füße“ (Psalm 119,105). Entflamme deine Seele mit Gebeten; Wenn Sie sehen, dass sie genug [Feuer] hat, dann nehmen Sie sie [aus diesem Schmelztiegel] heraus und ordnen Sie sie so an, wie Sie möchten. Glauben Sie mir, es ist nicht so sehr das Feuer, das den Rost [des Metalls] zerstört, sondern vielmehr das Nachtgebet, das den Rost unserer Sünden zerstört. Schämen wir uns, wenn nicht für irgendjemanden anderen, dann für die Nachtwächter. Im Gehorsam gegenüber dem menschlichen Gesetz gehen sie in der Kälte umher, schreien laut und gehen durch die Straßen, oft im Regen und taub [von der Kälte], für Sie, für Ihre Sicherheit und für den Schutz Ihres Eigentums. Er kümmert sich so um Ihr Eigentum, aber Sie kümmern sich nicht einmal um Ihre Seele. Und außerdem zwinge ich dich nicht, wie er im Freien zu gehen, noch laut zu schreien und dich anzustrengen; Aber wenn Sie sich in derselben Wohnung und im selben Schlafzimmer befinden, knien Sie nieder und wenden Sie sich im Gebet an den Herrn. Warum blieb Christus selbst die ganze Nacht auf dem Berg (siehe Lukas 6:12)? Ist es nicht, um uns ein Beispiel zu geben? Dann kommen die Pflanzen wieder zu Kräften, also in der Nacht; dann nimmt vor allem die Seele den Tau noch mehr auf. Was tagsüber in der Sonne gefangen wird, wird nachts aufgefrischt. Nachttränen fallen besser als jeder Tau auf Wünsche und auf jedes glühende Brennen und lassen nicht zu, dass etwas Schädliches geduldet wird. Wenn sie sich nicht von diesem Tau ernährt, erleidet sie im Laufe des Tages einen Sonnenbrand (10). Sie könnten interessiert sein an: