МНОГОЗАБОТЛИВОСТЬ (ЖИТЕЙСКИЕ ДЕЛА)

Нека нямаме нищо неразумно, нищо напразно. И такива са светските работи, такива са грижите на живота. Ето защо девиците се наричат ​​свети глупаци, защото те се грижеха за празни светски дела, събираха ги тук и не ги оставиха настрана, където трябва. Но се страхувам да не страдаме от същото. Страхувам се, че и ние ще дойдем облечени в нечисти дрехи, където всеки има ярки и блестящи одежди. Няма нищо по-мръсно. Няма нищо по-лошо от греха. Ето защо пророкът, изобразявайки природата на греха, извика: „Вонят и гноят раните ми” (Пс. 37:6). И ако искате да познаете вонята на греха, тогава си го представете, след като е бил извършен, във време, когато сте освободени от желанието, когато огънят [на страстта] вече не ви притеснява: тогава ще видите какво е грях. Представете си гняв, когато сте в спокойно състояние. Представете си алчност, когато сте чужди на тази страст. Няма нищо по-подло, нищо по-отвратително от кражбата и алчността. Често говорим за това не защото искаме да ви безпокоим, а за да ви донесем голяма и чудесна полза. Който не се е поправил, след като го е чул веднъж, може би ще се поправи, след като го е чул друг път, а който е пропуснал друг път, ще се поправи трети път (8). Ако някой, седнал сякаш на върха на зрелището, погледнеше целия свят - или, още по-добре, нека се ограничим засега, ако искате, само до нашия град - така, ако някой, седнал на високо място, можеше да види всичко човешко - помислете колко безразсъдство би видял, колко сълзи би пролял, какъв смях би изсмял, колко омраза би изпитал! Ние наистина действаме така, че делата ни да са смешни, глупави, жалки и омразни. Ето един, който храни кучета, за да лови диви животни, но самият той изпада в зверство; другият използва магарета и волове, за да носи камъни, но презира хората, които се топят от глад, харчи бездна злато, за да построи каменни хора, и оставя истински хора, превърнали се в камъни от бедствия, в пренебрежение. Друг събира скъпоценни камъни и с голяма мъка премахва стените с тях, но когато вижда разголените членове на просяците, изобщо не се трогва. Някои измислят повече дрехи, които да вървят към дрехите им, а други нямат с какво да покрият голото си тяло. В съдилищата отново единият поглъща другия. Някои пилеят всичко за блудници и паразити; друг - на комедианти и танцьори; други - за великолепни сгради, за закупуване на села и къщи. Отново единият изчислява лихва, другият изчислява лихва върху лихва; друг съставя документи, пълни с много убийства, и дори през нощта няма почивка, зорко буден за унищожаването на други. Щом настъпи денят, един бяга към несправедлива печалба, друг към разточително харчене, а трети към присвояване. Като цяло има много загриженост за това какво е ненужно и забранено, но дори и мисъл за това какво е необходимо. Тези, които съдят, наистина носят името на съдии, но се държат като разбойници и убийци. Ако някой разгледа съдебни спорове или завещания, той пак ще намери тук много зло - измама, кражба, зли намерения. И всички се интересуват от това, но няма мисъл за духовното. Всеки идва на църква само за да зяпа; но не това се иска от нас - трябват дела и чиста душа. Ако прекараш целия ден в сребролюбие и след това, идвайки [в църквата], кажеш няколко думи, тогава не само няма да умилостивиш Бога, но още повече ще Го раздразниш. Ако искате да се преклоните пред милостта на вашия Господ, тогава покажете делата си: познайте множеството от всякакви бедствия, погледнете голите, гладните, оскърбените. Бог е отворил хиляди пътища за вас да обичате човечеството. Така че, нека не се самозалъгваме, като живеем напразно и напразно, и нека не бъдем безгрижни, защото сега сме здрави. Ние сме били изложени на болести повече от веднъж и, достигайки крайна степен на изтощение, умираме от страх и очакване на бъдещето. Мислейки за това, ние ще мислим, че можем отново да претърпим същото нещо; нека придобием същия страх и да станем по-добри - тъй като нашите истински дела са достойни за хиляди осъждения. Тези, които седят в съдилищата, са като лъвове и кучета, а тези, които търгуват по пазарите, са като лисици. И дори тези, които живеят, без да правят никакъв бизнес, не използват свободата си от бизнеса както трябва, а губят цялото си свободно време в театрите и лошите дела, които идват оттам. И няма кой да укори за всичко това; и има много, които се състезават и оплакват, че самите те не могат да се справят наравно с другите. Но тези последните също ще бъдат наказани, въпреки че няма да направят нищо лошо, защото „те не само ги вършат, но и одобряват онези, които ги вършат“ (Рим. 1:32). Техните наклонности са еднакво покварени и от думите на апостола става ясно, че ще има наказание за разположението на сърцето (9). Когато тече бързият поток от ежедневни дела, той удавя всичко и унищожава всяка полза, която може да е придобита. В края на краищата, ако някой, като има рана, я намаже с лекарство, но не я завърже внимателно, а я остави да падне и позволи вода, прах, топлина и безброй други неща, които биха могли да отровят раната му, да попаднат в неговата язва, тогава, разбира се, той няма да получи никаква полза, но не от слабостта на медицинските средства, а от собствената си небрежност. Това обикновено се случва с нас, когато обръщаме малко внимание на божествените думи, но се отдаваме напълно и непрекъснато на ежедневните грижи. В този случай всяко семе се потиска и всичко става стерилно. Така че, за да не се случи това, нека отворим поне малко очи, да погледнем към небето, да погледнем гробовете и гробовете на починали хора. И нас ни очаква същият край и тази нужда от преместване често ни спохожда преди вечерта. Нека започнем да се подготвяме за това заминаване. Трябва да запасим много за това пътуване, защото има голяма жега, голяма жега, пълна пустиня. Изтощавайки и изтощавайки тялото си и понасяйки безброй трудове, можем да получим небесни благословения. Не виждате ли какво разстояние има между небето и земята, каква битка предстои, колко е склонен човекът към злото, как грехът го заобикаля и какви примки поставя? Защо си навличаме толкова много притеснения, различни от тези, които са естествени, причиняваме си толкова много притеснения и си налагаме толкова големи тежести? Нямаме ли достатъчно грижи за корема, дрехите и дома? Не е ли достатъчно да се грижиш за [нещата] необходими? Междувременно Христос премахва тези [грижи] от нас: не се безпокойте за душата си, какво ще ядете и какво ще пиете, нито за тялото си, какво ще облечете (Матей 6:25). Ако не трябва да се тревожим за необходимата храна, и за облекло, и дори за идващия ден, ще могат ли някога да въстанат онези, които си натоварват толкова голямо бреме и се заравят под него? Не сте ли чували какво казва Павел: „Никой войник не се обвързва с делата на този живот” (2 Тим. 2:4)? И се отдаваме на разкош, преяждане и пиянство, натоварваме се с чужди неща, а по отношение на небесните се оказваме слаби. Не знаете ли, че това, което ни е обещано, е по-високо от човешкото? Който ходи по земята, не може да се изкачи до небесните висини; и дори не се опитваме да живеем като хората, но сме станали по-лоши от най-тъпите. Не знаете ли пред каква присъда ще се изправим? Не се ли сещате, че трябва да даваме сметка за думите и мислите си? И дори не ни интересува бизнесът! „Който погледне жена с похот“, казва [Господ], „вече е прелюбодействал с нея в сърцето си“ (Матей 5:28); и хората, които трябва да дават сметка дори за нескромния си поглед, не се колебаят да изгният в същия грях. „Който каже: „Ти си безумен“, подлежи на огнен ад“ (Матей 5:22); но ние не преставаме да срамуваме нашите братя с безброй хули и различни клевети. Който обича любовника, не е по-добър от езичника (вижте Мат. 5:46), а ние мразим онези, които обичат. Каква прошка ще получим, когато, бидейки задължени да надхвърляме границите, предписани от древните, прекарваме живота си дори под тези граници? Какво можем да кажем в наша защита? Кой ще се появи и ще ни помогне, когато бъдем наказани? Никой: но с писъци и ридания, скърцане със зъби и измъчвани, ние неизбежно ще бъдем хвърлени в непрогледна тъмнина, в [място на] неизбежни мъки и непоносими екзекуции. Затова умолявам, моля и докосвайки коленете ви, моля: докато остава още малко време от живота, приемете думите ми с разкаяние, обърнете се, поправете се, за да не плачете безполезно и след смъртта, като богаташа, и да не скърбите безнадеждно. Независимо дали вашият баща, или син, или приятел, или който и да е друг има дръзновение пред Бога, никой няма да ви избави от [мъките], заслужени със собствените ви дела. Това е съдилището там: то съди само по делата и там е невъзможно да се спасиш иначе. Казвам това не за да натъжа или да доведа до отчаяние, а за да не пренебрегнем ние, хранейки напразни и студени надежди и разчитайки на това или онова, небрежност към собствената си добродетел. Ако сме невнимателни, тогава никой няма да ни защити - нито праведник, нито пророк, нито апостол; Ако сме ревностни, имайки достатъчна защита в собствените си дела, тогава с дързост ще бъдем възнаградени с добрите неща, приготвени за онези, които обичат Бога (12). Може да се интересувате от: