МОЛИТВА

И за да знаете, че когато ние самите сме небрежни, тогава дори и праведниците или пророците да са били наши ходатаи, няма полза за нас (добродетелта им се разкрива, разбира се, в този случай, но няма да ни бъде от полза поради собствения ни лош живот), ето - чуйте как Бог на всички говори на пророк Еремия, осветен от утробата [майка]: не се молете за този народ, защото няма да те послушам (Еремия 7:16). Обърнете внимание на любовта на Господ към човечеството: Той предупреждава пророка за това, така че той, като не бъде чут в молитвите си, да не мисли, че това се е случило поради собствената му вина. Ето защо той му разкрива предварително нечестието на хората и му забранява да се моли [за тях], така че самият пророк да узнае тяхното (на евреите) крайно нечестие и те да научат, че пророкът няма да им помогне изобщо, ако те самите не искат да вършат работата си. Може би Господ се колебае, като по този начин ни учи на непрестанно усърдие [в молитва] и иска да получим награда за нашето търпение. Той също така знае времето, когато е полезно за нас, за да получим това, което искаме. Но ние сами не знаем какво е добро за нас, както знае Онзи, Който ръководи най-тайните мисли на всеки. Затова не трябва да изпитваме много, да спекулираме много за това, което идва от Бога, а да Му изразяваме своята благодарност за всичко и да се учудваме на добродетелите на праведните (1). А сега си представете с какво самодоволство праведникът извърши пътуването, след като получи такова свидетелство от Божественото обещание. „Яков и цялото му семейство отидоха с него“, се казва в него, „и взеха... цялото си имущество... и дойдоха в Египет“ (Бит. 46:5, 6). Яков слезе в Египет с шестдесет и шест души; и Йосиф със синовете си, които бяха с него, беше деветият, така че заедно с Йосиф имаше седемдесет и пет души (виж Бит. 46:26, 27). Защо Божественото писание ни показа броя на лицата с такава точност? За да можем да видим как се изпълни Божието пророчество към Яков: там ще направя от теб велик народ. От тези седемдесет и пет души потомците на Израел се увеличиха до шест хиляди. Виждате как не напразно и не без цел Писанието ни показа броя на онези, които мигрираха в Египет, но за да можем да видим от какъв малък брой идва голям брой [души], и така, като гледаме това, винаги да вярваме на божествените обещания. Когато си помислите как след смъртта на Яков и Йосиф царят на Египет използва всичките си усилия да намали тяхното потомство и да им попречи да се размножават, но не успя в това и [семейството на Яков] се увеличаваше и увеличаваше все повече и повече, тогава бъдете изненадани и удивени от Божието Провидение и [знайте], че това, което Той е определил, не може да не се изпълни, дори ако някой измисли хиляди препятствия (1). Невъзможно е човек, който се моли с необходимото усърдие и постоянно призовава Бог, някога да изпадне в грях. И ще ви кажа защо това е така. Който разпали ума си, възбуди душата си, пресели се на небето и така нарече Господа свой; който, спомняйки си греховете си, говори с Него за тяхното опрощение и Му се моли да бъде милостив и кротък, той, отдавайки се на такъв разговор, оставя настрана всички светски грижи, вдъхновява се и става над човешките страсти. Ако види враг след молитва, той вече няма да гледа на него като на враг; дали е красива жена, той няма да се изкуши при вида й, защото пламъкът, запален от молитвата, все още остава вътре в него и прогонва всяка безполезна мисъл. Но тъй като за нас като хора е обичайно да изпадаме в безгрижие, когато мине час, два, три след молитвата и видиш, че събудилият се в теб жар е готов малко по малко да изстине, веднага се втурни отново към молитвата и стопли охладнелата си душа. Стани горчиво, спомни си греховете си, погледни към небето, кажи с ума си: смили се над мен, Боже, и твоята молитва свърши. Който каза: смили се, изповяда се и призна греховете си, защото обичайно е съгрешилите да искат милост. Който каза: помилуй ме, получи опрощаване на греховете, защото който се смили, не се наказва. Който е казал: помилуй ме, той е получил Царството Небесно, защото Бог, който се смили, не само го освобождава от наказание, но и го възнаграждава с бъдещи блага. Нека не казваме в наша защита, че молитвеният дом не е близо: благодатта на Духа ни е направила самите ние храмове на Бога, само ако бъдем бдителни; следователно [да се молим] е много лесно за нас навсякъде. Нашето поклонение не е същото като предишното сред евреите, което имаше много чувствени елементи и беше заобиколено от много ритуали. Там поклонникът трябваше: да дойде в храма и да купи гургулицата, и да донесе дърва и огън, и да вземе нож, и да застане пред олтара, и да изпълни много други заповеди. И за да ви убедим, че [за молитва] това, което се изисква, не е [известно] положение на тялото, място или време, а добра и весела мисъл, [чуйте как] Павел, лежащ проснат в затвора, а не изправен, докато се молеше с усърдие, легнал, разтърси затвора и разтърси основата му, изплаши тъмничния пазач и след това го доведе до Светото Тайнство. Също така Езекия, не стоейки прав и не прегъвайки коленете си, но легнал на леглото поради болест и обърнат към стената, с плам и смирена душа призова Бога и по този начин отмени присъдата, която вече беше произнесена и привлече голямо благоволение [на Бог], и се възстанови до предишното си здраве. И това се случи не само със светци и велики хора, но и с нечестивите. Така разбойникът, без да стои в молитвения дом, без да коленичи, а да бъде проснат на кръста, с няколко думи придоби Царството Небесно. Един в калта и в канавка, друг в канавка и с животни, трети дори в корема на кит, призовавайки Бога, спираха всички пагубни обстоятелства и привличаха към себе си най-висшето благоволение. Ако искате да го видите изправен в молитва, погледнете го отново, когато се обърна към небето и се молеше с такава интензивност, че свали огън отгоре (вижте 3 Царе 18:36). Също така, когато искаше да възкреси сина на вдовицата, той се поклони и извърши това възкресение, без да се разпръсва и да се прозява, като нас, но разпален от ревностна молитва (2). Силата на молитвата винаги е голяма; но ако молитвата се съчетае с пост, това прави душата още по-силна. В наши дни имаме особена чистота на мислите; Сега умът е развълнуван и душата съзерцава всичко горе. Ето защо Писанието винаги свързва молитвата с поста. Как и кога? „Не се отклонявайте“, се казва, „един от друг, освен по съгласие, за известно време, за да практикувате пост и молитва“ (1 Кор. 7:5); и на друго място: „само с молитва и пост се изгонва това поколение” (Матей 17:21); и на друго място: „като пости и се помоли и възложи ръце на тях“ (Деяния 13:3) (3). Молитвата, възлюбени, има голяма сила, правейки невъзможното възможно за хората. Мойсей се помоли и изсуши морето, и поведе евреите през цъфтяща поляна. Исус Навиев се помоли и върна потоците на Йордан и написаното се изпълни: Какво ти е, море, че избяга? и какво ти става, Йордане, че се върна назад? (Пс. 113:5). Илия, който се качи с колесницата, се помоли и затвори облаците, които донесоха дъжд, а след това отново ги освободи с молитвата си. Същият Илия се молеше и всеки ден даваше на бедната вдовица брашно и масло според мярката на нейната вяра. Неговият ученик Елисей се помоли - и жената Соманит, която преди беше безплодна, противно на надеждите, роди син. Данаил се помоли и събори Бел, уби змията и научи лъвовете да гледат към небето. Тримата младежи се помолили в пещта - и запаленият пламък на пещта угаснал. Езекия се помоли и след като излекува болестта си, предотврати смъртта и увеличи живота си с петнадесет години. Йона се помоли - и китът стана кротък и го прие в корема си за три дни, за да покаже, че има убежище за светии дори в бездните на морето. Не отлагайте молитвата до неделя или празник, не избирайте място за нея. Божеството не се ограничава до място: „В Неговата ръка са земните дълбини” (Пс. 94:4). Затова пророк Давид, като се молеше всеки ден и всяка нощ, не различаваше нито деня, нито мястото, но със сълзи казваше и се увещаваше: "по всичките места на Неговото владичество. Благославяй, душе моя, Господа!" (Пс. 102:22). Така че и вие, възлюбени, не чакайте определен час или ден, не се смущавайте от мястото, но, както вече беше казано, на всяко място - молете се у дома, и когато дойдете в църквата, молете се, и където трябва да се молите, на всяко място на Неговото господство. „Слушайте това, всички, които живеете в света“ (Пс. 48:2), „богатите и бедните“ (Пс. 48:3), мъже и жени, тълпи от хора, младежи и девойки, стари и млади, земни царе и всички земни съдии, чуйте написаното: „времето е кратко, така че онези, които имат жени, трябва да бъдат като онези, които нямат“ (1 Кор. 7:29). „Като се отречете от безбожието и светските похоти, живейте трезво, праведно и благочестиво в настоящия век, очаквайки блажената надежда и явяването на славата на нашия велик Бог и Спасител Исус Христос“ (Тит 2:12, 13) (9). Коленичете, въздишайте, молете се на вашия Господ да бъде милостив към вас; Той особено се покланя [към милостта] с нощни молитви, когато правите времето за почивка време за плач. Помнете царя, както е казал: Уморен съм от стенанията си, всяка вечер измивам леглото си, напоявам леглото си със сълзите си (Пс. 6:7). Каквито и удоволствия да имате, няма да имате повече; колкото и да си богат, няма да си по-богат от Давид. Но той казва на друго място: „В полунощ станах, за да Те хваля за Твоите праведни присъди” (Пс. 119:62). Тогава суетата не ви притеснява; и как (може ли да те притеснява), когато всички спят и не виждат? Тогава мързелът и нехайството не нападат; и как [могат да атакуват], когато толкова много вълнува душата? След такива всенощни бдения има приятни сънища и прекрасни видения. Направи го и ти, съпруг, а не само съпруга. Нека къщата стане Църква, съставена от съпрузи и съпруги. Не смятайте за пречка факта, че сте само един съпруг и че тя е само една съпруга. „Където двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз посред тях“ (Матей 18:20). Нощните сълзи, по-добри от всяка роса, се спускат върху желанията и върху всяко пламенно запалване и не позволяват да се толерира нищо вредно. Ако тя не се храни с тази роса, ще бъде изгорена през деня (10). Може да се интересувате от: