МИЛОСТЫНЯ
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إن ممتلكاتنا تكون ملكنا بشكل خاص عندما لا نستخدمها لأنفسنا، بل للفقراء فقط. سأخبرك كيف هو الآن. إذا أعطيت المال في أيدي الفقراء، فلن يهاجم المخادع، ولا تحدق العين الحسود، ولا السارق، ولا اللص، بعد أن كسر الجدار، لن يسرقه، ولا الخادم، الذي سرقه، لن يهرب، لأن هذا المخزن آمن. وإذا دفنت الذهب في البيت فإنك تعرضه للخطر من لص ومن حفار حائط ومن حسود ومن مخادع ومن خادم ومن كل أذى. غالبًا ما حدث أنه بفضل العديد من الأبواب والمسامير، بعد أن نجا من الهجمات الخارجية، لم يفلت [الذهب] من أيدي الحراس، حتى أن المكلفين بحمايته سرقوه وهربوا. ترون أننا نسيطر بشكل خاص على ممتلكاتنا عندما نسلمها للفقراء. وهذا ليس فقط من أجل النزاهة، فهو المكان الأكثر أمانًا، ولكن أيضًا لأنه يجلب فائدة وأرباحًا كبيرة.
إذا أقرضتَ شخصًا، فسوف تحصل على جزء من مائة [بالطبع، ربما جزء من مائة من النمو أو واحد بالمائة شهريًا، أي 12 بالمائة سنويًا]، وإذا أقرضتَ الله من خلال الفقراء، فلن تحصل على جزء من مائة، بل مائة مرة أكثر. إذا زرعت في أرض خصبة، فإذا أتت بحصاد وفير، ستحصل على عشرة أضعاف ما تزرع. ولكن إذا زرعت للسماء، فإن الربح يتضاعف مائة ضعف، وتنال الحياة الأبدية، التي لا تفنى ولا تفنى (1).
دعونا نعطي الصدقات السخية. هي ملكة الفضائل. ستتشفع هناك بجرأة وتنقذها من العقاب والعذاب، حتى لا يمنع أحد من يصعد معها إلى السماء. نور أجنحتها وعظيمة قوة شفاعتها. تصل إلى العرش الملكي وتحمل حيواناتها الأليفة بأمان هناك. قال [الملاك لكرنيليوس]: "صلواتكم، وصدقاتكم جاءت للتذكار أمام الله" (أعمال الرسل 10: 4). لماذا لا نصعد نحن أيضًا إلى هذا العلو، متخليين عن الشهوات غير اللائقة والترف الباطل والغرور؟ لنجعل الفائض مفيدًا لنا، بتوزيع ثروتنا الكثيرة، ونسلمها إلى يمين القاضي، الذي يستطيع أن يحفظها، ولهذا سيكون في يوم الدين وديعًا ورحيمًا معنا، ورغم أننا ارتكبنا آلاف الخطايا، يمنحنا المغفرة والتبرير (3).
عندما تتصدق اليد على الفقراء، فليصمت الفم، لئلا يفوتنا الثمر، ولا يصير الحلو مرًا. لماذا تتذمر أيها الرجل من طلبات الفقراء؟ لو لم يكن فقيرًا لما سأل، ولذلك عليك أن تشعر بالأسف عليه لأنه يطلب منك كسرة خبز وثيابًا بدافع الضرورة. لكنهم يقولون إنه يزعجني دائمًا: لقد وبخت عدة مرات ولم أتمكن بأي حال من الأحوال من تحرير نفسي من هذا العبء. لكن ألا تعلم أن الفقر ووقاحة مطالب المعدة لا يلغي الحاجة إلى السؤال؟ فالشتائم لا تغلب الضرورة، والخوف لا يغلب الحاجة التي تقضم المعدة. عندما نطلب شيئًا من الله، فهو لا يغضب علينا، لكنه يغضب عندما لا نطلبه. إن ربكم ليغضب لأنكم لا تسألونه شيئا وإذا سألوك تغضب (4).
فالصدقة هي الأهم، وهي كل شيء. ولهذا السبب، ليس بدون سبب، أطلقنا عليه اسم قلب الفضيلة. لكن القلب نفسه يموت سريعًا إذا لم يمنح كل شيء روحًا؛ تمامًا كما يتعفن المصدر إذا لم يكن هناك تدفق مستمر منه. نفس الشيء يحدث للأغنياء عندما يحتفظون بممتلكاتهم. ولهذا أصبح القول الشائع: بضائع كثيرة تتعفن في مكان كذا وكذا؛ بل على العكس من ذلك، لا نقول إن لديه وفرة أكبر وكنوزًا لا تعد ولا تحصى. فكل من يملك الثروة والثروة نفسها معرضة للانحلال (7).
لا تقدر الصدقات بالكمية المقدمة، بل بكثرة التصرف. إذا كان سيعاقب أولئك الذين يعطون القليل، فبالأولى أولئك الذين حصلوا على بركات كثيرة، الذين يبنون بيوتًا ذات ثلاثة وأربعة أسطح، لكنهم يحتقرون الجياع، الذين يهتمون بالطمع، ولكنهم يهملون الصدقات (7).
تعلمك المحبة أن تدخر ليس فقط الخبز، بل كل شيء: الممتلكات والنفس والجسد دون ضرر. ولكن لماذا نذكر بالتفصيل جميع الفوائد التي يجلبها هذا الفن؟ يعلمك كيف يمكنك أن تصبح مثل الله، وهذه هي أول كل البركات... الفنون تنتهي بالحياة الحقيقية، لا تعمل أثناء مرض الفنان ولها آثار عابرة، وتتطلب عملاً ووقتًا كبيرًا وغيرها من الملحقات التي لا تعد ولا تحصى. وبعد نهاية العالم، تكشف الصدقات عن نفسها بشكل أكثر وضوحًا؛ بعد وفاة الإنسان، يتألقون بشكل أكثر سطوعًا ويكشفون عن أفعالهم، ولا يحتاجون إلى وقت أو عمل أو أي شيء آخر صعب. إنه يعمل أثناء مرضك وفي سن الشيخوخة، ويرافقك في حياتك المستقبلية ولا يتركك أبدًا. يجعلك أقوى من الحكماء والخطباء. الأشخاص المشهورون بحكمتهم وخطاباتهم لديهم الكثير من الحسد، ولأولئك الذين مجدوا أنفسهم بالرحمة، يصلي عدد لا يحصى من الناس.
إنهم يقفون أمام الحكم البشري، ويدافعون عن المسيء، وغالبًا ما يسيئون؛ والصدقات تقف أمام دينونة المسيح، ولا تحمي فحسب، بل تدفع القاضي نفسه أيضًا للدفاع عن المدعى عليه والنطق بالحكم الرحيم عليه. وحتى لو كان مذنبًا بخطايا لا تعد ولا تحصى، فإنها تتوجه وتعلنه منتصرًا: "يُقال: "أحسن أن تعطي الصدقات، فيكون كل شيء نقيًا لك" (لوقا 11: 41) (7).
ألا ترى كيف يعامل الناس العبثون في المسرح النساء الفاسقات؟ وأنت لا تعطي حتى نصف هذا، وفي كثير من الأحيان حتى العُشر. عندما يأمرك الشيطان أن تعطي لأي شخص وفي الوقت نفسه يعد جهنم لذلك، فأنت تعطي؛ وعندما يأمر المسيح أن يعطي للفقراء، واعدًا بهذا الملكوت، فأنت لا تعطي فحسب، بل تسيء أيضًا. هل توافق حقًا على الاستماع إلى الشيطان لتتعذب، بدلاً من طاعة المسيح للحصول على الخلاص؟ ماذا يمكن أن يكون أسوأ من هذا الجنون؟ واحد يجهز جهنم، والآخر يجهز الملكوت: وأنت، تاركًا هذا، اركض إلى ذاك. عندما يأتي المسيح إليك، اطرده، وأنت نفسك تدعو الشيطان من بعيد. وكأن الملك بتقديم الأرجوان والتاج لم يجذبنا إلى جانبه؛ وكان السارق يهز سيفه ويهدد بالموت ليتمكن من فعل ذلك. لذلك، بالنظر إلى هذا، أيها الأحباء، دعونا نفتح أعيننا الآن ونبدأ في السهر. أعترف أنني أخجل بالفعل من الحديث عن الصدقات وأكررها كثيرًا ولا أرى ثمار الخطبة.
صحيح أنني أرى ثمارًا أكثر من ذي قبل، ولكن ليس بالقدر الذي أرغب فيه (7).
أنت لم تحصل على الممتلكات لتعيش في ترف، ولكن لتعطي الصدقات. هل هذه ممتلكاتك الخاصة؟ إنها للفقراء، ولا يسلمها إلا إليك، حتى لو كان ميراث أبيك، ولو تم الحصول عليه بالعمل الشريف. ألا يستطيع الله أن يأخذها منك؟ لكنه لا يفعل ذلك من خلال إعطائك الفرصة لتكون سخيًا مع الفقراء. ولاحظ كيف يدين المسيح في كل أمثاله أولئك الذين لا يستخدمون أموالهم لإطعام الفقراء. وبالمثل، فإن العذارى يُدانن ليس لأنهن سرقن ما كان للآخرين، بل لأنهن لم يتخلين عما كان لهن؛ والذي دفن وزنته لم يكن طماعًا أيضًا، بل لم يضاعفها فحسب؛ والذين يحتقرون الجياع يعاقبون ليس لأنهم امتلكوا ملك غيرهم، بل لأنهم لم يهدروا ملكهم، تمامًا مثل العبد المذكور. فليلاحظ هذا منا من يشبع البطن ويبذّر في الأعياد ثروات ليست له مطلقًا، بل للفقراء. لا تظن أن ما أمرتك به محبة الله للبشر أن تتنازل عنه من ممتلكاتك، هو في الواقع ملك لك.
لقد أعطاك الله إياها على سبيل الإعارة حتى تتمكن من استخدامها بشكل مربح. فلا تعتبره ملكًا لك عندما تعطيه ما له. عندما تقرض شخص ما المال ليستخدمه في الحصول على منفعة ما، فإنك لن تقول أبدًا أن هذا المال ملك له. فأعطاك الله مالا لتشتري به الجنة. لذلك، لا تجعل محبته اللامتناهية للبشر أساس جحودك. فكر في كم هو مرغوب أن يكون لدينا وسيلة، بعد المعمودية، من شأنها أن تحل خطايانا. لو لم يقل الرب: أعطوا الصدقات، فكم من الناس سيقولون: أوه، لو فقط بالتبرع بالممتلكات يمكننا التخلص من الكوارث التي تهددنا! وعندما أصبح ذلك ممكنا، فإنهم، على العكس من ذلك، يظلون في الإهمال. لكنك تقول: أعطي. إذن ماذا تعطي؟
إنك لم تعط مثل تلك الزوجة التي أعطت فلسين فقط؛ ولم يعط حتى نصف ذلك، ولا حتى الجزء الأصغر منه؛ تنفقون أكثر على أشياء عديمة الفائدة، على الأعياد، على السكر، على الفجور الشديد؛ إما أن تدعو الآخرين إليك، ثم تُدعى، ثم تحيا، ثم تجبر الآخرين على العيش؛ وبذلك تهيئ لنفسك عقوبة شديدة: أولا، على ما تفعله بنفسك، وثانيا، على ما تكره غيرك عليه (7).
هل تريد الاستمتاع بالشهرة؟ تصدقوا , فتحمدك الملائكة , ثم سبحك الله . والآن يذهب كل المجد إلى نصيب الصائغين والنساجين. لقد تُركت بدون تاج وغالبًا ما ترى نفسك مثقلًا بالشتائم.
لا تحمل جسدك كل هذا، بل أنفقه كله على إطعام الفقراء، وسيكون هناك تصفيق من كل جانب، وثناء عظيم من كل مكان. فأنت من ستمتلكها عندما توزعها على الآخرين؛ وطالما أنك تستخدمه بمفردك، فأنت لا تملكه. المنزل ليس مكانًا آمنًا للتخزين؛ الوديعة الأكيدة أيدي الفقراء (8).
ولا يقل دواء الصدقات أهمية: إذ يمكن تطبيقه على جميع الجروح. قال [الرب]: "أعطوا صدقة... فيكون لكم كل شيء طاهرًا" (لوقا 11: 41)، "صدقة"، ولكن ليس ما اكتسبته الطمع، لأن ما يُعطى مما اقتناه الطمع لا يهم، حتى لو أعطيت للمحتاجين. وهكذا فإن الصدقة الحقيقية خالية من كل كذب، وتجعل كل شيء نقيًا. ومثل هذه الصدقة أفضل من الصيام والاستلقاء على الأرض. ورغم أن هذه الأعمال البطولية أصعب وأصعب، إلا أنها أكثر إثمارًا. ينير النفس ويسمنها ويجعلها جميلة وجميلة. ليس ثمرة شجرة الزيتون هي التي تحيي قوة المقاتلين، بل إن هذا الزيت يقوي زاهد التقوى. فلنمسح به أيدينا لكي ننجح في رفعها ضد العدو. من يحاول أن يكون رحيما للمحتاجين سرعان ما يتخلف عن الطمع. من يعطي الفقراء باستمرار سوف يستسلم بسهولة في حالة من الغضب ولن يفكر أبدًا في نفسه.
مثلما أن الطبيب الذي يعتني بالجرحى باستمرار يتواضع بسهولة من خلال النظر إلى الطبيعة البشرية في حالة وقوع حوادث مع الآخرين، كذلك نحن، إذا قررنا مساعدة الفقراء، سوف نتعلم بسهولة أن نكون فلسفيين، ولن نتعجب من الثروة ولن نعتبر الحاضر شيئًا عظيمًا؛ ولكن دعونا نهمل كل شيء (9).
"من يصنع الخير للفقير يُقرض الرب" (أم 19: 17). ما ترميه الآن في يد المتسول، ستجده فيما بعد في يد القاضي. إذا كنت تريد تجنب الحكم، حاول الآن أن تكسب القاضي بمساعدة الفقراء. عندما تصدر أوامرك النهائية، لا تنسَ، مع أصدقائك وعائلتك، روحك المحتضرة؛ أعطها على الأقل القليل من المال اللازم للرحلة. ليُذكر اسم القاضي في وصيتك، وليُطبع ذكرك للفقراء على الورق. اجعل موتك يستحق الفرح، وليس الدموع؛ لا تظهر في يوم القيامة بدون شفعاء. إملأ بطون الذين تتكلم ألسنتهم عنك أمام الرب. من خلالهم سنجعل الخالق مدينًا لنا، حتى لا ندين في ذلك اليوم؛ بمساعدة المال، سنحصل على مدافعين موثوقين لأنفسنا. في شخص الفقير، يقول الرب، شهادة لمحبتك لي. أنت تعلم أني أمتلك لنفسي ما يفعل بالفقراء.
أرسل العشب إلى الماشية وأعطي الطعام للجميع، ولكن عندما تتصدق، أمد يدي مع الفقراء وأقبل الصدقات. "" لبست نورًا كثوب"" (مز 103: 2)، ولكن عندما تلبس المتسول أشعر بالدفء. أنت تعلم أنني أجلس في السماء مع أبي، ولكن كلما دخلت السجن لتزور المسجونين، تجدني هناك مسجونًا؛ بمجرد أن تذهب إلى المريض، لا أترك السرير. أنا موجود في كل مكان، ولكن بشكل خاص أدافع عن المحتاجين. مهما أعطيت للفقراء تجده مضاعفا عندي. إذا أدخلت متشردا إلى بيتك، ترحب بي معه في بيتك، ولك على ذلك أجر مني ثلاثة أضعاف: أكثرك مالك، وأحفظ بيتك، وأهيئ لك مسكنا في الجنة (9).
لا يمنعك المسيح من إعطاء الصدقات، بل يعلمك كيف تفعلها: "لا تدع شمالك تعرف ما تفعله يمينك" (متى 6: 3). هنا، بالطبع، لم يقصد الأيدي، لكنه عبر مجازيًا عن أن عقلك السيئ لا ينبغي أن يعرف ما تفعله نيتك الصالحة، حتى لا يتمكن من إبعادك عن الخير. فالأفكار البشرية، بحسب الشهادة الإلهية، موجهة نحو الشر. لذلك يقول المخلص: لتكن هذه الرغبة قوية فيك لدرجة أنك لا تعرفها بنفسك. لماذا؟ حتى أن أبوك، الذي يرى في الخفاء استعدادك اللطيف والمجتهد للعطاء للفقراء، يحبك ويكافئك علانية. لقد جعل للمتصدقين منظرًا عظيمًا ومبهجًا، وكل ما يشتهي الرحمن يُمنح لهم في أعلى درجة. حتى لو رآك الآلاف من الناس تتصدق، فلا تلتفت إليهم ولا ترغب في مجد مؤقت منهم؛ وإذا أردت، كما يقول، أن يكون لك مشاهدون لما تفعله، فهناك ملائكة ورؤساء ملائكة، وخالق كل شيء وربه.
إذا كنت تريد أن يكون الناس شهودًا على أفعالك وتؤدي الصدقات أمامهم، فسيكون لديك مائة أو ألف متفرج يوافقون عليك. إذا حاولت أن تفعل ذلك سرًا من أولئك الذين يمجدونك في هذه الحياة، وعلاوة على ذلك، سرًا جدًا لدرجة أن البعض على الأقل يمجدونك، فلا تقبل هذه المدائح بسرور ولا تتعظم بها، ولكن تنسحب منها وترفضها، ثم في ذلك اليوم الرهيب في وجه الكون بأكمله سوف تتلقى إكليل المجد. إذا فعلت صدقة من أجل الله ومن أجل الثروة التي جمعها لك هناك، وليس من أجل المجد المؤقت، فإن الله، الذي يقبل، كما في حضنه، أعمال الرحمة الخاصة بك، في حضور كل الناس، من آدم إلى نهاية الدهر، في حضور جميع الملائكة (منذ ذلك الحين سيكون هناك آلاف وربوات من الملائكة)، بيديه النقيتين سيدعوك بالكلمات: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم" (متى 25: 34). تعال هنا، لقد قبلت أعمالك، لقد كنت معتمدًا عليك.
عندما بسطت يديك إلى المسكين فتحت حضني. عندما أعطيت خبزك للفقراء، شبعت من بطنه. "لأني جعت فأطعمتموني، وعطشت فسقيتموني" (متى 25: 35). لهذا هذا هو الفرح الذي ستكافأون به أيها الأعزاء! إذا تصدقت بالعرض أمام الناس، فإنك تأخذ منهم أجرا. بعد كل شيء، يبدو أن هذا واضح جدًا: إذا كنت تريد أن تفعل ذلك من أجل العرض، فحاول أن تفعل ذلك من أجل العرض أمام الله: فهو لديه قوة أكبر للتتويج، وسيجلب الملائكة إلى المشهد. ومن هو المؤسف لدرجة أنه، مع العلم أن الملك يريد أن يأتي ليرى مآثره، يفضل بدلاً من ذلك نشر مشهده أمام حشد من الراغاموفينز ويتوقع مكافأة منهم؟ لا يوجد مثل هؤلاء بين المسيحيين: فلا يكونوا كذلك! كل ما نفعله نحن المسيحيين، نفعله جميعًا مع المسيح أمام أعيننا وندعو باسمه. بعد كل شيء، لقد أظهر لنا في إنجيله طريق الخلاص، حتى أننا، بعمل كل الصدقات وممارسة كل فضيلة، نفعل كل هذا باسمه وبمساعدته (9).
"وأنتم أيها الفريسيون تنقون خارج الكأس والصحفة وأحشائكم مملوءة نهباً وإثماً" (لوقا 11: 39). وكأنه يقول هذا: لماذا تغسلون الجسد بالماء ولا تصححون عيوب النفس؟ وأجرؤ أيضًا أن أقول أيها الأحباء أنه لا فائدة للإنسان من غسل الجسد إذا لم تقابل طهارة الجسد طهارة روحه، إذا لم تكن مصحوبة بالصدقة. في الواقع، كما أن الإناء المغسول من الداخل والخارج، ولكنه غير مملوء بالشراب، لا يمكنه أن يروي عطش العطشان، تمامًا مثل الطبق، كذلك الإنسان، حتى لو كان نظيفًا تمامًا من الداخل والخارج، لن يكون مقبولاً لدى الرب إذا لم يطعم شخصًا مثله. لذلك أضاف الرب: "من الأفضل أن تعطي صدقة مما لك، فيكون كل شيء نقيًا لك" (لوقا 11: 41). ماذا لديك، لأن التقدمات السخية لا ترضيه كالذبيحة الصادقة والصادقة. لا تحزن أيها الفقير لأنه لا ذهب لك ولا أكوام من الفضة. ألق ما لك في الخزانة: فيبرر فلسين.
أذكر ذبيحة تلك الأرملة التي تبررت أكثر من المتبرعين الأغنياء. ففي النهاية، الله بالطبع لا يراقب وزن المال، بل يختبر ضميره. الصدقة تطهر شوائب النفس، وتعد البركات مكافأة؛ الصدقة حاجة ملحة للنفس، الصدقة تبيض النفوس، الصدقة تشجيع للنفس، وخير سلاح لها. ألقِ الذهب فتنال الرب. أعط الفضة واحصل على القداسة. أهدر العسل تتخلص به من سم الإثم (9).
لهذا السبب وضع آباؤنا الفقراء أمام أبواب بيوت الصلاة، حتى أن مجرد رؤية الفقراء، حتى في حالة من الإهمال واللاإنسانية، توقظ ذكرى الصدقة. عندما يقف هنا مجموعة من كبار السن، منحنيين، يرتدون ملابس خرقية، ذابلة، قذرة، بالعصي، بالكاد قادرين على التمسك بها، غالبًا ما يكونون أعمى ومشوهين في كل مكان، فمن سيكون صخريًا لدرجة أنه سيقاوم هذه الشيخوخة، والعجز، والتشويه، والفقر، والملابس المثيرة للشفقة، وبشكل عام، كل ما يدفعه إلى الرحمة، ويظل محصنًا ضد كل هذا؟ لذلك يقفون أمام أبوابنا، بمظهرهم الأقوى من أي كلمة، يميلون ويدعون الداخلين إلى محبة الإنسانية. وكما توضع المغاسل عادة في مداخل بيوت الصلاة، حتى أن الذين يصلون إلى الله يغسلون أيديهم أولاً ثم يمدونها للصلاة، هكذا وضعها الآباء الفقراء أمام الأبواب كالنافورات والمغاسل، حتى نحن، ونحن نغسل أيدينا بالماء، بعد أن نطهر نفوسنا أولاً بمحبة البشرية، ثم ننتقل إلى الصلاة.
حقا إن الماء بطبيعته لا يغسل دنس الجسد كما أن الصدقات بقوتها تمحو دنس النفس. لذلك، فكما لا تجرؤ على الدخول في الصلاة بأيدٍ غير مغسولة، مع أن ذلك خطأ أقل، كذلك لا تدخل الصلاة أبدًا بدون صدقة. علاوة على ذلك، في كثير من الأحيان، على الرغم من أن أيدينا نظيفة، فإننا لا نمدها للصلاة دون غسلها أولاً بالماء: هذه عادة. وسنفعل نفس الشيء مع الصدقات. على الرغم من أننا لا ندرك أي خطيئة كبيرة، إلا أننا سنطهر ضميرنا بالصدقات. لقد اكتسبت الكثير من الأشياء السيئة لنفسك في السوق: لقد أزعجك العدو؛ أجبرك القاضي على فعل شيء غير لائق؛ لقد تلفظت بكلمات غير لائقة؛ لقد أقنعك صديق بفعل شيء خاطئ، وكنت مذنبًا بأشياء أخرى كثيرة، مما يسهل أن يكون مذنبًا به من يتحرك في السوق، ويجلس في المحاكم، ويشارك في شؤون المدينة؛ وفي كل هذا تأتي لتطلب من الله المغفرة والحماية. ألقِ الفضة في أيدي الفقراء وامسح هذه النجاسات، حتى تتمكن من الصراخ بجرأة إلى القادر أن يغفر خطاياك.
إذا اعتدت ألا تقترب من هذا الدهليز المقدس بدون صدقة، فلن تترك هذا العمل الصالح أبدًا، طوعًا أو كرها: هذه هي العادة. وكما أنك لا تسمح لنفسك مطلقًا - دعنا نقول هذا - بالصلاة بأيدٍ غير مغسولة، لأنك جعلتها عادة إلى الأبد، كذلك فيما يتعلق بالصدقات، إذا جعلتها قانونًا لنفسك بنفس الطريقة، فسوف تقوم بها كل يوم، بدافع من العادة، عن طيب خاطر أو عن غير قصد. الصلاة نار، خاصة عندما ترسلها نفس رصينة مستيقظة؛ لكن هذه النار تحتاج أيضًا إلى الزيت حتى تصل إلى خزائن السماء، والزيت لهذه النار ليس أكثر من صدقة. أضف هذا الزيت بسخاء، بحيث، بتشجيع من العمل الصالح، يمكنك أن تصلي بجرأة أكبر وغيرة أكبر. تمامًا كما أن أولئك الذين لا يعرفون شيئًا جيدًا عن أنفسهم لا يستطيعون الصلاة بجرأة، كذلك أولئك الذين فعلوا شيئًا صحيحًا وبعد عمل صالح، يبدأون في الصلاة، بتشجيع من ذكرى الخير الذي فعلوه، يصلون بغيرة كبيرة.
لذلك، لكي تصبح صلاتنا أقوى، وذلك بفضل حقيقة أن روحنا أثناء الصلاة ستشجع ذكرى الأعمال الصالحة، سنأتي للصلاة بالصدقات ونتذكر بعناية كل ما قيل؛ وقبل كل شيء، تذكروا مقارنتي التي قلت فيها إن وقوف الفقراء أمام أبواب دور العبادة يؤدي نفس الغرض بالنسبة للروح كما تفعل المرحضة بالنسبة للجسد (9).
لا يوجد شيء يساوي الصدقة؛ أو أفضل: ما أعظم قوة هذه الفضيلة إذا جاءت من خزائن خالصة! وكما أن الذي يأتي من الظلم كالينبوع المتدفق خبثاً، فكذلك من الكسب الصالح كنهر شفاف صافي في الحديقة، لذيذ العين، حلو الطعم، نضر وبرد في الظهيرة. هكذا هي الصدقة! ليست أشجار الحور أو الصنوبر أو السرو هي التي تنمو من هذا المصدر، بل نباتات أخرى أفضل بكثير من هذه النباتات العظيمة: محبة الله، والثناء من الناس، والمجد أمام الله، والنعمة من الجميع، ومحو الخطايا، والجرأة العظيمة، واحتقار الثروة، والرحمة التي تغذي شجرة المحبة. عادة لا شيء يغذي الحب بقدر الصدقات. تمد أغصانها عالياً. إنها نبع أفضل من السماء، غير منقسمة إلى أربعة أنهار (تك 2: 10)، بل تصل إلى السماء ذاتها. إنها تعطي ذلك الماء المتدفق إلى الحياة الأبدية (يوحنا 4: 14)؛ الموت، إذا لمسه، يختفي كالشرارة في المصدر: فحيثما تدفق، أعطى فوائد عظيمة!
إنها تطفئ ذلك النهر الناري كالشرارة؛ إنها تدمر تلك الدودة مثل لا شيء. ومن عنده لا يعرف صرير الأسنان (انظر مت 25: 30). حتى من ماءها تسقط قطرة على الروابط فتكسرها؛ وإذا وقع في الفرن يطفئهم تماماً.
كما أن مصدر الجنة ليس بحيث يتدفق أحيانًا أنهارًا، وأحيانًا يجف - فلن يكون مصدرًا - ولكنه يتدفق باستمرار، لذلك دع [مصدرنا] يتدفق دائمًا أنهارًا وفيرة جدًا، خاصة لأولئك الذين يحتاجون إلى الصدقات، بحيث يبقى مصدرًا. وهذا يجلب البهجة للمتلقي؛ هذه هي الصدقة، عندما لا يكون التدفق وفيرًا فحسب، بل ثابتًا أيضًا. إذا كنت تريد أن تنهمر عليك رحمة الله كما لو كانت من مصدر، فلديك أيضًا مصدر. لا شيء يمكن مقارنته به. إذا فتحت هذا المصدر، سينفتح مصدر الله ليتجاوز كل هاوية. إن الله لا يتوقع منا إلا فرصة ليسكب الخير من خزائنه. إذا أنفق، إذا أنفق، ثم يستغني، ثم يستكثر. عظيم هو مصدر هذا المصدر. تدفقها نقي وشفاف. فإن لم تحجبه فلن [تحجب] ذلك [مصدر الله]. ولا تغرس بالقرب منه شجرة غير مثمرة لئلا تأكل رطوبتها. هل لديك عقار؟
لا تزرع شجر الحور هناك؛ هذا هو الترف: إنه يدمر الكثير، لكنه لا يسلم شيئًا، لكنه [فقط] يدمر الثمرة. لا تزرع الصنوبر أو الزيزفون أو غيرها من الأشجار المشابهة التي تتطلب الكثير ولكنها لا تنفع في شيء: فهذا ترف في الملابس يرضي العين فقط ولا ينفع في شيء. ازرع كرومًا، واغرس كل أنواع الأشجار المثمرة التي تريدها، في أيدي الفقراء.
فلا يوجد شيء أكثر إثماراً من هذه الأرض. ورغم أن قدرة اليد ليست كبيرة، إلا أن الشجرة المزروعة هنا تصل إلى السماء وتقف ثابتة. وهذا هو معنى الزرع. وما يزرع في الأرض، إن لم يكن الآن، ففي مائة عام سوف يهلك. لماذا تزرع أشجارًا لن تستخدمها، وقبل أن تستخدمها سيأتي الموت ويخطفك؟ وهذه الشجرة، عندما تموت، سوف تثمر لك. إذا زرعت فلا تغرسه في رحم لا يشبع لئلا يخرج الثمر. بل ازرعها في بطن جائع، لكي تصل ثمرتها إلى السماء. أرح نفس المسكين المتألمة حتى لا يحزن سمينك. ألا ترى كيف أن الشجر الذي يسقى بكثرة يتعفن من جذوره، والشجرة التي تسقى باعتدال تنمو؟ فلا تسقي بطنك كثيرًا، لئلا يتعفن أصل هذه الشجرة؛ اسقي الرحم العطشان لكي يثمر. ما يسقى باعتدال لا يتعفن من الشمس، وما يسقى باعتدال يتعفن: هذا هو التأثير الطبيعي للشمس. الإفراط شر في كل مكان. فلنمتنع إذن عن ذلك، حتى ننال نحن أيضًا ما نطلبه.
ويقولون إن الينابيع تنبع من أماكن مرتفعة للغاية. دعونا أيضًا نرتفع بالنفس، فتتدفق الصدقات على الفور [منا]. من المستحيل أن لا تكون النفس السامية رحيمة، وأن لا تتعالى الروح الرحيمة. فمن يحتقر المال فهو فوق أصل كل شر (1 تيموثاوس 6: 10). وتوجد الينابيع في الغالب في الصحاري؛ وسوف نخرج الروح من الغرور (الدنيوي)، وسوف تتدفق منا الصدقات. كلما زادت تنقية المصادر، كلما أصبحت أكثر وفرة؛ لذلك كلما وزعنا المزيد، كلما زادت الأشياء الجيدة. من له مصدر فهو متحرر من الخوف. لذلك، إذا كان لدينا مصدر - الصدقات، فلن نخاف. وللشرب والري وبناء المباني - هذا المصدر مفيد لنا في كل شيء. وليس هناك أطيب من مثل هذا الشرب: لا يسكر. ومن الأفضل أن يكون لديك مثل هذا المصدر من المصادر التي تزود الذهب. فالنفس التي ترتدي هذا الذهب خير من أي أرض تحمل الذهب. إنه يرافقنا لا إلى هذا الملكوت، بل إلى الملكوت الذي فوق. هذا الذهب بمثابة زينة لكنيسة الله. ومن هذا الذهب يُصنع سيف الروح (أنظر أفسس 2: 10).
6: 17)، السيف الذي قطعت به الحية. ومن هذا المصدر تأتي الحجارة الكريمة التي تزين رأس الملك (أنظر رؤيا 4: 3). فلا نهمل مثل هذا الغنى، بل نبذل الصدقات بسخاء، حتى نستحق رحمة الله [10].
لا توجد خطيئة لا تستطيع المحبة أن تطهرها، ولا تستطيع الصدقات أن تدمرها؛ وكل ذنب تحته؛ فهو دواء مناسب لأي جرح. ما هو أسوأ من العشار؟ إنه قادر على كل شر. لكن زكا طهر كل هذا الشر (انظر لوقا 19: 8، 9). انظر كيف يغرس المسيح ذلك أيضًا بأنه أثبت: "وكان معه صندوق فضة وكان يحمل ما يلقى فيه" (يوحنا 12: 6). ويقول بولس: "فقط لكي نذكر الفقراء" (غل2: 10). وفي كل مكان في الكتاب المقدس يقال الكثير عن هذا الموضوع. لذلك يقول [الحكيم]: ""الإنسان يفدي نفسه بغناه"" (أم 13: 8). والمسيح: "إن أردت أن تكون كاملاً فاذهب وبع ما لك وأعط الفقراء... وتعال اتبعني" (متى 19: 21). هذا هو حقا الكمال. فالصدقة لا تتم بالمال فقط، بل بالأفعال أيضًا. لذلك، على سبيل المثال، يمكنك تقديم التماس، يمكنك تقديم يد المساعدة؛ في كثير من الأحيان، ساعد الالتماس أكثر من المال.
لذلك، دعونا نطبق في هذه الحالة جميع أنواع الصدقات. هل يمكنك فعل ذلك بالمال؟ لا تتردد. هل يمكنك تقديم التماس؟ لا تقل أنك لا تملك المال؛ لا شئ؛ وهذا يعني الكثير، إذا كنت مستعدًا للتبرع بالمال. هل يمكنك أن تفعل لي معروفا؟ افعل هذا أيضًا. على سبيل المثال: هل أنت طبيب باللقب؟ اعتني بالمرضى؛ وهذا يعني الكثير. هل يمكنك أن تعطيني بعض النصائح؟ وهذا هو أهم شيء على الإطلاق؛ النصيحة أفضل وأعلى من كل شيء، كلما زادت الفائدة التي تجلبها: أنت لا تنقذهم من الجوع، بل من الموت القاسي. وكان الرسل أغنياء بهم بشكل خاص؛ ولذلك عهدوا بتوزيع المال إلى الأدنى، بينما ظلوا هم أنفسهم في خدمة الكلمة (أنظر أعمال الرسل 6: 1-4). أو هل تعتقد أنه لن يكون هناك صدقة كبيرة إذا كانت الروح المنغمسة في اليأس، في خطر شديد، التي تمتلكها لهيب [العاطفة]، يمكن أن تتحرر من هذا المرض؟ مثلا، هل ترى صديقا مهووسا بحب المال؟ أظهر الرحمة لهذا الرجل. هل يريد أن يشنق نفسه؟ أطفئ لهيبها. ماذا لو لم يستمع؟ قم بعملك ولا تكن كسولاً. أتراه مقيدًا بالقيود (محبة المال هي الرباط حقًا)؟
تعال إليه، قم بزيارته، خفف عنه، حاول أن تحرره من قيوده. فإن لم يوافق فهو ملوم (١٠).
قد تكون مهتمًا بـ: