МНОГОЗАБОТЛИВОСТЬ (ЖИТЕЙСКИЕ ДЕЛА)

Хай не буде в нас нічого нерозумного, нічого марного. А такі мирські справи, такі життєві турботи. Тому й діви названі юродивими, що вони дбали про порожні мирські справи, збирали тут, а не відкладали туди, куди слід. Але я боюся, щоб і нам не зазнати того ж. Боюся, щоб і нам не прийти одягненими в нечистий одяг туди, де всі мають світлі й блискучі шати. Немає нічого бруднішого. Нічого скверніше за гріх. Тому й пророк, зображуючи природу гріха, закликав: «смердять, гнояться мої рани» (Пс. 37:6). І якщо хочеш дізнатися сморід гріха, то уяви його собі по скоєнні, в той час, коли звільнишся від побажання, коли вже не буде турбувати тебе вогонь [пристрасті]: тоді побачиш, який гріх. Уяви собі гнів, коли перебуваєш у спокійному стані. Уяви любов, коли буваєш чужий цієї пристрасті. Немає нічого мерзотнішого, нічого огиднішого за розкрадання і залюбки. Ми часто говоримо про це не тому, ніби хочемо турбувати вас, але для того, щоб принести вам велику і чудову користь. Хто не виправився, почувши одного разу, можливо, виправиться, почувши в інший раз, а хтось пропустив в інший раз, виправиться втретє (8). Якби хтось, сівши ніби на вершині видовища, глянув на весь світ – чи, краще, обмежимося поки, якщо хочете, одним нашим містом, – так, якби хтось, сівши на високому місці, міг розгледіти все людське, – подумай, скільки побачив би він нерозсудливості, скільки б пролив сліз, яким би посміявся! Ми дійсно робимо так, що наші справи і смішні, і дурні, і жалюгідні, і ненависні. Ось один годує собак, щоб ловити диких звірів, а сам впадає у звірство; другий – ослів і волів, щоб возити каміння, а зневажає людей, що тремтять від голоду, витрачає прірву золота, щоб спорудити кам'яних людей, а людей справжніх, які від лих стали кам'яними, залишає недбало. Інший збирає дорогоцінні камінці і з великими труднощами прибирає ними стіни, а бачачи голі члени жебраків, анітрохи не рушає. Одні до своїх шат придумують ще одягу, а тим часом інші не мають, чим покрити і голого тіла. У судах, знову, один пожирає іншого. Інший витрачає все на блудниць і дармоїдів; інший – на комедіантів та танцюристів; інший - на пишні будівлі, на купівлю сіл та будинків. Знову один обчислює відсотки, інший – відсотки на відсотки; інший складає папери, сповнені багатьма вбивствами, і навіть уночі немає відпочинку, невсипуще пильнуючи на згубу іншим. Щойно настав день, один біжить на прибуток неправедний, інший – на марнотратство, а інші – на казнокрадство. Взагалі про зайвий і заборонений багато турботи, а про необхідне немає й думки. Судячі носять справді ім'я суддів, а чинять, як розбійники та людиногубці. Якщо хтось розгляне позови або заповіти, той знову і тут знайде безліч зла, - підступність, злодійство, злі наміри. І про це все піклування, а про духовне немає й думки. До церкви всі приходять тільки для того, щоб подивитись; але від нас потрібно не це – нам потрібні справи та чиста душа. Якщо ж ти весь день потратиш на любов і потім, прийшовши [до церкви], скажеш кілька слів, то не тільки не вмилостивиш Бога, але ще більше дратуєш Його. Якщо ти хочеш схилити на милість твого Господа, то покажи діла: пізнай безліч всякого роду лих, зглянься на голих, жадібних, ображених. Бог відкрив тобі тисячі шляхів до людинолюбства. Отже, не будемо обманювати самих себе, даремно живучи і даремно, і не будемо недбалими тому, що тепер здорові. Ми вже не раз зазнавали хвороби і, дійшовши до крайнього ступеня знемоги, помирали від страху та очікування майбутнього. Думаючи про це, думатимемо, що знову можемо піддатися тому ж; придбаємо той самий страх і станемо кращими – оскільки справжні наші справи гідні тисячі осудів. Засідаючі в судах подібні до левів і псів, а торгуючі на ринках – лисицям. Та й ті, які живуть, не займаючись ніякими справами, – і ті користуються свободою від справ не як годиться, але гублять все дозвілля на театри і погані справи, що відбуваються звідти. І немає нікого, хто викривав би за все це; а тих, хто змагається і журиться, що самі не можуть робити нарівні з іншими, багато. Але й ці останні також піддадуться покаранню, хоча вони й не зроблять поганого, тому що "не тільки їх роблять, а й тих, хто робить, схвалюють» (Рим. 1:32). Коли біжить стрімкий потік життєвих справ, він усе потопляє і губить будь-яку користь, яка і була, можливо, придбана. Адже якби хто, маючи рану, приклав до неї ліки, але не прив'язав би його ретельно, а дозволив йому відпасти і допустив у свою виразку потрапити воді, і пилу, і спеку, і безлічі інших речей, які можуть розбещувати його рани, - в такому разі, звичайно, він не отримав би ніякої безтурботності. Так зазвичай трапляється і з нами, коли ми божественним словам слухаємо мало, а життєвим турботам вдаємося цілком і безперервно. У цьому випадку всяке насіння пригнічується, і все робиться безплідним. Отже, щоб цього не було, відкриємо, хоч трохи, очі, подивимося на небо, подивимося на гробниці та могили людей, що відійшли. І на нас чекає той самий кінець, і ця необхідність переселення часто настає для нас перед настанням вечора. Станемо ж готуватися до цього відходу. Нам потрібно багато запасти на цей шлях, тому що там великий жар, велика спека, досконала пустеля. Не можна вже там зупинитись у готелі; не можна нічого купити, але все треба взяти з собою звідси. Послухай, що кажуть діви: «Ідіть до продаючих» (Мт. 25:9); але ті, що пішли, нічого не придбали. Послухай, що каже Авраам: «Між нами і вами затверджена велика прірва» (Лк. 16:26). Послухай, що говорить Єзекіїль про той день: «Ной, Даниїл та Йов... не врятували б... синів» (Єз. 14:14, 18). Але не дай Боже нам почути ці слова! Дай Бог, навпаки, щоб ми запаслися тут усім потрібним для вічного життя і з відвагою побачили нашого Господа Ісуса Христа (9). Виснажуючи і виснажуючи своє тіло і переносячи численні праці, ми можемо отримати небесні блага. Хіба ви не бачите, яка відстань між небом і землею, яка лайка, як схильна людина до зла, як оточує гріх і які розставляє сіті? Для чого ж ми накликаємо на себе стільки турбот, крім природних, завдаємо собі так багато занепокоєнь і покладаємо на себе такі великі тягарі? Хіба не досить нам турбот про шлунок, одяг і будинок? Хіба не досить піклування про [мови] необхідні? Тим часом Христос віддаляє від нас і ці [турботи]: не турбуйтесь для вашої душі, що вам є і що пити, ні для тіла вашого, у що одягнутися (Мт. 6:25). Якщо ж не повинно турбуватися про необхідну їжу, і одяг, і навіть про день, що наступає, то чи будуть коли-небудь в змозі підбадьоритися ті, які накладають на себе такий великий тягар і під ним ховають себе? Хіба ви не чули, що говорить Павло: «Ніякий воїн не пов'язує себе життєвими справами» (2Тим. 2:4)? А ми віддаємося розкоші, смакоті та пияцтву, сильно працюємо над предметами сторонніми, а щодо предметів небесних виявляємось слабкими. Хіба не знаєте, що обіцяне нам вище за людське? Хто ходить землею, не може зійти на висоти небесні; а ми навіть не намагаємося жити по-людськи, але стали гіршими за найбезсловесніших. Хіба не знаєте, яким станемо ми судилищу? Хіба не пам'ятаєте, що нам має віддати звіт у словах та помислах? А ми не дбаємо навіть про справи! «Кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, – каже [Господь], – уже чинив перелюб із нею в своєму серці» (Мф. 5:28); а люди, які повинні усвідомити навіть нескромний погляд, не соромляться згнивати в цьому гріху. «Хто скаже: «божевільний», підлягає геєнні вогненній» (Мф. 5:22); а ми не перестаємо соромити братів своїх незліченними образами та різними наклепами. Хто любить того, хто любить, нічим не кращий за язичника (див. Мт. 5:46), а ми ненавидимо і тих, хто любить. Яке ж ми отримаємо прощення, коли, будучи зобов'язані перевищувати межі, вказані древнім, проводимо своє життя навіть нижче цих меж? Що скажемо у своє виправдання? Хто стане і допоможе нам, коли ми будемо покарані? Ніхто: але з криками і риданнями, скрегочучи зубами і терзаючись, ми неминуче будемо вкинуті в непроникну темряву, в [місце] невідворотних мук і нестерпних страт. Тому вмовляю, прошу і, торкаючись колін ваших, благаю: доки залишається ще короткий термін життя, прийміть із сокрушенням слова мої, зверніться, виправтеся, щоб там по смерті, подібно до багатого, не плакати марно і не сумувати безнадійно. Чи батько твій, чи син, чи друг, чи хтось інший матиме сміливість перед Богом, ніхто тоді не позбавить тебе від [мук], заслужених власними твоїми справами. Таке тамтешнє судилище: воно судить у справах тільки, інакше врятуватися там неможливо. Кажу це не для того, щоб засмутити чи привести до відчаю, але для того, щоб ми, живлячи в собі марні та холодні надії і покладаючись на того чи іншого, не стали недбати про власну чесноту. Якщо ми будемо безтурботними, то нас не захистить ніхто – ні праведник, ні пророк, ні апостол; якщо ж будемо ревними, маючи достатній захист у власних справах, то з відвагою удостоїмося і благ, уготованих тим, хто любить Бога (12). Вам може бути цікаво: