МОЛИТВА

A abyste věděli, že když jsme sami nedbalí, pak, i kdyby spravedliví nebo proroci byli našimi přímluvci, není to pro nás žádný užitek (jejich ctnost je v tomto případě samozřejmě odhalena, ale nebude nám to k užitku kvůli našemu vlastnímu špatnému životu), zde - poslouchejte, jak Bůh všech mluví k prorokovi Jeremiášovi, pro tento lid: neposvěcený, pro tento lid neposvěcen, neuslyší vás (Jer 7:16). Všimněte si Pánovy lásky k lidstvu: Varuje před tím proroka, aby si nemyslel, že se to stalo kvůli jeho vlastní vině, protože není vyslyšen v jeho modlitbách. Proto mu předem odhaluje špatnost lidu a zakazuje mu modlit se [za ně], aby sám prorok poznal jejich krajní špatnost [Židů] a oni se dozvěděli, že prorok jim vůbec nepomůže, pokud oni sami nechtějí dělat svou práci. S vědomím toho, milovaní, se samozřejmě uchýlíme k přímluvě svatých a požádáme je, aby se za nás modlili, ale nebudeme spoléhat pouze na jejich přímluvu, ale sami budeme řádně plnit své povinnosti a postaráme se o naši nápravu, aby přímluvy [svatých] za nás neztratily svou moc. (1) Písmo vám řekne o neplodnosti Rebeky ao tom, že pouze modlitbou spravedlivého začala rodit děti, chce vám tedy vylíčit veškerou sílu Izákovy trpělivosti a přesně naznačit dobu, kdy byl bezdětný, abychom my, napodobující spravedlivého, byli také vytrvalí v modlitbách k Bohu, když ho o něco žádáme. Tento spravedlivý muž, tak ctnostný a tak oblíbený Bohem, projevoval tak velkou horlivost a statečnost, když neustále prosil Boha, aby vyřešil Rebečinu neplodnost. Co budeme říkat, zatíženi mnoha hříchy a neodhalující v sobě sebemenší podíl (ctností) spravedlivých? A když se v nás na krátkou dobu objeví nějaká horlivost, pak se ztrapníme a ustoupíme od výkonu, pokud nás okamžitě neslyší. Proto vás přesvědčuji: poučme se z událostí v životě tohoto spravedlivého muže a nikdy nepřestaneme prosit Boha o milost pro naše hříchy; projevme ohnivou horlivost a nebuďme netrpěliví, nebudeme líní, nebudeme-li hned slyšet. Možná Pán váhá, a tím nás učí nepolevující píli [v modlitbě], a chce, abychom za svou trpělivost dostali odměnu. Zná také dobu, kdy je pro nás užitečné dostat to, co chceme. Ale my sami nevíme, co je pro nás dobré, jak ví On, který vede nejtajnější myšlenky všech. Proto bychom neměli mnoho prožívat, mnoho spekulovat o tom, co pochází od Boha, ale vyjadřovat Mu svou vděčnost za všechno a žasnout nad ctnostmi spravedlivých (1). Učme se, že když něco podnikáme, ať už podnikáme nějakou práci nebo se vydáváme na cestu, nejprve obětujeme modlitební oběť Pánu a teprve poté, co ho požádáme o pomoc, začneme podnikat, a tak napodobovat zbožnost dávných spravedlivých. Přinášel prý oběti Bohu svého otce Izáka, aby bylo vidět, že jde ve stopách svého otce, a ukázal to tím, že sloužil Bohu, jako Izák. A protože sám předtím projevil svou vděčnost Bohu modlitbou vděčnosti, okamžitě následovaly známky Boží přízně. Vzhledem ke vzdálenosti cesty a při pohledu na své stáří se bál, že ho náhlá smrt připraví o radost z toho, že uvidí svého syna, a proto se modlil k Pánu, aby pokračoval ve svém životě, aby se mohl těšit dokonalé radosti. A podívejte se, jak dobrý Bůh povzbuzuje spravedlivé. "Bůh řekl Izraeli v nočním vidění: Jákobe, Jákobe! Řekl: Tady jsem." Bůh řekl: Já jsem Bůh, Bůh tvého otce; Nebojte se jít do Egypta, neboť tam z vás učiním velký národ; Půjdu s vámi do Egypta a přivedu vás zpět. Josef vám zakryje oči svou rukou" (1. Mojžíšova 46:2, 4). Takto Pán slibuje spravedlivým, po čem toužil, a ještě více. Jeho štědrost často převyšuje naše touhy kvůli Jeho charakteristické lásce k lidstvu. "Nebojte se," říká, "jít do Egypta." Protože se [Izrael] bál vzdálenosti cesty, Bůh mu říká: nehleď na slabost stáří: „tam tě učiním velkým národem; Půjdu s tebou do Egypta." Sám Vás doprovodím a vše za Vás zařídím. Všimněte si [Božské] blahosklonnosti ve slovech: „Půjdu s vámi do Egypta. Co může být více požehnáno? aby měl za společníka samotného Boha? A pak přišla útěcha, kterou starší zvláště potřeboval: „Josef ti zavře oči rukou. On, tvůj milovaný, připraví tvé tělo k pohřbu a položí ti ruce na oči. Nyní si představte, s jakou samolibostí se spravedlivý muž vydal na cestu, když obdržel takový certifikát z Božího zaslíbení. „Jakob a celá jeho rodina šli s ním,“ říká, „a vzali... veškerý svůj majetek... a přišli do Egypta“ (Gn 46:5, 6). Jákob sestoupil do Egypta se šedesáti šesti dušemi; a Josef se svými syny, kteří byli s ním, byl devátý, takže spolu s Josefem bylo sedmdesát pět duší (viz Gn 46:26, 27). Proč nám Písmo Boží ukázalo počet osob s takovou přesností? Abychom viděli, jak se splnilo Boží proroctví pro Jákoba: tam z tebe učiním velký národ. Z těchto sedmdesáti pěti duší se potomci Izraele rozšířili na šest tisíc. Vidíte, jak ne nadarmo a ne nadarmo nám Písmo ukazovalo počet těch, kteří se stěhovali do Egypta, ale proto, abychom viděli, z jakého malého počtu [duší] přišel, a abychom při pohledu na to vždy věřili Božím zaslíbením. Když si pomyslíte, jak egyptský král po smrti Jákoba a Josefa vynaložil veškeré své úsilí, aby zredukoval jejich potomstvo a zabránil mu v množení, ale nepodařilo se mu to a [Jakubova rodina] se rozrůstala a rozrůstala stále více a více, pak buďte překvapeni a ohromeni Boží prozřetelností a [vězte], že to, co určil, se nemůže nesplnit, i když někdo přijde s tisíci překážkami (1). Takto Kristus přikázal modlit se v evangeliu: řekl svým učedníkům, aby se nemodlili jako pohané a neříkali zbytečné věci (viz Mt 6,7), dal nám také vzor modlitby, když učil, že vyslyšení [Bohem] nezávisí na množství slov, ale na bdělosti duše. Ale někdo řekne, když se potřebujete modlit v několika slovech, jak pak na důkaz potřeby modlit se bez ustání vyprávěl podobenství o tom, jak byla jedna vdova, která vytrvalou žádostí a svým častým příchodem obměkčila krutého a nelidského soudce, který neměl ani bázeň Boží, ani hanbu před lidmi? (viz Lukáš 18:3 a násl.). Stejně jako Pavel nabádá: „Buďte stálí v modlitbě“ (Řím 12:12) a znovu: „Modlete se bez přestání“ (1 Tes 5:17). Koneckonců, říci pár slov a modlit se neustále si odporuje. Vůbec si to neodporuje – ano, nebude – naopak, jedna věc je velmi konzistentní s druhou. Kristus i Pavel nařídili krátké a časté modlitby s krátkými intervaly. Pokud vyslovujete slova po dlouhou dobu a často to děláte bez pozornosti, dáte ďáblovi velkou svobodu, aby se k vám přiblížil, tvořil výkony a odváděl pozornost od slov, která říkáte. A pokud se neustále a často modlíš a trávíš všechen čas jejich častým opakováním, pak si snadno udržíš svou pozornost a ty samé modlitby budeš vykonávat s velkou ostražitostí. Udělala totéž, pronesla pár slov, ale neustále a opakovaně padala Bohu. A když jí kněz zavřel ústa (toto je význam slov: „její rty se jen pohybovaly a její hlas nebyl slyšet“ (1. Samuelova 1:13)), byla nucena podvolit se knězi a přestat se modlit. Tak byl její hlas zablokován, ale její touha nebyla zablokována; naopak, její srdce křičelo tím silněji uvnitř. To je zvláště modlitba, když je zevnitř slyšet pláč; To je zvláště charakteristické pro trpící duši – modlit se ne s napětím hlasu, ale s aspirací mysli. Takto se modlil Mojžíš. Když nic neřekl, Bůh mu řekl: "Proč ke mně křičíš?" (Ex 14:15). Lidé slyší pouze zvuk hlasu, ale Bůh nejprve slyší vnitřní pláč. Tímto způsobem vás lze slyšet beze slov; a při procházce po náměstí se můžete duševně modlit s velkou horlivostí; a sedět s přáteli a dělat cokoli, vzývat Boha velkým výkřikem – myslím vnitřním výkřikem – aniž by to bylo známo komukoli z přítomných (1). Je nemožné, aby člověk, který se s náležitou pílí modlí a neustále volá Boha, někdy upadl do hříchu. A já vám řeknu, proč tomu tak je. Kdo roznítil svou mysl, probudil svou duši, přenesl se do nebe a tak nazval Pána svým; kdokoli, vzpomínaje na jeho hříchy, mluví s Ním o jejich odpuštění a modlí se k Němu, aby byl milosrdný a pokorný, ten, oddávajíc se takovému rozhovoru, odloží všechny světské starosti, bere inspiraci a převyšuje lidské vášně. Pokud po modlitbě uvidí nepřítele, nebude se na něj již dívat jako na nepřítele; ať je to krásná žena, nebude při pohledu na ni v pokušení, protože plamen zapálený modlitbou v něm stále zůstává a zahání každou neužitečnou myšlenku. Ale protože je běžné, že jako lidé upadáme do bezstarostnosti, když po modlitbě uplyne hodina, dvě, tři a vy vidíte, že ve vás probuzené teplo je připraveno pomalu vychladnout, vrhněte se hned znovu k modlitbě a zahřejte svou vychladlou duši. A pokud to budete dělat po celý den, s častým opakováním modliteb, které zahřívají samotné prostory mezi nimi, pak nedáte ďáblovi přístup a vstup do vašich myšlenek. Když počínaje večeří vidíme, že voda ohřátá k pití vychladla, přiložíme ji opět na oheň, aby se co nejrychleji ohřála; Učiňme zde totéž: položme své rty na modlitbu, jako na žhavé uhlíky, a tak znovu zažeňme svou duši k úctě. Napodobujme také stavitele domů. Když staví [budovu] z cihel, aniž by se spoléhali na pevnost tohoto materiálu, spojují budovu dlouhými kládami a kladou je ne ve velké, ale v malé vzdálenosti od sebe, takže častým pokládáním těchto klád se spojení mezi cihlami zesílí. Udělejte totéž: proměňte všechny své každodenní záležitosti v časté modlitby, jako jsou kravaty vyrobené z klád, a chraňte tak svůj život ze všech stran. Pokud to uděláte, pak, i když vane nespočet větrů, i když přijdou pokušení, smutky, jakékoli hořké myšlenky nebo jakékoli neštěstí, nemohou svrhnout tento dům, držený pohromadě tak častými modlitbami. Ale říkáte, je možné, aby se světský člověk, zaneprázdněný bohoslužbami, tři hodiny denně modlil a přišel do kostela? Možná a docela snadno. A když nemůžete přijít do kostela, můžete se modlit, aniž byste opustili službu a stáli tam přede dveřmi. Modlitba ostatně vyžaduje ani ne tak slovo jako myšlenku, ani ne tak pohyb rukou jako napětí duše, ani ne tak určitou polohu těla, jako spíše rozpoložení ducha (1). Vstaň hořce, pamatuj na své hříchy, vzhlédni k nebi, řekni svou myslí: smiluj se nade mnou, Bože, a tvá modlitba je u konce. Kdo řekl: smiluj se, vyznal a uznal své hříchy, protože je běžné, že ti, kdo zhřešili, touží po milosrdenství. Kdo řekl: smiluj se nade mnou, dostal odpuštění hříchů, protože kdo se smiluje, není potrestán. Kdo řekl: smiluj se nade mnou, obdržel Království nebeské, protože Bůh, kdo se smiluje, ho nejen osvobozuje od trestu, ale odměňuje jej budoucím požehnáním. Neříkejme na svou obranu, že dům modlitby není blízko: milost Ducha z nás učinila chrámy Boží, jen když jsme bdělí; proto [modlit se] je pro nás všude velmi snadné. Naše uctívání není stejné jako předchozí mezi Židy, které mělo mnoho smyslných prvků a bylo obklopeno mnoha rituály. Tam musel ctitel: přijít do chrámu a koupit si želvu, přinést dřevo a oheň, vzít nůž, postavit se před oltář a splnit mnoho dalších příkazů. Tady [nepotřebujete] nic takového, ale ať jste kdekoli, máte s sebou oltář, nůž a oběť, protože vy sám jste knězem, oltářem a obětí. Ať jsi kdekoli, můžeš postavit oltář, stačí projevit ráznou vůli a nebude ti překážet ani místo, ani čas; ne, i když nepoklekáš na kolena, nebiješ se do prsou a nevztahuješ ruce k nebi, ale jen ukazuješ svou vroucí duši, splníš tím vše [potřebné k] modlitbě. Je také možné, aby manželka, sedící u kolovratu nebo tkaní, obrátila svou mysl k nebi a vroucně vzývala Boha. Je také možné, aby se manžel vroucně modlil, když šel na náměstí nebo když se věnoval své práci. Pro jiného, ​​když sedí v dílně a šije kůži, [může] pozvednout duši k Pánu. Sluha může při nakupování, chození nahoru a dolů a práci v kuchyni provádět upřímnou a vroucí modlitbu. Bůh nepohrdne prostorem; Vyžaduje jen ohnivé srdce a pokornou duši. A abychom vás přesvědčili, že [k modlitbě] není zapotřebí [známá] poloha těla, místa nebo času, ale dobrá a veselá myšlenka, [poslouchejte, jak] Pavel, ležící na zemi ve vězení a nestál vzpřímeně, jak se horlivě modlil, vleže, otřásl vězením a otřásl jeho základem, vyděsil vězeňskou stráž a pak ho vedl k Nejsvětější svátosti. Také Ezechiáš, který nestál vzpřímeně a neohýbal si koleno, ale ležel kvůli nemoci na lůžku a otočil se ke zdi, s horlivostí a pokornou duší vzýval Boha a tím zrušil rozsudek, který již byl vyřčen a vzbudil velkou přízeň [Boží], a vrátil se ke svému dřívějšímu zdraví. A to se stalo nejen svatým a velkým mužům, ale také ničemným. A tak zloděj, který nestál v modlitebně, neohýbal koleno, ale ležel na kříži, získal Království nebeské několika slovy. Jeden v bahně a v příkopu, druhý v příkopu a se zvířaty, třetí dokonce v břiše velryby, vzývajíce Boha, zastavili všechny katastrofální okolnosti a přitáhli k sobě nejvyšší přízeň. Říkám to proto, abych vás přesvědčil, abyste chodili častěji do kostela a doma se ve svém volném čase v tichosti modlili a klečeli a zvedli ruce, pokud se kdykoli nebo kdekoli ocitnete mezi mnoha jinými lidmi, nemusíte opouštět běžné modlitby, ale stejným způsobem, jak jsem řekl své lásce, modlete se a vzývajte Boha v naději, že z takové modlitby získáte neméně užitek (1). Stejně jako silný strom, který zapustil velmi hluboké kořeny v zemi a sevřel svá útrob, odolává každému poryvu větru a strom, který zůstává na povrchu, se otřese slabým závanem větru, je vyvrácen a padá k zemi, tak podobně modlitby, vycházející z hlubin duše a mající kořen v jejích hlubinách, zůstávají stále silné a neochabující, i když neochvějné myšlenky a nesčetné myšlenky; a modlitby, které vycházejí z úst a jazyka, ale nevycházejí z hloubi duše, nemohou pro nedbalost modlícího se ani vystoupit k Bohu, protože sebemenší zaklepání ho vyruší a jakýkoli hluk ho odvádí od modlitby, jeho rty vydávají zvuk, ale jeho srdce je prázdné a jeho mysl není zaměstnána. Svatí se nemodlili tímto způsobem, ale s takovou horlivostí, že se celé tělo uklonilo. Blahoslavený Eliáš, připravující se k modlitbě, nejprve hledal samotu; potom si položil hlavu mezi kolena a zažehl v sobě velký zápal a takto se modlil (viz 1. Královská 18:42). Chcete-li ho vidět, jak stojí vzpřímeně v modlitbě, pak se na něj znovu podívejte, když se obrátil k nebi a modlil se s takovou intenzitou, že snesl oheň shora (viz 1. Královská 18:36). Také, když chtěl vzkřísit syna vdovy, padl na zem a uskutečnil toto vzkříšení, aniž by se rozprchl a zíval jako my, ale zapálený horlivou modlitbou (2). Síla modlitby je vždy velká; ale pokud je modlitba spojena s půstem, činí duši ještě silnější. V dnešní době máme zvláštní čistotu myšlenek; Nyní je mysl vzrušená a duše uvažuje o všem nahoře. Proto Písmo vždy spojuje modlitbu s půstem. Jak a kdy? „Neodchylujte se,“ říká, „jeden od druhého, ledaže se souhlasem, na čas praktikovat půst a modlitbu“ (1. Korintským 7:5); a na jiném místě: „toto pokolení je vyhnáno pouze modlitbou a půstem“ (Matouš 17:21); a na jiném místě: „postili se a modlili a vkládali na ně ruce“ (Skutky 13:3) (3). Modlitba, milovaní, má velkou moc a činí nemožné možným lidem. Mojžíš se modlil, vysušil moře a vedl Židy přes rozkvetlou louku. Jozue se modlil a odvrátil proudy Jordánu a splnilo se, co bylo psáno: Co se ti stalo, moře, že jsi utekl? a co je ti, Jordane, že ses vrátil? (Žalm 113:5). Eliáš, který vystoupil na voze, se pomodlil a zavřel mraky, které přinášely déšť, a pak je svou modlitbou opět propustil. Týž Eliáš se modlil a dával chudé vdově mouku a olej každý den podle míry její víry. Jeho učedník Elíša se modlil - a somanitská žena, která byla dříve neplodná, navzdory nadějím, porodila syna. Daniel se modlil a svrhl Bela, zabil hada a naučil lvy dívat se na oblohu. Tři mladíci se modlili v peci - a hořící plamen pece byl uhašen. Ezechiáš se modlil, a když vyléčil svou nemoc, odvrátil smrt a prodloužil svůj život o patnáct let. Jonáš se modlil – a velryba ztichla a přijala ho na tři dny do svého břicha, aby ukázala, že i v mořských propastech je útočiště pro světce. Zbožný Tóbit se modlil a přijal světlo z ruky anděla. Sarah, dcera Raguila, se modlila v Ekbataně - a dala na útěk démona, ničitele manželů. Silas a Pavel se ve vězení modlili a země se otřásla, dveře vězení se otevřely a železné řetězy z okovů se rozpadly a všichni, kdo byli drženi v otroctví, byli osvobozeni. Petr se modlil a vzkřísil Tabithu z mrtvých. Týž Petr se modlil v Římě – a svrhl Šimona, který létal vzduchem, a přitom nedovolil, aby ho Římané porazili. Modlitba křísí mrtvé, zahání démony, léčí nemoci, řeší smrt. Ó modlitbě, dárci života, pokladnici zdraví, květu naděje (3). Neodkládejte modlitbu na neděli nebo na svátek, nevybírejte pro ni místo. Božství není omezeno na místo: „V jeho rukou jsou hlubiny země“ (Ž 94:4). Proto se prorok David modlil každý den a každou noc, nerozlišoval ani den, ani místo, ale se slzami si řekl a naléhal: "Na všech místech svého panství. Dobrořeč, duše má!" (Žalm 103:22). Takže vy, milovaní, nečekejte na určitou hodinu nebo den, neztrapňujte se místem, ale, jak již bylo řečeno, na každém místě - modlete se doma, a když přijdete do kostela, modlete se, a kdekoli se musíte modlit, na každém místě Jeho panství. „Toto slyšte, všichni, kdo žijete ve světě“ (Ž 48,2), „bohatí i chudí“ (Ž 48,3), muži a ženy, zástupy lidí, mládenci a děvy, staří i mladí, králové země a všichni soudci země, poslouchejte, co je psáno: „čas je krátký, aby byli jako ti, kdo nemají manželky 7:2“ (7:1 Kor.). „Až jste se zřekli bezbožnosti a světských žádostí, žijte střízlivě, spravedlivě a zbožně v tomto současném věku a očekávejte blaženou naději a zjevení slávy našeho velkého Boha a Spasitele Ježíše Krista“ (Tit. 2:12, 13) (9). Klekněte si, vzdychejte, modlete se ke svému Pánu, aby byl k vám milostivý; Obzvláště se klaní [k milosrdenství] nočními modlitbami, když děláte čas odpočinku časem pláče. Vzpomeňte si na krále, jak řekl: Jsem unavený svým sténáním, každou noc peru své lože, polévám lože svými slzami (Ž 6,7). Jakékoli potěšení máte, už jich mít nebudete; ať jsi jakkoli bohatý, nebudeš bohatší než David. Ale na jiném místě říká: „O půlnoci jsem vstal, abych tě chválil za tvé spravedlivé soudy“ (Ž 119:62). Pak vás marnivost netrápí; a jak (může ti to vadit), když všichni spí a nevidí? Pak neútočí lenost a nedbalost; a jak [mohou zaútočit], když tolik vzrušuje duši? Po takovém celonočním bdění následují příjemné sny a nádherné vize. Udělejte to také, manžel, a nejen manželka. Ať se dům stane církví složenou z manželů a manželek. To, že jste jen jeden manžel a ona je jen jedna manželka, nepovažujte za překážku. „Kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich“ (Matouš 18:20). A kde je přítomen Kristus, tam je velký zástup; Tam, kde je Kristus, jsou nutně andělé, archandělé a další síly. Proto nejsi sám, když je s tebou Pán všeho. A také poslouchejte, co říká prorok: „Lepší je jeden spravedlivý než tisíc hříšníků“ (Sir. 16:3). Není nic bezmocnějšího než mnoho hříšníků a nic silnějšího než ten, kdo žije podle zákona Božího. Máte-li děti, vychovejte je také a nechte celý dům, aby se během noci stal církví; pokud jsou mladí a nesnesou bdělost, pak [ať si poslechnou] alespoň jednu nebo dvě modlitby a uklidní se; jen ty vstaneš, jen ty si z toho uděláš zvyk. Není nic krásnějšího než obydlí, ve kterém se takové modlitby konají. Poslouchej, co říká prorok: Vzpomněl jsem si na Tebe na své posteli, v ranních hodinách jsem na Tebe myslel (Ž 63,7). To je výmluva a záminka; ať pracujete sebevíc, nebudete pracovat tvrději než měditepec, který spouští tak těžké kladivo z velké výšky, stříká jiskry, je nasycený kouřem po celém těle a přitom tím tráví většinu noci. A vy, manželky, víte, že když potřebujete jít do terénu nebo přijít na noční schůzku, tráví tam celou noc bez spánku. Tak ať máte také duchovní kovárnu, abyste nestavěli kotle a pánve, ale svou duši, což je mnohem lepší než jakákoli práce z mědi a zlata. Hoď ji, zastaralou od hříchů, do pece pokání; udeřit do něj z velké výšky kladivem, to jest vyznání hříchů; zapálit oheň Ducha. Vaše umění je mnohem lepší. Nevyrábíte zlaté nádoby, ale duši vzácnější než všechno zlato, stejně jako kovář mědi dělá své dílo. Nepřipravuješ hmotnou nádobu, ale osvobozuješ duši od všech světských starostí. Ať před tebou stojí lampa, ne tato hořící, ale ta, kterou měl s sebou prorok, když řekl: „Tvůj zákon je lampou pro mé nohy“ (Ž 119:105). Rozpal svou duši modlitbou; jestli vidíš, že má dost [ohně], tak ji vyndej [z tohoto kelímku] a uspořádej ji, jak chceš. Věřte mi, že rez [kovu] ničí ani tak oheň, jako noční modlitba, která ničí rez našich hříchů. Styďme se, když ne za nikoho jiného, ​​tak za noční hlídače. V poslušnosti lidských zákonů obcházejí za mrazu, hlasitě křičí a procházejí ulicemi, často v dešti a otupělí [zimou], pro vás, pro vaši bezpečnost a pro ochranu vašeho majetku. On poskytuje takovou péči o váš majetek, ale vy se nestaráte ani o svou duši. A kromě toho tě nenutím chodit jako on pod širým nebem, ani hlasitě křičet a namáhat se; ale když jste ve stejném obydlí, ve stejné ložnici, poklekněte a obraťte se k Pánu v modlitbě. Proč sám Kristus zůstal na hoře celou noc (viz Lukáš 6:12)? Není to proto, aby nám šel příkladem? Pak rostliny znovu naberou sílu, tedy během noci; pak zvláště duše ještě více absorbuje rosu. Co se přes den zachytí na slunci, to se v noci osvěží. Noční slzy, lepší než jakákoli rosa, se snášejí na přání a na každé horoucí zapálení a nedovolují, aby bylo tolerováno nic škodlivého. Pokud se nebude živit touto rose, bude přes den spálena (10). Mohlo by vás zajímat: