МИЛОСТЫНЯ

Náš majetek je zvláště náš, když jej nepoužíváme pro sebe, ale výhradně pro chudé. Řeknu vám, jak to teď je. Dám-li peníze do rukou chudých, pak ani podvodník nezaútočí, ani závistivé oko nebude zírat, ani lupič, ani zloděj, který prolomil zeď, je neukradne, ani sluha, který je ukradl, neuteče, protože tento sklad je bezpečný. A zakopáváte-li zlato doma, pak je vystavujete nebezpečí od lupiče, od kopáče zdi, od závistivce, od podvodníka, od sluhy a od jakékoli škody. Často se stávalo, že díky mnoha dveřím a závorám, které přežily vnější útoky, neuniklo [zlato] z rukou dozorců, že je ti, kterým byla svěřena ochrana, ukradli a utekli. Vidíte, že jsme zvláště pány svého majetku, když jej svěřujeme chudým. A nejen z důvodu integrity je to nejbezpečnější místo, ale také proto, že přináší velký užitek a zisk. Půjčíte-li člověku, dostanete setinu [samozřejmě, pravděpodobně setinu růstu nebo jedno procento měsíčně, tedy 12 procent ročně], a pokud budete půjčovat Bohu prostřednictvím chudých, dostanete nikoli setinu, ale stokrát více. Pokud zasejete na úrodnou půdu, pak když přinese bohatou úrodu, dostanete desetkrát více, než co zasejete. Pokud ale zasejete pro nebe, zisk stonásobně vzroste a dostanete věčný život, nestárnoucí a nesmrtelný (1). Dávejme štědrou almužnu; je královnou ctností; ona se tam směle přimluví a vysvobodí ji z trestu a muk, aby nikdo nezastavil toho, kdo s ní vystoupí na nebesa. Světlo jsou její křídla, velká je síla její přímluvy; dosáhne až na královský trůn a bezpečně tam nosí své mazlíčky. „Vaše modlitby,“ řekl [anděl Kornéliovi], „a vaše almužny přišly na památku před Bohem“ (Skutky 10:4). Proč také nevystoupíme do této výšky a neopustíme nepatřičnou žádostivost, zbytečný luxus a marnivost? Učiňme nadbytečné věci užitečnými tím, že své velké bohatství rozdáme a odevzdáme po pravici Soudce, který je může uchovat, a za to k nám bude v soudný den mírný a milosrdný, a i když jsme spáchali tisíce hříchů, dá nám odpuštění a ospravedlnění (3). Když ruka dává almužnu chudým, ať ústa mlčí, aby nám nechybělo ovoce a sladké nezhořklo. Proč, člověče, reptáš na žádosti chudých? Kdyby nebyl chudý, nežádal by se, a proto ho musíte litovat, že vás žádá o kousek chleba a oblečení, nutkaný. Ale říká se, že mě vždycky trápí: Mnohokrát jsem nadával a v žádném případě jsem se nemohl osvobodit od takové zátěže. Ale nevíte, že chudoba a drzé požadavky žaludku nevylučují potřebu ptát se? Nadávky nezvítězí nad nutností a strach nad potřebou, která hlodá žaludek. Když něco od Boha požadujeme, nezlobí se na nás, ale zlobí se, když ho neprosíme. Tvůj Pán hoří hněvem, protože od Něho nic nežádáš, ale zlobíš se, když tě žádají (4). Almužna je nejnutnější, je vším. Proto jsme to ne bezdůvodně nazvali srdcem ctnosti. Ale srdce samo brzy umírá, pokud všemu nedává ducha; stejně jako hnije zdroj, pokud z něj není stálý tok. Totéž se stane bohatým, když si ponechají svůj majetek. Proto se stalo běžným rčením: spousta zboží hnije u toho a toho; naopak neříkáme, že má větší hojnost, nespočet pokladů. Jak ti, kteří mají bohatství, tak bohatství samotné, podléhají rozkladu (7). Almužny se necení podle množství, ale podle hojnosti. Budou-li potrestáni ti, kteří málo dávají, tím spíše ti, kteří získali mnoho požehnání, kteří staví domy se třemi a čtyřmi střechami, ale pohrdají hladovými, kteří se starají o chamtivost, ale zanedbávají almužnu (7). Láska vás učí neškodně zachránit nejen chléb, ale vše: majetek, duši i tělo. Proč ale podrobně vyjmenovávat všechny výhody, které toto umění přináší? Učí vás, jak se můžete stát jako Bůh, a to je první ze všech požehnání... Umění končí skutečným životem, nefungují během umělcovy nemoci a mají přechodné účinky, vyžadují práci a spoustu času a další nesčetné příslušenství. A po konci světa se almužny odhalují ještě zřetelněji; po smrti člověka září nejjasněji a odhalují své činy a nevyžadují čas, práci ani nic jiného obtížného. Působí jak během vaší nemoci, tak ve stáří, provází vás budoucím životem a nikdy vás neopouští. Díky tomu jste silnější než mudrci a řečníci; lidé proslulí svou moudrostí a řečnictvím mají mnoho závistivců a za ty, kteří se oslavili milosrdenstvím, se bezpočet lidí modlí. Stojí před lidským soudem, brání uražené a často i ty, kteří urážejí; a almužna stojí před soudem Kristovým a nejen chrání, ale i naklání samotného Soudce, aby obžalovaného hájil a vynesl nad ním milostivý rozsudek. I kdyby se provinil nesčetnými hříchy, korunuje ho a prohlašuje za vítěze: „Radši dej almužnu,“ říká se, „pak ti bude všechno čisté“ (Lk 11,41) (7). Copak nevidíš, jak ješitní lidé v divadle jednají s rozpustilými ženami? A z toho nedáte ani polovinu a často ani desetinu. Když vám ďábel přikáže dávat jen tak komukoli a mezitím na to připraví gehennu, dáte; a když Kristus přikazuje dávat chudým a slibuje za to Království, nejen že nedáváte, ale také urážíte. Opravdu byste souhlasili s tím, že budete poslouchat ďábla, abyste byli mučeni, místo abyste poslouchali Krista, abyste získali spasení? Co může být horšího než takové šílenství? Jeden připravuje Gehennu, druhý připravuje Království: a ty, opouštěje toto, utíkáš k onomu. Když k tobě přijde Kristus, pošleš Ho pryč a sám z dálky pozveš ďábla. Jako by nás král nabídkou purpuru a diadému nezískal na svou stranu; a lupič, otřásající mečem a vyhrožující smrtí, by to dokázal. Takže s ohledem na to, milovaní, otevřme oči i nyní a začněme být vzhůru. Přiznám se, že už se stydím mluvit o almužně, opakovat ji tak často a nevidím plody kázání. Pravda, vidím více ovoce než dříve, ale ne tolik, jak bych si přál (7). Majetek jste nedostali proto, abyste žili v přepychu, ale proto, abyste dávali almužnu. Je to vaše vlastní nemovitost? Patří chudým a je svěřeno pouze tobě, i kdyby to bylo dědictví po tvém otci, i kdyby bylo získáno poctivou prací. Nemohl ti to Bůh vzít? Ale nedělá to tím, že by vám dal příležitost být štědří k chudým. A povšimněte si, jak Kristus ve všech svých podobenstvích odsuzuje ty, kteří své bohatství nepoužili k nasycení chudých. Stejně tak panny nejsou odsouzeny proto, že ukradly, co patřilo jiným, ale proto, že se nerozdaly, co bylo jejich; a ten, kdo pohřbil svůj talent, nebyl také chamtivý, ale pouze ho nezdvojnásobil; a ti, kteří hladověli pohrdali, nejsou potrestáni proto, že se zmocnili cizích, ale proto, že nepromarnili své, stejně jako zmíněný otrok. Ať si toho všimneme ti z nás, kteří potěší břicho a rozhazují o svátcích bohatství, které vůbec nepatří jim, ale chudým. Nemyslete si, že to, co vám Boží láska k lidstvu přikázala rozdat, váš majetek, je skutečně váš. Bůh ti ho dal zapůjčit, abys ho mohl využít k zisku. Nepovažujte tedy za své, když Mu dáváte, co Mu patří. Když někomu půjčíte peníze, aby je použil k získání nějakého prospěchu, nikdy neřeknete, že tyto peníze byly jeho. Bůh vám tedy dal bohatství, abyste si za něj mohli koupit nebe. Nedělejte proto Jeho nekonečnou lásku k lidstvu základem svého nevděku. Přemýšlejte o tom, jak je žádoucí mít prostředek, který by po křtu vyřešil naše hříchy. Kdyby Pán neřekl: dej almužnu, kolik lidí by řeklo: ó, kdybychom se darováním majetku mohli zbavit katastrof, které nám hrozí! Když je to možné, pak naopak zůstávají v nedbalosti. Ale vy říkáte: dávám. Tak co dáváš? Nedal jsi tolik jako ta manželka, která dala jen dva roztoče; z toho nedal ani polovinu, v porovnání s tím ani nejmenší část; utrácíte více za zbytečnosti, za hody, za opilství, za krajní zhýralost; buď k sobě pozveš druhé, pak jsi pozván, pak žiješ, pak nutíš žít ostatní; a tím si pro sebe připravujete přísný trest: za prvé za to, co děláte sami, a za druhé za to, k čemu nutíte druhé (7). Chcete si užít slávu? Dávej almužnu: pak tě budou chválit andělé, pak tě oslaví Bůh. A nyní všechna sláva jde do podílu zlatníků a tkalců; zůstaneš bez koruny a často se vidíš obtěžkaný kletbami. Tím vším nezatěžujte své tělo, ale utraťte to všechno na krmení chudých a ze všech stran bude tleskat, odevšad velká chvála. Pak jste to vy, kdo ji bude vlastnit, když ji rozdáte ostatním; a dokud jej používáte samostatně, nevlastníte ho. Dům není bezpečné úložiště; jistým depozitářem jsou ruce chudých (8). Neméně důležitý je lék almužny: lze jej aplikovat na všechny rány. „Dávej,“ řekl [Pán], „almužnu... pak bude pro tebe všechno čisté“ (Lukáš 11:41), „almužnu“, ale ne to, co bylo získáno chamtivostí, protože nezáleží na tom, co je dáno z toho, co bylo získáno chamtivostí, i když jsi to dal potřebným. Pravá almužna je tedy osvobozena od veškeré nepravdy a činí vše čistým. Taková almužna je lepší než půst a ležení na zemi. I když jsou tyto výkony těžší a obtížnější, jsou plodnější. Osvěcuje duši, tloustne a dělá ji krásnou a krásnou. Není to ani tak plod olivovníku, který oživuje sílu bojovníků, jako spíše to, že tento olej posiluje askety zbožnosti. Pomazejme si jím ruce, abychom je úspěšně pozvedli proti nepříteli. Kdo se snaží být milosrdný k potřebným, brzy zaostane za žádostivostí. Kdo neustále dává chudým, snadno se vzdá v hněvu a nikdy o sobě nebude mít vysoké mínění. Tak jako lékař, který neustále pečuje o raněné, snadno se pokoří pohledem do lidské přirozenosti při nehodách s druhými, tak i my, rozhodneme-li se pomáhat chudým, se příhodně naučíme filozofovat, nebudeme se divit bohatství a nebudeme přítomnost považovat za něco velkého; ale zanedbejme všechno (9). „Kdo činí dobro chudým, půjčuje Pánu“ (Přísl. 19:17). Co nyní hodíš do ruky žebrákovi, najdeš později v ruce Soudce. Chcete-li se vyhnout soudu, pokuste se nyní získat Soudce s pomocí chudých. Až uděláte své poslední rozkazy, nezapomeňte spolu se svými přáteli a rodinou na svou umírající duši; dejte jí alespoň trochu peněz nutných na cestu. Ať je ve vaší závěti uvedeno jméno Soudce, ať je vaše památka na chudé otištěna na papír. Udělej svou smrt hodnou radosti, ne slz; Neobjevujte se u posledního soudu bez přímluvců. Naplň břicha těm, jejichž jazyky za tebe budou mluvit před Hospodinem. Skrze ně učiníme ze Stvořitele našeho dlužníka, abychom toho dne netrpěli odsouzením; S pomocí peněz pro sebe získáme spolehlivé obránce. V osobě chudých máš, praví Pán, svědectví své lásky ke Mně; Víte, že si přivlastňuji to, co se dělá chudým. Posílám trávu dobytku a dávám jídlo všem, ale když ty dáváš almužnu, já spolu s chudými natahuji ruku a přijímám almužnu. „Jsem oděn světlem jako rouchem“ (Ž 103:2), ale jakmile oblékneš žebráka, pocítím teplo. Víte, že sedím v nebi s Otcem, ale kdykoli půjdete do vězení navštívit vězně, najdete Mě tam uvězněného; jakmile jdeš k nemocným, neopouštím postel. Jsem všude, ale hlavně se zastávám těch, kteří to potřebují. Cokoli dáte chudým, najdete u Mnou rozmnožené. Přivedete-li do svého domu bezdomovce, přivítáte Mě ve svém domě s ním a za to ode Mne dostanete trojnásobnou odměnu: rozmnožím vaše bohatství, zachovám váš dům a připravím vám příbytek v nebi (9). Kristus vám nezakazuje dávat almužnu, ale učí vás, jak to máte dělat: „Ať tvá levice neví, co dělá tvá pravá“ (Matouš 6:3). Zde samozřejmě nemyslel ruce, ale obrazně vyjádřil, že vaše špatná mysl by neměla vědět, co dělá vaše dobrá vůle, aby vás nemohla odvrátit od dobra. Lidské myšlenky jsou podle Božího svědectví zaměřeny na zlo. Proto Spasitel říká: ať je tato touha ve vás tak silná, že to sami nevíte. za co? Aby vás váš Otec, který v skrytu vidí vaši laskavou a pilnou ochotu dávat chudým, miloval a otevřeně vás odměňoval. Pro ty, kdo dávají almužny, zavedl velkou a oslnivou podívanou a vše, co si milosrdní mohou přát, je jim dáno v nejvyšší míře. I když vás tisíce lidí uvidí dávat almužny, prostě si jich nevšímejte a netoužíte po jejich dočasné slávě; a pokud chcete, říká, mít diváky toho, co děláte, pak jsou tu andělé a archandělé a Stvořitel a Pán všech věcí. Chcete-li mít lidi jako svědky svých činů a předkládat jim almužnu, pak vás bude schvalovat sto nebo tisíc diváků. Pokusíte-li se to dělat tajně od těch, kdo chválí v tomto životě, a navíc tak tajně, že vás alespoň někteří oslavovali, nepřijímat tyto chvály s potěšením a nenechat se jimi vyvyšovat, ale odstupovat od nich a odmítat je, pak v onen hrozný den tváří v tvář celému vesmíru dostanete korunu slávy. Uděláš-li almužnu pro Boha a pro bohatství, které tam pro tebe nashromáždil, a ne pro dočasnou slávu, pak Bůh přijme, jakoby do svého lůna, tvé skutky milosrdenství, v přítomnosti všech lidí, od Adama až do konce věků, v přítomnosti všech andělů (od té doby, tisíce a myriády svých andělů, budeš volat ty čisté, svými anděly tě budou nejvíce přítomné, požehnaní mého Otce, přijměte království, připravené pro vás od založení světa“ (Matouš 25:34). Pojď sem, přijal jsem tvou práci, byl jsem tvůj závislý. Když jsi vztáhl ruce k chudým, otevřel jsem svá ňadra; Když jsi dával svůj chléb chudým, nasytil jsem se jeho břichem. „Neboť jsem měl hlad, a dali jste mi najíst, měl jsem žízeň, a dali jste mi napít“ (Matouš 25:35). Za to budete oceněni, drazí! Pokud jste dali almužnu na ukázku před lidmi, pak od nich dostanete odměnu. Koneckonců, zdá se, že je to tak jasné: chcete-li to udělat pro parádu, zkuste to udělat pro parádu před Bohem: On má větší moc korunovat a přivede anděly na podívanou. A kdo má takovou smůlu, že když ví, že se král chce přijít podívat na jeho činy, raději by svou podívanou rozehrál před davem ragamuffinů a očekával od nich odměnu? Mezi křesťany takoví lidé nejsou: ať nejsou! Všechno, co my křesťané děláme, všichni děláme s Kristem před našima očima a vzývajíc Jeho jméno. Vždyť On nám ve svém evangeliu ukázal cestu spasení, abychom my, konající všechny almužny a praktikující každou ctnost, toto vše činili v Jeho jménu a s Jeho pomocí (9). „Nyní, vy farizeové, čistíte vnějšek číše a mísy, ale vaše nitro je plné loupeže a špatnosti“ (Lukáš 11:39). Jako by řekl toto: proč omýváte tělo vodou, ale nenapravujete nedostatky duše? Troufám si také říci, milovaní, že z tělesného omývání nebude mít člověk žádný užitek, nebude-li čistota těla odpovídat čistotě jeho duše, nebude-li doprovázena almužnou. Vskutku, jako nádoba, uvnitř i vně umytá, ale nenaplněná pitím, nemůže uhasit žízeň žíznivého, stejně jako pokrm, tak člověk, i kdyby byl uvnitř i vně zcela čistý, nebude pro Pána přijatelný, nebude-li krmit někoho, jako je on sám. Proto Pán dodal: „Raději dávejte almužnu z toho, co máte, pak vám bude všechno čisté“ (Lukáš 11:41). Co máš, protože bohaté oběti Mu nejsou tak příjemné jako nepředstíraná a upřímná oběť. Nebuď smutný, chudák, že nemáš ani zlato, ani hromady stříbra; hoď do pokladnice, co máš: a dva roztoči ospravedlní. Pamatujte na oběť té vdovy, která byla ospravedlněna více než bohatí dárci. Bůh přece samozřejmě nehlídá váhu peněz, ale zkouší své svědomí. Almužna čistí nečistoty duše a za odměnu připravuje požehnání; almužna je naléhavá potřeba duše, almužna bělí duše, almužna je povzbuzením pro duši, nejlepší zbraní pro ni. Hoď zlato a dostaneš Pána; dávat stříbro a přijímat posvěcení; plýtvejte medem - a s ním ztratíte jed hříchu (9). Proto naši otcové stavěli chudé před dveře modlitebny, aby pouhý pohled na chudé mohl, i v tom nejnedbalejším a nelidském, probudit vzpomínku na almužnu. Až tu bude stát zástup starců, ohnutých, oděných v hadrech, seschlých, špinavých, s holemi, sotva se udrží, často slepí a zmrzačení, kdo pak bude tak kamenný, aby odolal tomuto stáří, slabosti, mrzačení, chudobě, žalostnému oděvu a vůbec všemu, co ho vede k soucitu a k tomu všemu setrvávat? Proto stojí před našimi dveřmi, svým zjevem, silnějším než jakékoli slovo, naklánějí a volají ty, kteří vcházejí, k lásce k lidstvu. Tak jako se u vchodů modlitebny obvykle umisťují umyvadla, aby si ti, kdo se jdou modlit k Bohu, nejprve umyli ruce a pak je natáhli k modlitbě, tak je chudí otcové postavili přede dveře jako fontány a umyvadla, abychom my, když si myjeme ruce vodou, nejprve očistili svou duši láskou k lidstvu, přistoupili k modlitbě. Voda skutečně ze své podstaty nesmývá nečistoty těla tak, jako almužna svou silou maže nečistoty duše. Proto, jako se neodvažujete vstoupit do modlitby s neumytýma rukama, i když to je menší chyba, tak nikdy nevstupujte do modlitby bez almužny. Navíc často, i když máme čisté ruce, je nenatahujeme k modlitbě, aniž bychom si je nejprve opláchli vodou: to je zvyk. Totéž uděláme s almužnou. I když si nejsme vědomi žádného významného hříchu, přesto své svědomí očistíme almužnou. Na trhu jste pro sebe získali spoustu špatných věcí: nepřítel vás rozčílil; soudce vás donutil udělat něco nevhodného; chrlili jste nevhodná slova; přítel tě přesvědčil, abys udělal něco hříšného, ​​a ty jsi se provinil mnoha jinými věcmi, což se snadno proviní člověk, který se pohybuje na tržišti, sedí u soudů a podílí se na městských záležitostech; v tom všem přicházíš prosit Boha o odpuštění a ochranu. Vhazujte stříbro do rukou chudých a setřete tyto nečistoty, abyste mohli směle volat k Tomu, který může odpustit vaše hříchy. Pokud si uděláte zvykem nikdy nepřistupovat k této posvátné předsíni bez almužny, pak chtě nechtě nikdy tento dobrý skutek nevynecháte: takový je zvyk. A jako si nikdy – řekněme to – nedovolíte modlit se neumytýma rukama, protože jste si z toho jednou provždy udělali zvyk, tak i ve vztahu k almužně, pokud si z ní stejným způsobem učiníte zákon, pak, chtě nechtě, jej budete každý den plnit, pobízeni zvykem. Modlitba je oheň, zvláště když ji posílá střízlivá a bdělá duše; ale tento oheň také potřebuje olej, aby dosáhl samých nebeských kleneb, a olej pro tento oheň není nic jiného než almužna. Přidejte tento olej velkoryse, abyste, povzbuzeni spravedlivým skutkem, mohli se modlit s větší smělostí a větší horlivostí. Tak jako se nemohou směle modlit ti, kteří o sobě nevědí nic dobrého, tak ti, kteří něco udělali správně, a po spravedlivém skutku se začnou modlit, povzbuzeni vzpomínkou na dobro, které vykonali, s velkou horlivostí pronášejí modlitbu. Aby se tedy naše modlitba stala silnější, díky tomu, že naše duše bude při modlitbě povzbuzena vzpomínkou na dobré skutky, přijdeme k modlitbě s almužnou a pečlivě si zapamatujeme vše, co bylo řečeno; a především mějte na paměti mé přirovnání, kterým jsem řekl, že chudí, stojící před dveřmi bohoslužebných domů, slouží stejnému účelu ve vztahu k duši jako umyvadlo ve vztahu k tělu (9). Nic se nevyrovná almužně; nebo lépe: tak velká je síla této ctnosti, když pochází z čistých pokladnic! Stejně jako to, co pochází z nespravedlivých [nabytí], je jako pramen vylévající nečistoty, tak [to, co pochází] ze spravedlivých nabytí, je jako průhledný a čistý potok v zahradě, příjemný na pohled, sladký na chuť, přinášející svěžest a chlad během poledne. Taková je almužna! Z tohoto zdroje nerostou topoly, borovice nebo cypřiše, ale jiné, mnohem lepší než tyto velké rostliny: láska Boží, chvála od lidí, sláva před Bohem, přízeň všech, zahlazování hříchů, velká smělost, pohrdání bohatstvím, milosrdenství, které krmí strom lásky. Obvykle nic neživí lásku tolik jako almužna. Své větve natahuje vysoko. Ona je zdrojem lepším než nebe, není rozdělena do čtyř řek (Gn 2,10), ale sahá až do samého nebe. Ona dává tu vodu proudící do věčného života (Jan 4:14); smrt, která se jí dotkla, mizí jako jiskra ve zdroji: takže kamkoli proudí, přináší velké výhody! Ona uhasí tu ohnivou řeku jako jiskra; ona toho červa zničí jako nic; kdo ji má, nepozná skřípění zubů (viz Mt 25,30). Z její vody i kapka spadne na vazby, rozbije je; a pokud spadne do trouby, úplně je uhasí. Tak jako není rajský pramen takový, že by někdy vyléval potoky, někdy vysychal - to by pak nebyl pramenem - ale neustále teče, tak ať náš [pramen] vždy vylévá velmi vydatné potoky, zvláště pro ty, kteří potřebují almužnu, aby zůstal zdrojem. To přináší příjemci radost; to je almužna, kdy tok je nejen hojný, ale i stálý. Pokud chcete, aby na vás Boží milosrdenství pršelo jako z pramene, pak i vy máte zdroj. Nic se tomu nevyrovná. Pokud otevřete tento zdroj, pak se zdroj Boží otevře, takže překoná každou propast. Bůh od nás očekává pouze příležitost vylít dobré věci z Jeho pokladnic. Když [člověk] utrácí, když utrácí, pak se stává bohatým, pak má hojnost. Velký je zdroj tohoto zdroje; jeho proudění je čisté a průhledné. Pokud to nezablokujete, pak nebudete [zablokovat] ten [zdroj Boží]. Nesázejte u něj žádný neplodný strom, aby nespotřeboval jeho vlhkost. Máte nemovitost? Nesázejte tam topoly; Takový je luxus: zničí mnoho, ale nic nepřinese, ale [jen] zničí ovoce. Nesázejte borovice, lípy a jiné podobné stromy, které vyžadují mnoho, ale k ničemu nejsou užitečné: takový je luxus v oblečení, jen oku lahodící, ale k ničemu neužitečný. Pěstujte vinnou révu, sázejte všechny druhy ovocných stromů, které chcete, v rukou chudých. Není nic úrodnějšího než tato země. Přestože kapacita ruky není velká, strom zde zasazený sahá až do nebe a pevně stojí. To je to, co znamená zasadit. A co je zasazeno na zemi, když ne teď, tak za sto let zahyne. Proč sázíte stromy, které nevyužijete, ale než je použijete, přijde smrt a vytrhne vás? A tento strom, až zemřete, vám pak přinese ovoce. Sázíte-li, nesázejte to do nenasytného lůna, aby plody nebyly vyvrženy; ale zasaďte ji do hladového břicha, aby se ovoce dostalo do nebe. Utěšuj trpící duši chudáka, aby tvůj tlustý netruchlil. Nevidíte, jak příliš zalévané stromy hnijí od kořenů, ale stromy zalévané s mírou rostou? Nezalévejte si tedy příliš břicho, aby kořen tohoto stromu neuhnil; Dej vodu žíznivému lůnu, aby neslo ovoce. Co se zalévá s mírou, neshnije od slunce, ale co se zalévá nemírně, hnije: to je přirozený účinek slunce. Přemíra je zlo všude. Proto se jí zdržujme, abychom i my dostali to, oč prosíme. Prameny prý pramení na velmi vyvýšených místech. Povznesme se také v duši a almužna z nás okamžitě poteče. Je nemožné, aby vznešená duše nebyla milosrdná a milosrdná nebyla povýšena. Kdo tedy pohrdá majetkem, je nad kořenem všeho zla (1 Tim 6,10). Prameny se většinou nacházejí v pouštích; a vyjmeme duši z (světské) marnosti a poteče z nás almužna. Čím více jsou zdroje očištěny, tím jsou hojnější; takže čím více budeme distribuovat, tím více dobrých věcí poroste. Kdo má zdroj, je prost strachu; takže my, pokud máme zdroj - almužnu, se nebudeme bát. A pro pití, zavlažování a pro stavbu budov - tento zdroj se nám hodí na všechno. Není nic lepšího než takové pití: nevyvolává intoxikaci. Je lepší mít takový zdroj než zdroje, které dodávají zlato. Duše, která nosí toto zlato, je lepší než jakákoli zlatonosná země. Doprovází nás ne do tohoto království, ale do toho nahoře. Toto zlato slouží jako ozdoba Boží církve. Z tohoto zlata je vyroben meč Ducha (viz Ef. 6:17), meč, kterým je had sťat. Z tohoto zdroje pocházejí drahé kameny, které zdobí hlavu krále (viz Zj 4:3). Nezanedbávejme takové bohatství, ale štědře dávejte almužny, abychom byli hodni Božího milosrdenství (10). Neexistuje žádný hřích, který by láska nemohla očistit, který by almužna nemohla zničit; každý hřích je pod ním; je to lék vhodný na jakoukoli ránu. Co je horšího než hostinský? Je schopen veškeré špatnosti; ale Zacheus očistil všechnu tuto špatnost (viz Lukáš 19:8, 9). Hle, jak to vštěpuje i Kristus tím, že ustanovil: „Měl u sebe pokladničku a nosil, co tam bylo“ (Jan 12:6). A Pavel říká: „jen abychom pamatovali na chudé“ (Galatským 2:10). A všude v Písmu se o tomto tématu hodně mluví. Tak [Moudrý] říká: „Svým bohatstvím vykupuje člověk život svůj“ (Přísloví 13:8). A Kristus: „chceš-li být dokonalý, jdi, prodej, co máš, rozdej chudým... a pojď a následuj mě“ (Matouš 19:21). Tohle je opravdu dokonalost. Almužna se nedělá jen penězi, ale i skutky. Můžete tedy například podat petici, můžete podat pomocnou ruku; Často v případech pomohla petice ještě víc než peníze. Uveďme tedy v tomto případě všechny druhy almužen. Dokážete to s penězi? Neváhejte. Můžete petici? Neříkejte, že nemáte peníze; to nic není; a to znamená hodně, kdybyste byli tak disponovaní, jako byste dali peníze. Můžete mi udělat laskavost? Udělejte to také. Například: jste lékař podle titulu? Postarej se o nemocné; a to znamená hodně. Můžete mi nějak poradit? To je zdaleka nejdůležitější věc; Rada je lepší a vyšší než všechny, tím větší užitek přináší: osvobozuješ je ne od hladu, ale od kruté smrti. Apoštolové na ně byli zvláště bohatí; proto svěřili rozdělování peněz nižším, zatímco oni sami zůstali ve službách slova (viz Sk 6:1–4). Nebo si myslíte, že nedojde k žádné velké dobročinnosti, pokud se duše vydaná sklíčenosti, v extrémním nebezpečí, posedlá plamenem [vášně], může osvobodit od této nemoci? Vidíte například přítele posedlého láskou k penězům? Ukažte tomuto muži milosrdenství. Chce se oběsit? Uhaste jeho plamen. Co když neposlouchá? Dělejte svou práci a nebuďte líní. Vidíš ho svázaného pouty (láska k penězům je opravdu pouto)? Přijďte k němu, navštivte ho, utěšujte ho, snažte se ho vysvobodit z jeho pout. Pokud nebude souhlasit, bude na vině on sám (10). Mohlo by vás zajímat: