МИЛОСТЫНЯ

Нашата собственост е особено наша, когато я използваме не за себе си, а изключително за бедните. Сега ще ви кажа как е. Ако дам пари в ръцете на бедните, тогава нито измамникът ще нападне, нито завистливото око ще се взре, нито крадецът, нито крадецът, като е разбил стената, няма да ги открадне, нито слугата, като го е откраднал, няма да избяга, защото този склад е безопасен. И ако погребвате злато у дома, тогава го излагате на опасност от разбойник, и от копач на стени, и от завистник, и от измамник, и от слуга, и от всякаква вреда. Често се случваше, благодарение на много врати и резета, оцелели от външни атаки, [златото] да не избяга от ръцете на пазачите, онези, на които е поверена защитата му, да го откраднат и да избягат. Виждате, че ние сме особено господари на имота си, когато го поверяваме на бедните. И не само заради целостта, това е най-безопасното място, но и защото носи голяма полза и печалба. Ако дадете назаем на човек, ще получите една стотна част [разбира се, вероятно една стотна от растежа или един процент на месец, тоест 12 процента на година], а ако дадете назаем на Бога чрез бедните, ще получите не една стотна част, а сто пъти повече. Ако сеете на плодородна земя, тогава, когато тя донесе изобилна реколта, ще получите десет пъти повече от това, което сте посели. Но ако сеете за небето, печалбата ще се увеличи сто пъти и ще получите вечен живот, вечен и безсмъртен (1). Нека даваме щедра милостиня; тя е царица на добродетелите; тя смело ще се застъпи там и ще я избави от наказание и мъки, така че никой да не спре този, който се възнася на небето с нея. Леки са нейните крила, голяма е силата на нейното ходатайство; тя стига чак до кралския трон и безопасно носи домашните си любимци там. „Вашите молитви,” каза [Ангелът на Корнилий], „и вашите милостини дойдоха като спомен пред Бога” (Деяния 10:4). Защо и ние да не се издигнем до тази висота, изоставяйки неуместното алчност, безполезен лукс и суета? Нека направим излишните неща полезни за нас, като разпределим голямото си богатство и го предадем в десницата на Съдията, който може да го пази и за това в деня на Страшния съд ще бъде кротък и милостив към нас и въпреки че сме извършили хиляди грехове, ще ни даде прошка и оправдание (3). Когато ръката дава милостиня на бедните, нека устата мълчи, за да не изпуснем плода и сладкото да не горчи. Защо, човече, роптаеш за молбите на бедните? Ако не беше беден, нямаше да поиска и затова трябва да го съжалявате, че той ви моли за парче хляб и дрехи, подтикнати от необходимост. Но, казват те, той винаги ме притеснява: много пъти се карах и по никакъв начин не можех да се освободя от такова бреме. Но не знаете ли, че бедността и наглите изисквания на стомаха не премахват нуждата да питате? Клетвата не побеждава нуждата и страхът не побеждава нуждата, която гризе стомаха. Когато изискваме нещо от Бог, Той не ни се сърди, но се сърди, когато не го молим. Твоят Господ гори от гняв, защото не искаш нищо от Него, но се ядосваш, когато те поискат от теб (4). Милостинята е най-необходимата, тя е всичко. Затова не без основание го нарекохме сърцето на добродетелта. Но самото сърце скоро умира, ако не придаде дух на всичко; точно както източникът гние, ако от него няма постоянен поток. Същото се случва и с богатите, когато запазят собствеността си. Затова се е разпространила поговорката: много блага гният на това и онова място; напротив, ние не казваме, че той има по-голямо изобилие, несметни съкровища. Както тези, които имат богатство, така и самото богатство са обект на тление (7). Милостинята се оценява не по даденото количество, а по изобилието на разпореждане. Ако онези, които дават малко, ще бъдат наказани, то още повече онези, които са придобили много блага, които строят къщи с три и четири покрива, но презират гладните, които се грижат за алчността, но пренебрегват милостинята (7). Благотворителността ви учи да спасявате безвредно не само хляба, но всичко: собственост, душа и тяло. Но защо да изброявам подробно всички ползи, които носи това изкуство? Учи те как можеш да станеш като Бог и това е първата от всички благословии... Изкуствата завършват с реалния живот, не работят по време на болестта на художника и имат преходни ефекти, изискват труд и много време и други безброй аксесоари. И след края на света милостинята се разкрива още по-ясно; след смъртта на човек те блестят най-ярко и разкриват действията му и не изискват време, труд или нещо друго трудно. Той действа както по време на болестта, така и в напреднала възраст, придружава ви в бъдещия ви живот и никога не ви напуска. Прави те по-силен от мъдреци и оратори; хора, прочути със своята мъдрост и ораторство, имат много завистници, а за онези, които са се прославили с милост, безброй хора отправят молитви. Те стоят пред човешкия съд, защитавайки обидените, а често и тези, които обиждат; и милостинята стои пред Христовия съд и не само защитава, но и наклонява самия съдия да защити подсъдимия и да му произнесе милостива присъда. Дори и да е бил виновен за безброй грехове, тя го коронясва и го провъзгласява за победител: „По-добре давай милостиня“, казва се, „тогава всичко ще ти бъде чисто“ (Лука 11:41) (7). Не виждате ли как се отнасят суетните хора в театъра към разпуснатите жени? И вие не давате дори половината от това, а често дори една десета. Когато дяволът ти заповяда да дадеш на всеки и междувременно приготви геена за това, ти даваш; и когато Христос заповядва да се даде на бедните, обещавайки Царството за това, вие не само не давате, но и оскърбявате. Наистина ли бихте се съгласили да слушате дявола, за да бъдете измъчван, вместо да се подчините на Христос, за да получите спасение? Какво може да е по-лошо от такава лудост? Единият готви геената, другият готви Царството: а ти, като оставиш този, бягаш при онзи. Когато Христос дойде при теб, ти Го отпращаш, а сам каниш дявола отдалеч. Като че ли кралят, предлагайки багреница и диадема, не ни спечели на своя страна; и разбойникът, размахвайки меча си и заплашвайки със смърт, би успял да направи това. И така, имайки предвид това, възлюбени, нека още сега отворим очите си и започнем да бъдем будни. Признавам, че вече се срамувам да говоря за милостиня, като го повтарям толкова често и не виждам плодовете на проповедта. Вярно, виждам повече плодове от преди, но не толкова, колкото бих искал (7). Ти не за това получи имущество, за да се разкошуваш, но за да създадеш милостиню. Това ваше собствено имение ли е? Принадлежи на бедните и е поверено само на вас, дори да е наследство от баща ви, дори и да е придобито с честен труд. Бог не можеше ли да ти го отнеме? Но Той не прави това, предоставяйки ти възможност да бъдеш щедър по отношение на бедните. И забележете как Христос във всичките си притчи изобличава онези, които не са използвали богатството си, за да нахранят бедните. По същия начин девиците са осъдени не защото са откраднали чуждото, а защото не са предали това, което е тяхно; и този, който зарови таланта си, не беше също алчен, но само не го удвои; и те, които презрели алчущих, не за това се наказват, че те завладяха чужд, но за това, че не расточили своето, подобно като и споменатия раб. Пусть же заметят това те из нас, които угождат черву и расточат на пиршества богатство, ниско не принадлежащее им, но бедным. Не мислете, че това, което Божията любов към човечеството ви е наредила да раздадете, така да се каже, вашата собственост, е наистина ваша. Бог ви го е дал на заем, за да го използвате изгодно. Така че, не го считайте за свое, когато Му давате това, което Му принадлежи. Когато дадеш пари назаем на някого, за да ги използва за придобиване на някаква облага, никога няма да кажеш, че тези пари са негови. Така че Бог ви е дал богатство, за да можете да си купите небето с него. Затова не превръщайте Неговата безкрайна любов към човечеството в основа на своята неблагодарност. Помислете колко е желателно да имаме средство, което след Кръщението да разреши греховете ни. Ако Господ не беше казал: давайте милостиня, то колко хора щяха да кажат: ех, ако само с даряване на имоти можехме да се отървем от бедствията, които ни заплашват! Когато това стане възможно, тогава, напротив, те остават в небрежност. Но вие казвате: давам. И така, какво давате? Ти не даде толкова, колкото онази жена, която даде само две лепти; не даде дори половината от това, нито дори най-малката част в сравнение с него; харчите повече за безполезни неща, за пиршества, за пиянство, за краен разврат; или каниш другите при себе си, тогава си поканен, тогава живееш, тогава принуждаваш другите да живеят; и по този начин вие приготвяте тежко наказание за себе си: първо, за това, което правите сами, и второ, за това, което принуждавате другите да правят (7). Искате ли да се насладите на славата? Давайте милостиня: тогава ангелите ще ви хвалят, тогава Бог ще ви прослави. И сега цялата слава отива в дела на златарите и тъкачите; оставате без корона и често се виждате обременени с проклятия. Не натоварвайте тялото си с всичко това, но похарчете всичко за хранене на бедните и ще има аплодисменти от всички страни, големи похвали отвсякъде. Тогава вие сте този, който ще го притежавате, когато го раздадете на другите; и докато го използвате сам, вие не го притежавате. Къщата не е безопасно място за съхранение; сигурният депозитар са ръцете на бедните (8). Лекарството на милостинята е не по-малко важно: то може да се прилага върху всички рани. „Дайте“, каза [Господ], „милостиня... тогава всичко ще ви бъде чисто“ (Лука 11:41), „милостиня“, но не това, което е придобито от алчност, защото това, което е дадено от това, което е придобито от алчност, няма значение, дори ако сте дали на нуждаещите се. Така истинската милостиня е свободна от всякаква неистина и прави всичко чисто. Такава милостиня е по-добра от пост и лежане на земята. Въпреки че тези подвизи са по-трудни и по-трудни, те са по-плодотворни. Просветлява душата, угоява я и я прави красива и красива. Не толкова плодовете на маслиновото дърво възраждат силата на борците, а по-скоро това масло укрепва аскетите на благочестието. Нека намажем ръцете си с него, за да ги вдигнем успешно срещу врага. Който се опитва да бъде милостив към нуждаещите се, скоро ще изостане от алчността. Този, който постоянно дава на бедните, лесно ще се откаже от гняв и никога няма да мисли високо за себе си. Точно както лекар, който постоянно се грижи за ранените, лесно се смирява, като се вглежда в човешката природа в случай на злополуки с други, така и ние, ако решим да помогнем на бедните, удобно ще се научим да бъдем философски, няма да се чудим на богатството и няма да смятаме настоящето за нещо велико; но нека пренебрегнем всичко (9). „Който прави добро на бедните, заема на Господа“ (Притчи 19:17). Това, което сега хвърлите в ръката на просяка, по-късно ще намерите в ръката на Съдията. Ако искате да избегнете присъдата, опитайте сега да спечелите Съдията с помощта на бедните. Когато правите последните си поръчки, не забравяйте, заедно с вашите приятели и семейство, вашата умираща душа; дайте й поне малко пари, необходими за пътуването. Нека името на Съдията бъде споменато във вашето завещание, нека вашата памет за бедните бъде отпечатана на хартия. Направете смъртта си достойна за радост, а не за сълзи; Не се явявайте на Страшния съд без ходатаи. Напълнете коремите на онези, чиито езици ще говорят вместо вас пред Господа. Чрез тях ще направим Твореца наш длъжник, така че в този ден да не претърпим осъждение; С помощта на парите ще придобием надеждни защитници за себе си. В лицето на бедните вие ​​имате, казва Господ, свидетел на вашата любов към Мен; Ти знаеш, че присвоявам за Себе Си това, което се прави на бедните. Изпращам трева на добитъка и давам храна на всички, но когато даваш милостиня, аз заедно с бедните протягам ръката си и приемам милостинята. „Със светлина съм облечен като с дреха“ (Пс. 103:2), но щом облечеш просяка, ще почувствам топлината. Вие знаете, че Аз седя на небето с Отца, но винаги, когато отидете в затвора, за да посетите затворниците, вие Ме намирате там затворен; щом отидеш при болния, аз не ставам от леглото. Аз съм навсякъде, но най-вече се застъпвам за нуждаещите се. Каквото и да дадеш на бедните, ще намериш умножено при Мен. Ако доведеш бездомник в къщата си, ще Ме приемеш в къщата си с него и за това ще получиш тройна награда от Мен: ще увелича богатството ти и ще запазя къщата ти, и ще ти приготвя жилище на небето (9). Христос не ви забранява да давате милостиня, но ви учи как да го правите: „Да не знае лявата ти ръка какво прави дясната ти“ (Матей 6:3). Тук, разбира се, Той нямаше предвид ръцете, а образно се изрази, че вашият лош ум не трябва да знае какво прави вашата добра воля, за да не може да ви отклони от доброто. Човешките мисли, според Божественото свидетелство, са насочени към злото. Затова Спасителят казва: нека това желание е толкова силно у вас, че вие ​​сами не знаете. за какво? Така че вашият Баща, който вижда в тайна вашата добра, усърдна готовност да давате на бедните, ви обича и ви възнаграждава открито. За онези, които дават милостиня, Той е създал голямо и блестящо зрелище и каквото милостивите пожелаят, им се дава във висша степен. Дори ако хиляди хора ви видят да давате милостиня, просто не им обръщайте внимание и не желаете временна слава от тях; и ако искате, казва той, да имате зрители на това, което правите, тогава има ангели и архангели, както и Създателят и Господарят на всички неща. Ако искате да имате хора като свидетели на вашите действия и да извършвате милостиня пред тях, тогава ще имате сто или хиляди зрители, които ви одобряват. Ако се опитате да го направите тайно от онези, които хвалят в този живот, и освен това толкова тайно, че поне някои ви прославиха, не да приемате тези похвали с удоволствие и да не се превъзнасяте от тях, а да се отдръпнете от тях и да ги отхвърлите, тогава в онзи ужасен ден пред лицето на цялата вселена ще получите венец на слава. Ако правите милостиня за Бога и заради богатството, което Той е събрал там за вас, а не заради временна слава, тогава Бог, приемайки като в лоното си вашите дела на милостта, в присъствието на всички хора, от Адам до края на века, в присъствието на всички Ангели (оттогава ще присъстват хиляди и мириади Ангели), с пречистите Си ръце ще ви призове с думите: „Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света“ (Матей 25:34). Ела тук, приех труда ти, бях твоя издръжка. Когато ти протегна ръцете си към бедните, Аз отворих пазвата Си; Когато даде хляба си на бедните, аз се наситих чрез корема му. „Защото гладен бях и вие Ми дадохте храна; жаден бях и Ме напоихте” (Матей 25:35). За това, това е радостта, която ще бъдете наградени, мили! Ако сте дали милостиня за показ пред хората, тогава ще получите награда от тях. В края на краищата, изглежда, че това е толкова ясно: ако искате да го направите за показ, тогава се опитайте да го направите за показ пред Бог: Той има повече сила да увенчава и ще доведе ангели на спектакъла. И кой е толкова нещастен, че като знае, че кралят иска да дойде да види подвизите му, вместо това би предпочел да разгъне спектакъла си пред тълпа дрипави и да очаква награда от тях? Няма такива хора сред християните: нека ги няма! Всичко, което ние, християните, правим, всички го правим с Христос пред очите си и призоваваме името Му. В края на краищата Той в Своето Евангелие ни показа пътя на спасението, така че ние, правейки всяка милостиня и практикувайки всяка добродетел, да вършим всичко това в Негово име и с Негова помощ (9). „Сега вие, фарисеите, очиствате чашата и блюдото отвън, но вътрешността ви е пълна с грабеж и нечестие“ (Лука 11:39). Сякаш Той казва това: защо умивате тялото с вода, а не поправяте недостатъците на душата? Смея да кажа също, възлюбени, че няма да има полза за човек от телесно измиване, ако чистотата на тялото не е съпоставена с чистотата на душата му, ако не е придружено от милостиня. Наистина, както съд, измит отвътре и отвън, но ненапълнен с питие, не може да утоли жаждата на жаден човек, както и ястие, така и човек, дори и да е напълно чист отвътре и отвън, няма да бъде приемлив за Господа, ако не нахрани себеподобен. Затова Господ добавя: „По-добре давайте милостиня от това, което имате, тогава всичко ще ви бъде чисто” (Лука 11:41). Какво имаш, защото богатите приноси не са толкова приятни за Него, колкото непресторената и искрена жертва. Не тъгувай, бедняк, че нямаш нито злато, нито купища сребро; хвърлете в съкровищницата каквото имате: и две лепти оправдайте. Спомнете си жертвата на тази вдовица, която беше оправдана повече от богатите дарители. В края на краищата Бог, разбира се, не следи тежестта на парите, но изпитва съвестта си. Милостинята очиства нечистотиите на душата и приготвя благословения като награда; милостинята е належаща нужда за душата, милостинята избелва душите, милостинята е насърчение за душата, най-доброто оръжие за нея. Хвърлете злато и ще получите Господа; дай сребро и получи освещение; разпилете меда - и с него ще изгубите отровата на греха (9). Ето защо нашите бащи поставяха бедните пред вратите на молитвените домове, за да може само гледката на бедните, дори и в най-небрежните и нечовешки, да събуди спомена за милостинята. Когато тук стоят множество старци, приведени, облечени в дрипи, съсухрени, мръсни, с пръчки, едвам държащи се, често слепи и осакатени, тогава кой ще бъде толкова вкаменен, че да устои на тази старост, немощ, осакатяване, бедност, жалко облекло и изобщо всичко, което го подтиква към състрадание, и да остане неподатлив на всичко това? Затова те стоят пред вратите ни, с появата си, по-силно от всяка дума, склоняват и призовават влизащите към човеколюбие. Както умивалниците обикновено се поставят на входовете на молитвените домове, така че онези, които отиват да се молят на Бога, първо да измият ръцете си и след това да ги протягат за молитва, така и бедните отци ги поставят пред вратите, като фонтани и умивалници, така че ние, като измиваме ръцете си с вода, като първо очистим душите си с любов към човечеството, след това да пристъпим към молитва. Наистина, водата по своето естество не отмива нечистотиите на тялото така, както милостинята със своята сила изтрива нечистотиите на душата. Затова, както не се осмелявате да влезете в молитва с неизмити ръце, въпреки че това е по-малка грешка, така никога не влизайте в молитва без милостиня. Освен това често, макар и с чисти ръце, ние не ги протягаме за молитва, без преди това да ги измием с вода: това е навик. Ще направим същото и с милостинята. Въпреки че не осъзнаваме някакъв значителен грях, ние все пак ще очистим съвестта си с милостиня. Вие придобихте много лоши неща за себе си на пазара: врагът ви разстрои; съдията ви е принудил да направите нещо неподходящо; бълвахте неуместни думи; приятел те убеди да направиш нещо греховно и ти беше виновен за много други неща, за които е лесно да бъде виновен човек, който се движи на пазара, седи в съдилищата и участва в градските дела; във всичко това вие идвате да молите Бог за прошка и защита. Хвърлете сребро в ръцете на бедните и изтрийте тези нечистотии, за да можете смело да викате към Този, който може да прости греховете ви. Ако си създадете навик никога да не пристъпвате към това свещено предверие без милостиня, тогава, волно или неволно, никога няма да пропуснете това добро дело: такъв е навикът. И както никога – да кажем това – си позволявате да се молите с неизмити ръце, защото веднъж завинаги сте го превърнали в навик, така и по отношение на милостинята, ако я направите закон за себе си по същия начин, тогава, волно или неволно, вие ще го изпълнявате всеки ден, подтикнати от навик. Молитвата е огън, особено когато е изпратена от трезва и будна душа; но този огън се нуждае и от масло, за да стигне до самите небесни сводове, а маслото за този огън не е нищо повече от милостиня. Добавете това масло щедро, така че, насърчени от праведното дело, да можете да се молите с по-голяма дързост и по-голяма ревност. Както тези, които не знаят нищо добро за себе си, не могат да се молят с дръзновение, така и онези, които са направили нещо добро и след праведна постъпка започват да се молят, насърчени от спомена за стореното добро, отправят молитва с голяма ревност. Ето защо, за да стане нашата молитва по-силна, благодарение на това, че нашата душа по време на молитва ще бъде насърчена от спомена за добри дела, ние ще дойдем на молитва с милостиня и внимателно ще запомним всичко, което е казано; и преди всичко имайте предвид моето сравнение, чрез което казах, че бедните, стоящи пред вратите на молитвените домове, служат на същата цел по отношение на душата, както умивалникът по отношение на тялото (9). Няма нищо равно на милостиня; или по-добре: толкова голяма е силата на тази добродетел, когато идва от чисти съкровища! Точно както това, което идва от неправедни [придобивания], е като извор, изливащ нечистота, така [което идва] от праведни придобивания е като прозрачен и чист поток в градината, приятен за окото, сладък на вкус, носещ свежест и прохлада през обедните часове. Такава е милостинята! От този източник растат не тополи, борове или кипариси, а други, много по-добри от тези велики растения: любовта към Бога, хвала от хората, слава пред Бога, благоволение от всички, заличаване на греховете, голяма дързост, презрение към богатството, милост, която храни дървото на любовта. Обикновено нищо не подхранва така любовта, както милостинята. Тя простира високо клоните си. Тя е източник, по-добър от небето, който не се разделя на четири реки (Бит. 2:10), а достига до самото небе. Тя дава тази вода, която тече във вечния живот (Йоан 4:14); смъртта, докоснала се до нея, изчезва като искра в извор: така, където и да тече, тя произвежда големи блага! Тя угасва тази огнена река като искра; тя унищожава този червей като нищо; който го има, няма да разпознае скърцането със зъби (виж Мат. 25:30). От водата му дори капка пада върху връзките, тя ги разкъсва; и ако падне в пещта, напълно ги угасва. Както изворът на рая не е такъв, че понякога излива потоци, понякога пресъхва - тогава не би бил източник - но тече постоянно, така и нашият [източник] винаги излива много изобилни потоци, особено за нуждаещите се от милостиня, така че да остане източник. Това носи радост на получателя; това е милостиня, когато потокът е не само изобилен, но и постоянен. Ако искате Божията милост да вали върху вас като от извор, тогава и вие имате извор. Нищо не може да се сравни с него. Ако отворите този извор, тогава изворът на Бога ще се отвори така, че ще надмине всяка бездна. Бог очаква от нас само повод да излеем блага от Неговите съкровища. Когато [човек] харчи, когато харчи, тогава той става богат, тогава той изобилства. Велик е източникът на този източник; неговият поток е чист и прозрачен. Ако не го блокирате, тогава няма да [блокирате] този [източник на Бог]. Не засаждайте безплодни дървета близо до него, за да не изяде влагата му. Имате ли имение? Не садете там тополи; Такъв е луксът: унищожава много, но не дава нищо, а [само] унищожава плодовете. Не садете бор, липа или други подобни дървета, които изискват много, но не са полезни за нищо: това е разкош в облеклото, само приятно за окото, но не полезно за нищо. Отглеждайте лозя, засаждайте всякакви плодови дървета, които искате, в ръцете на бедните. Няма нищо по-плодородно от тази земя. Въпреки че капацитетът на ръката не е голям, засаденото тук дърво стига до небето и стои здраво. Ето какво означава да засадиш. И това, което е посадено на земята, ако не сега, то след сто години ще загине. Защо садите дървета, които няма да използвате, но преди да ги използвате, смъртта ще дойде и ще ви грабне? И това дърво, когато умрете, тогава ще ви даде плод. Ако садиш, не го сади в ненаситна утроба, за да не изхвърли плодът; но го посади в гладен корем, за да стигне плодът до небето. Утеши изстрадалата душа на бедния, за да не скърби дебелият ти. Не виждате ли как дърветата, които се поливат твърде много, изгниват от корените, а дърветата, които се поливат умерено, растат? Затова не напоявайте твърде много корема си, за да не изгние коренът на това дърво; Напои жадната утроба, за да даде плод. Това, което се полива умерено, не гние от слънцето, но това, което се полива неумерено, гние: това е естественото въздействие на слънцето. Прекомерността е зло навсякъде. Затова нека се въздържаме от него, за да получим и ние това, което молим. Изворите, казват, извират на много високи места. Нека и ние да станем възвишени в душата си и милостинята веднага ще потече [от нас]. Не може една възвишена душа да не е милостива, а милостивата да не е възвишена. И така, този, който презира собствеността, е над корена на всяко зло (1 Тим. 6:10). Изворите се намират предимно в пустини; и ще отстраним душата от (светската) суета, и от нас ще потече милостиня. Колкото повече се пречистват източниците, толкова по-изобилни стават; така че колкото повече разпространяваме, толкова повече добри неща ще растат. Този, който има източник, е свободен от страх; така и ние, ако имаме източник – милостиня, няма да се страхуваме. И за пиене, и за напояване, и за строеж на сгради - този източник ни е полезен за всичко. Няма нищо по-добро от такова пиене: то не предизвиква опиянение. По-добре е да има такъв източник, отколкото източници, които доставят злато. Душата, която носи това злато, е по-добра от всяка златоносна земя. То ни придружава не в това царство, а в онова горе. Това злато служи за украса на Божията църква. От това злато е направен мечът на Духа (виж Еф. 6:17), мечът, с който е посечена змията. От този източник идват скъпоценните камъни, които украсяват главата на Царя (виж Откр. 4:3). Нека не пренебрегваме това богатство, но щедро да даваме милостиня, за да бъдем достойни за Божията милост (10). Няма грях, който милосърдието да не може да очисти, който милостинята да не може да унищожи; всеки грях е под него; това е лекарство, подходящо за всякакви рани. Какво по-лошо от митар? Той е способен на всяко зло; но Закхей очисти цялото това нечестие (вижте Лука 19:8, 9). Вижте как Христос също внушава това чрез факта, че установява: „имаше в себе си сандък с пари и носеше това, което беше сложено там” (Йоан 12:6). И Павел казва: „само да помним бедните” (Гал. 2:10). И навсякъде в Писанието се говори много за тази тема. Така [Мъдрият] казва: „Човек откупва живота си с богатството си” (Притчи 13:8). И Христос: „Ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай имота си и раздай на бедните... и ела и Ме следвай” (Матей 19:21). Това наистина е съвършенството. Милостинята се прави не само с пари, но и с дела. Така например можете да подадете петиция, можете да подадете ръка за помощ; Често в случаите петицията помагаше дори повече от парите. И така, нека да приведем в действие в този случай всички видове милостиня. Можете ли да го направите с пари? Не се колебайте. Можете ли да подадете петиция? Не казвайте, че нямате пари; не е нищо; и това означава много, ако сте така настроени, че бихте дали пари. можеш ли да ми направиш услуга Направете и това. Например: Вие сте лекар по титла? Грижете се за болните; а това означава много. Можете ли да ми дадете съвет? Това е най-важното нещо; Съветът е по-добър и по-висок от всички, толкова по-голяма полза носи: вие ги избавяте не от глад, а от жестока смърт. Апостолите са били особено богати с тях; следователно те повериха разпределението на парите на по-низшите, докато самите те останаха в служба на словото (вж. Деяния 6:1-4). Или мислите ли, че няма да има голямо милосърдие, ако една душа, предадена на униние, в крайна опасност, обладана от пламъка [на страстта], може да бъде освободена от тази болест? Например, виждате ли приятел, обсебен от любовта към парите? Покажете милост към този човек. Иска ли да се обеси? Угасете пламъка му. Ами ако той не слуша? Вършете си работата и не бъдете мързеливи. Виждате ли го вързан с връзки (любовта към парите наистина е връзка)? Елате при него, посетете го, утешете го, опитайте се да го освободите от оковите му. Ако не се съгласи, той сам ще бъде виновен (10). Може да се интересувате от: