МОЛИТВА
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ولكي تعلم أنه عندما نكون نحن أنفسنا مهملين، حتى لو كان الأبرار أو الأنبياء شفعاء لنا، فلا فائدة لنا (تظهر فضيلتهم، بالطبع، في هذه الحالة، لكنها لن تكون ذات فائدة لنا بسبب حياتنا السيئة)، هنا - استمع كيف يتحدث إله الجميع إلى النبي إرميا، المقدس من الرحم [الأم]: لا تصلي من أجل هذا الشعب، لأني لن أسمعك ( إرميا 2: 1). 7:16). لاحظ محبة الرب للبشر: فهو يحذر النبي من هذا الأمر، حتى لا يظن أنه إذا لم يُستجاب له في صلاته، فإن هذا قد حدث بسبب ذنبه. ولهذا يكشف له مقدمًا شر الناس ويمنعه من الصلاة [من أجلهم]، حتى يعرف النبي نفسه شرهم [اليهود] الشديد، ويتعلمون أن النبي لن يساعدهم على الإطلاق إذا كانوا هم أنفسهم لا يريدون القيام بعملهم.
ربما يتردد الرب، فيعلمنا الاجتهاد المتواصل [في الصلاة]، ويريد لنا أن ننال مكافأة على صبرنا. إنه يعرف أيضًا الوقت الذي يكون فيه من المفيد لنا أن نحصل على ما نريد. ولكننا نحن أنفسنا لا نعرف ما هو الصالح لنا، كما يعلم ذلك الذي يرشد أفكار الجميع الأكثر سرية. لذلك لا ينبغي لنا أن نختبر كثيرًا، ونتأمل كثيرًا فيما يأتي من الله، بل نعرب عن شكرنا له على كل شيء، ونتعجب من فضائل الأبرار (١).
دعونا نتعلم أنه عندما نقوم بشيء ما، سواء قمنا بأي عمل أو ذهبنا في رحلة، فإننا أولاً وقبل كل شيء نقدم ذبيحة صلاة للرب، وفقط بعد طلب مساعدته، نبدأ المشروع، وبالتالي، تقليد تقوى الصالحين القدماء. ويقال إنه قدم ذبائح لله من أبيه إسحاق، ليُرى أنه كان يسير على خطى أبيه، وأظهر ذلك في خدمة الله مثل إسحاق. وكما أظهر هو نفسه شكره لله بصلاة الشكر، فقد تبعته على الفور علامات النعمة الإلهية. وبالنظر إلى مسافة الرحلة والنظر إلى شيخوخته، كان يخشى أن يحرمه الموت المفاجئ من فرحة رؤية ابنه، ولذلك صلى إلى الرب أن يستمر في حياته حتى يتمتع بالفرح الكامل. وانظر كيف يشجع الله الصالحين. "وقال الله لإسرائيل في رؤيا الليل: يعقوب! يعقوب! قال: ها أنا ذا. "
تخيل الآن مدى الرضا الذي قطعه الرجل الصالح في الرحلة، بعد أن نال مثل هذه الشهادة من الوعد الإلهي. يقول الكتاب: "فذهب معه يعقوب وكل عشيرته، وأخذوا... كل أموالهم... وجاءوا إلى مصر" (تك 46: 5، 6). ونزل يعقوب إلى مصر بستة وستين نفساً. وكان يوسف وبنوه الذين معه هم التاسع، فكان مع يوسف خمسة وسبعون نفسًا (انظر تكوين 46: 26، 27). لماذا أظهر لنا الكتاب المقدس عدد الأشخاص بهذه الدقة؟ لكي نرى كيف تمت نبوة الله ليعقوب: هناك أجعلك أمة عظيمة. ومن هؤلاء الخمسة والسبعين نفسا زاد نسل إسرائيل إلى ستة آلاف. ترى كيف أنه لم يكن عبثًا وليس بدون قصد أن يوضح لنا الكتاب عدد الذين هاجروا إلى مصر، ولكن حتى نتمكن من رؤية العدد القليل الذي جاء منه العدد الكبير [من النفوس]، وحتى، بالنظر إلى هذا، نؤمن دائمًا بالوعود الإلهية.
وعندما تفكر كيف بذل ملك مصر، بعد وفاة يعقوب ويوسف، كل جهوده لتقليل نسلهم ومنعهم من التكاثر، لكنه لم ينجح في ذلك، وكثرت [عائلة يعقوب] وكثرت أكثر فأكثر، فتعجب وتتعجب من عناية الله و[اعلم] أن ما قدره لا يمكن أن يتأخر ولو جاء أحد بآلاف العوائق (١).
هكذا أوصى المسيح بالصلاة في الإنجيل: قال لتلاميذه ألا يصلوا مثل الوثنيين وألا يقولوا أشياء غير ضرورية (راجع متى 6: 7)، وأعطانا أيضًا نموذجًا للصلاة، معلّمًا أن الإستجابة [من قبل الله] لا تعتمد على كثرة الكلمات، بل على يقظة النفس. لكن قد يقول قائل، إذا كنت بحاجة إلى الصلاة ببضع كلمات، فكيف، كدليل على الحاجة إلى الصلاة بلا انقطاع، قال مثلًا عن كيف كانت هناك أرملة واحدة، من خلال الإصرار على طلبها ومجيئها المتكرر، خففت قاضيًا قاسيًا وغير إنساني لم يكن لديه خوف الله ولا خجل أمام الناس؟ (أنظر لوقا 18: 3 وما يليها). كما يحث بولس قائلاً: "مواظبون على الصلاة" (رومية 12: 12)، وأيضاً: "صلوا بلا انقطاع" (1 تس 5: 17). ففي نهاية المطاف، فإن قول بضع كلمات والصلاة بلا انقطاع يتناقضان مع بعضهما البعض. إنه لا يتعارض على الإطلاق - نعم، لن يتعارض - على العكس من ذلك، هناك شيء واحد متسق للغاية مع الآخر. أوصى كل من المسيح وبولس بصلوات قصيرة ومتكررة مع فترات زمنية قصيرة.
إذا كنت تنطق الكلمات لفترة طويلة، وغالبًا ما تفعل ذلك دون الانتباه، فسوف تمنح الشيطان حرية كبيرة في الاقتراب منك، وإنشاء مآثر وصرف أفكارك عن الكلمات التي تقولها. وإذا كنت تتلو صلوات مستمرة ومتكررة، وتقضي كل وقتك في ترديدها بشكل متكرر، فيمكنك بسهولة الحفاظ على انتباهك، وسوف تؤدي الصلوات نفسها بيقظة كبيرة. وفعلت الشيء نفسه، فنطقت بكلمات قليلة، لكنها كانت تسقط أمام الله باستمرار وبشكل متكرر. وعندما أوقف الكاهن فمها (وهذا معنى القول: "إنما تحركت شفتاها وصوتها لم يسمع" (1 صم 1: 13))، اضطرت إلى الخضوع للكاهن والتوقف عن الصلاة. فحجب صوتها، لكن رغبتها لم تحجب؛ على العكس من ذلك، صرخ قلبها بقوة أكبر في الداخل. هذه هي الصلاة بشكل خاص عندما تُسمع صرخات من الداخل؛ هذه هي سمة خاصة للروح المتألمة - أن تقول الصلاة ليس بتوتر الصوت، بل بطموح العقل. هكذا صلى موسى. ولم يقل شيئًا، قال له الله: "لماذا تصرخ إلي؟" (خروج 14: 15).
إذا قمت بذلك، فحتى لو هبت رياح لا حصر لها، حتى لو جاءت الإغراءات أو الأحزان أو أي أفكار مريرة أو أي نوع من المحنة، فلن يتمكنوا من الإطاحة بهذا المنزل، المتماسك بمثل هذه الصلوات المتكررة. لكنك تقول هل من الممكن لشخص علماني مشغول بالخدمة أن يصلي ثلاث ساعات في اليوم ويأتي إلى الكنيسة؟ ربما، وبسهولة تامة. وعندما لا تستطيع الحضور إلى الكنيسة، يمكنك أن تصلي دون أن تترك خدمتك، وتقف هناك أمام الأبواب. بعد كل شيء، لا تتطلب الصلاة كلمة بقدر ما تتطلب فكرة، ولا تتطلب حركة اليدين بقدر ما تتطلب توترًا للروح، ولا تتطلب وضعًا معينًا للجسد بقدر ما تتطلب التصرف في الروح (1).
قم بمرارة، اذكر خطاياك، ارفع نظرك إلى السماء، وقل بفكرك: ارحمني يا الله، وقد انتهت صلاتك. ومن قال: ارحم، فاعترف واعترف بخطاياه، فإنه من الشائع أن يطلب الرحمة من أخطأ. من قال: ارحمني نال مغفرة الخطايا، فإن من يرحم لا يعاقب. من قال: ارحمني فقد نال ملكوت السموات، لأن الله الذي يرحم لا يحرره من العقاب فقط، بل يكافئه أيضًا ببركات مستقبلية. دعونا لا نقول في دفاعنا أن بيت الصلاة ليس قريبًا: نعمة الروح جعلتنا أنفسنا هياكل الله، فقط إذا كنا ساهرين؛ لذلك فإن [الصلاة] سهلة جدًا علينا في كل مكان. عبادتنا ليست كسابقتها عند اليهود، التي كانت فيها عناصر حسية كثيرة، وكانت محاطة بطقوس كثيرة. هناك، كان على العابد: أن يأتي إلى الكنيسة، ويشتري حمامة، ويحضر حطبًا ونارًا، ويأخذ سكينًا، ويقف أمام المذبح، وينفذ أوامر أخرى كثيرة.
هنا [لا تحتاج] إلى شيء من هذا القبيل، ولكن حيثما كنت، يكون معك مذبح وسكين وذبيحة، لأنك أنت نفسك كاهن ومذبح وذبيحة. أينما كنت، يمكنك بناء مذبح، فقط أظهر إرادة قوية، ولن يعيقك المكان ولا الزمان؛ لا، حتى لو لم تثني ركبتيك، ولا تضرب صدرك، ولا تمد يديك إلى السماء، بل تظهر فقط روحك المتحمسة، فسوف تفي بذلك بكل [ضروري] للصلاة. ومن الممكن أيضًا للزوجة الجالسة على عجلة الغزل أو المنخرطة في النسيج أن تحول ذهنها إلى السماء وتدعو الله بحرارة. ومن الممكن أيضًا أن يؤدي الزوج صلاة حارة عند الخروج إلى الساحة أو أثناء قيامه بأعماله. وآخر يجلس في ورشة ويخيط الجلود، [يستطيع] أن يرفع نفسه إلى الرب. يستطيع الخادم، أثناء التسوق والذهاب والنزول والعمل في المطبخ، أن يؤدي صلاة صادقة وحارّة. إن الله لا يحتقر الفضاء؛ إنه لا يحتاج إلا إلى قلب ناري ونفس متواضعة.
إذا أردت أن تراه قائمًا في الصلاة، فانظر إليه مرة أخرى، عندما اتجه نحو السماء وصلى بشدة حتى أنزل نارًا من فوق (راجع 1 ملوك 18: 36). وأيضًا عندما أراد أن يقيم ابن الأرملة، سجد وتمم هذه القيامة، دون أن يتبدد أو يتثاءب مثلنا، بل ملتهبًا بصلاة غيرة [2].
إن قوة الصلاة عظيمة دائمًا؛ ولكن إذا اقترنت الصلاة بالصوم، فإن ذلك يجعل النفس أقوى. في أيامنا هذه لدينا نقاوة خاصة للأفكار؛ الآن ينفعل العقل وتتأمل الروح كل ما سبق. ولهذا السبب يربط الكتاب المقدس دائمًا بين الصلاة والصوم. كيف ومتى؟ يقول: "لا تحيدوا بعضكم عن بعض إلا بالموافقة إلى حين للصوم والصلاة" (1 كو 7: 5)؛ وفي موضع آخر: "هذا الجيل لا يُطرد إلا بالصلاة والصوم" (متى 17: 21)؛ وفي موضع آخر: "صاموا وصلوا ووضعوا عليهم الأيدي" (أع 13: 3) (3).
لا تؤجل الصلاة إلى الأحد أو إلى يوم عطلة، ولا تختار لها مكانًا. ولا يقتصر الإله على مكان: "بيده أعماق الأرض" (مز 94: 4). لذلك كان النبي داود يصلي كل يوم وكل ليلة، ولم يميز لا نهارًا ولا مكانًا، بل قال بالدموع وحث نفسه: "في كل أماكن سلطانه. باركي الرب يا نفسي!" (مز 102: 22). لذلك أنت، أيها الأحباء، لا تنتظر ساعة أو يوم معين، ولا تحرج من المكان، ولكن، كما سبق أن قيل، في كل مكان - صلوا في المنزل، وعندما تأتي إلى الكنيسة، صلوا، وحيثما يجب أن تصلي، في كل مكان من سيادته. "هذا اسمعوا يا جميع سكان العالم" (مز 48: 2)، "الأغنياء والفقراء" (مز 48: 3)، والرجال والنساء، والجموع، والشبان والعذارى، والشيوخ والشباب، وملوك الأرض وجميع قضاة الأرض، استمعوا إلى ما هو مكتوب: "الوقت مقصر، حتى يكون الذين لهم نساء كالذين ليس لهم" (1 كو 7: 29). "إذ قد رفضوا الفجور والشهوات العالمية، وعيشوا بالتعقل والبر والتقوى في هذا الدهر الحاضر، منتظرين الرجاء المبارك وظهور مجد إلهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح" (تيطس 2: 12، 13) (9).
اركع، وتنهد، وادع ربك أن يرحمك؛ ينحني بشكل خاص في صلاة الليل، عندما تجعل وقت الراحة وقت بكاء. تذكر الملك إذ قال: "تعبت من تنهدي، كل ليلة أغسل سريري، أسقي سريري بدموعي" (مز 6: 7). مهما كانت الملذات التي لديك، فلن يكون لديك المزيد؛ ومهما كنت غنيا فلن تكون أغنى من داود. لكنه يقول في موضع آخر: "في نصف الليل قمت لأحمدك على أحكام عدلك" (مز 119: 62). ثم لا يزعجك الغرور. وكيف (يزعجك) والجميع نائمون ولا يرون؟ ثم لا يهاجم الكسل والإهمال؛ وكيف [يهاجمون] عندما يكون هناك الكثير من الإثارة للروح؟ بعد هذه الوقفات الاحتجاجية طوال الليل، هناك أحلام سعيدة ورؤى رائعة. افعل ذلك أيضًا أيها الزوج، وليس الزوجة فقط. ليصير البيت كنيسة، مؤلفة من أزواج وزوجات. ولا تعتبري كونك زوجًا واحدًا وهي زوجة واحدة فقط عائقًا. "حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم" (متى 18: 20).