ЛЮБОСТЯЖАНИЕ

A nuk e dëgjoni atë që thotë Krishti: “Kujdesi për këtë botë dhe mashtrimi i pasurisë e mbysin fjalën dhe ajo bëhet e pafrytshme” (Mateu 13:22), të cilën Ai e quajti gjemba? Pasi tha se një farë ra në mes ferrave dhe duke u shpjeguar dishepujve se çfarë janë gjembat, Zoti thotë: kujdesi i kësaj epoke dhe mashtrimi i pasurisë e mbysin fjalën dhe ajo bëhet e pafrytshme. Dhe mirë, shqetësimet e kësaj epoke i krahasoi me gjembat: ashtu si gjembat nuk e lënë farën të mbijë, por me dendësinë e saj e mbyt mbjelljen, ashtu edhe shqetësimet e kësaj bote nuk e lejojnë farën shpirtërore të japë fryte kur vendoset në shpirt, por si gjemba e mbytin dhe e shkatërrojnë, duke mos lejuar që fara shpirtërore të mbijë. Kurse mashtrimi i pasurisë, thotë: është mirë që edhe pasurisë ia atribuon mashtrimin, sepse në fakt është mashtrim. Ç'dobi kanë kaq shumë talente, kaq shumë para? "Po, blerja e tyre, thonë ata, sjell shumë kënaqësi!" Çfarë lloj kënaqësie? Çfarë thotë për kënaqësinë? A nuk prodhon kjo dhimbje veçanërisht të parakohshme dhe telashe të ndryshme? Për të mos përmendur kërcënimin e dënimit për këtë; dhe në jetën reale kjo çështje [d.m.th. e. lakmia] nuk mund të sjellë asnjë kënaqësi, por shoqërohet me ankthet dhe telashet e përditshme. Nuk është sikur deti po vlon nga dallgët, pasi një shpirt i tillë pushtohet nga mendimet dhe pasionet dhe ushqen armiqësi ndaj të gjithëve, ndaj tij dhe të tjerëve. Dhe nëse dikush humbet të paktën një pjesë të pasurisë së tij (dhe ka shumë raste të ndryshme, ka shumë tradhti të skllevërve dhe shtypje të njerëzve në pushtet), atëherë do të shihni se jeta për ta bëhet e padurueshme. Sa lot janë të denjë për njerëz të tillë që përpiqen të bëjnë gjithçka në kundërshtim me përfitimin e tyre dhe duan ta mbledhin atë në dëm të shpirtit të tyre! (1). Ashtu siç e quajmë lakmues dikë që dëshiron të përvetësojë pronën e dikujt tjetër dhe nuk kënaqet me të tijën, ashtu e quajmë mendjemadh që kërkon nga fqinji i tij më shumë seç duhet, që e konsideron veten të denjë për çdo nder, por i çnderon të tjerët. Dhe kjo ndodh nga asgjë tjetër veçse të pavërtetës. Se kjo është vërtet e pavërtetë mund të shihet nga sa vijon. Zoti ju krijoi edhe ju edhe atë, dhe ju dha gjithçka ty dhe atij në mënyrë të barabartë dhe të barabartë. Pse e refuzoni, ia hiqni nderin që i dha Zoti, nuk e lejoni të marrë pjesë në përfitime, por përvetësoni gjithçka për veten tuaj: dhe jo vetëm në pronë, por edhe në nder, e bëni të varfër? Zoti ju dha të dyve të njëjtën natyrë, ju nderoi me të njëjtat avantazhe, ju krijoi në të njëjtën mënyrë - sepse fjalët: “Ta bëjmë njeriun” (Zan. 1:26) në përgjithësi i referohen të gjithë racës njerëzore. Pse po i privoni nga pasuria e babait të tij, duke e futur në varfëri të skajshme dhe duke përvetësuar për vete atë që i takon të gjithëve?.. Pra, Pali shpesh e parashtron veten, duke mos qenë arrogant apo arrogant, por duke u paraqitur si shembull për të tjerët, për shembull, kur thotë: “Dëshiroj që të gjithë njerëzit të jenë si unë” në vetëpërmbajtje (1 Kor. 7:7) (2). Një person nuk gjen kurrë paqe në shqetësimin e tij për paratë. Ai e mori këtë dhe tashmë po e shikon; ka zotëruar njërën - dhe hap gojën për një tjetër. Ai përpiqet të dyfishojë njëqind, për këtë qëllim ai përsëri nxiton të grumbullojë të njëjtën sasi dhe nuk resht së mbledhuri derisa të përgatisë fundin për vete. I fiksuar pas etjes për lakmi, ai bëhet më i verdhë se ari, [dhe gjithçka] - për shkak të pasurisë së shumëdëshiruar, këtij miku të pabesë e të paqëndrueshëm, dashurisë së pabesë, mashtruesit të shumë zotërinjve, dashnorit tallës të shumëkujt, i burgosurit me krahë, i kufomës armiqësore që tërbohet në botën e botës; për shkak të pasurisë, themeluesi i çdo absurditeti, shpikësi i çdo të keqeje, bashkëpunëtor i kënaqësisë shpirtshkatërruese, kundërshtari i abstinencës, armiku i dëlirësisë dhe hajduti i fshehtë i çdo virtyti. Po pse po fajësoj pasurinë, duke lënë mënjanë grabitësit e parave? Ajo vetë vuan prej tyre, e lidhur prej tyre dhe përmbajtjen në lidhje. Më duket se mund t'u drejtohej me këto fjalë: Pse më lidhni, o pasuri, o lakmitarë? Pse po më impononi mijëra obligacione si të arratisur? Pse më përqafon si mik dhe më lidh si horr, duke më marrë në krahët e tu drejt nga zorrët e dheut? Nëse doni të më bëni më të lehtë se gjumi, më lër në duart e të varfërve. Por [i akuzuari] do të thotë: "Unë po mbledh pasuri për fëmijët që të mos kenë varfëri." Epo, pasaniku ëndërrimtar: nuk e njeh të tashmen, por kujdesesh për të ardhmen; ju nuk e dini se çfarë ju shqetëson dhe kujdeseni për fëmijët; Ju nuk e dini nëse do t'ju varrosin në tokë, por jeni duke u konsultuar për trashëgimtarët tuaj? I çmendur, më trego se çfarë fundi të pret dhe pastaj përpiqu të sigurosh fëmijët e tu; më trego për sot, dhe pastaj do të të besoj për nesër. Pse e mashtroni veten edhe pas vdekjes? Pse doni të jeni edhe të vdekur edhe të tallur? Pse ndërhyni në atë që duhet të bëjë natyra e Perëndisë? Pse i mësoni Providencës Hyjnore se si ta përdorni atë që ju është dhënë? Nuk ju intereson se çfarë ndodh pas jush. Ju nuk mund të jeni të vdekur dhe të sundoni mbi të gjallët dhe të gjykoni të vdekurit, duke peshuar të drejtat e secilit. Pra, përse, o pasanik, mundohesh kot, duke mbledhur për vete atë që u takon të varfërve, por ti vetë nuk e di se për kë po e mbledh? Pse ua ruani atë që u takon jetimëve, pse jeni të indinjuar me kërkesat e tyre, sikur po humbisni diçka tuajën? Ata kërkojnë të tyren, jo tuajat; ju është besuar prej tyre dhe nuk ka lindur me ju. Kthejeni atë që keni marrë dhe merrni përfitimin, pasi keni për detyrë të jepni, jo të merrni. Bëhu i kënaqur që në personin e lypësit të shtrin dorën vetë Zoti drejt teje. Ai që dërgon shiun nga qielli të kërkon një pjatë bakri; Ai që bën bubullima dhe vetëtima të thotë: "Ki mëshirë për mua"; Ai që mbulon qiellin me re, të kërkon lecka. Jini të kënaqur që të varfërit ju përgjërohen sikur të ishin Zot. Jepni, kini mëshirë, kini mëshirë, që të merrni mëshirë. Por ju as nuk doni të ngrini vetullat tuaja, dhe i luturi qëndron këmbëngulës. Jepuni atyre atë që u takon para se të merrni këshilla; jepuni atyre atë që u takon dhe atë që do të lini pak më vonë. Babai i tyre është Mbreti: jepuni atyre atë që u takon dhe merrni nga babai i tyre jetën e tyre të shkujdesur (3). Pasioni për pasurinë të ekspozon ndaj ndëshkimeve mizore jo vetëm në Gehena, por edhe para saj, në jetën reale. Ky pasion shkatërroi shumë shtëpi, filloi luftëra mizore dhe i detyroi njerëzit t'i jepnin fund jetës me vdekje të dhunshme. Dhe edhe para këtyre fatkeqësive i errëson cilësitë e mira të shpirtit dhe shpeshherë e bën njeriun frikacak, të dobët, të paturpshëm, mashtrues, shpifës, grabitqar, lakmues dhe në përgjithësi i ka të gjitha cilësitë e ulëta në vetvete. Por ndoshta, duke parë shkëlqimin e argjendit, morinë e shërbëtorëve, shkëlqimin e ndërtesave dhe respektin për pasurinë në koleksione, ju mashtroni nga e gjithë kjo? Cili është ilaçi kundër kësaj sëmundjeje katastrofike? Reflektimi yt se si kjo të lëndon shpirtin, si e errëson dhe e bën të poshtër, të shëmtuar dhe të mbrapshtë; reflektimi juaj se me çfarë fatkeqësish lidhet grumbullimi i pasurisë, me çfarë mundimesh dhe rreziqesh duhet ta mbroni atë, ose më mirë, se nuk mund të mbrohet deri në fund, dhe edhe nëse arrini ta ruani nga të gjitha vjedhjet, atëherë vdekja vjen dhe shpesh e transferon pasurinë tuaj në duart e armiqve, dhe ju vetë rrëmbeheni dhe ne nuk kemi marrë asgjë tjetër përveç plagës. botë. Pra, nëse sheh dikë të veshur me rroba të shndritshme dhe të rrethuar nga një turmë truprojash, atëherë hape ndërgjegjen e tij dhe do të gjesh brenda tij shumë koka dhe do të shohësh shumë papastërti. Imagjinoni Palin dhe Pjetrin, imagjinoni Gjonin dhe Elijan, dhe veçanërisht vetë Birin e Perëndisë, i cili nuk kishte ku të vinte kokën (Luka 9:58). Imitoni Atë dhe robërit e Tij dhe mendoni për pasurinë e papërshkrueshme. Nëse, pasi të keni fituar njëfarë njohurie, jeni përsëri të errësuar nga të mirat tokësore, si ata që humbasin në një anijembytje, atëherë mbani mend thënien e Krishtit se është e pamundur që një i pasur të hyjë në Mbretërinë e Qiellit. Së bashku me këtë thënie, imagjinoni që malet, toka dhe deti, me një fjalë, gjithçka, nëse dëshironi, u shndërruan në ar dhe do të shihni se asgjë nuk mund të krahasohet me dëmin që do të rridhte prej këtu për ju. Do të tregoni shumë hektarë tokë, dhjetë, njëzet, ose ndoshta më shumë shtëpi, po aq banja, një mijë a dy herë më shumë shërbëtorë, karroca të argjendta e të praruara, dhe unë do ta them këtë. Nëse secili prej jush që po pasurohet, duke e përçmuar këtë varfëri (në fund të fundit, në krahasim me atë që kam ndërmend të flas, kjo është varfëria), do të fitonte gjithë botën, nëse secili prej tyre do të kishte aq skllevër sa ka tani njerëz në tokë, det dhe në mbarë botën, nëse secili prej tyre do të kishte në zotërim të tij tokë dhe det, në vend të tij të gjitha ndërtesat, qytetet dhe njerëzit rrjedhin, të gjitha ndërtesat, qytetet dhe njerëzit. Unë gjithashtu do të zotëroja këta njerëz të pasur. Unë nuk do t'i konsideroja as tre obolë të vlefshëm, pasi ata janë të privuar nga Mbretëria e Qiellit. Nëse ata, duke dëshiruar bekime që prishen, torturohen kur nuk i marrin ato, atëherë çfarë mund t'i ngushëllojë ata kur mësojnë çmimin e bekimeve të pashprehshme në të ardhmen? Absolutisht asgjë. Pra, mos mendoni për bollëkun e pasurisë, por për dëmin ndaj të cilit ekspozohen ata që janë shumë të varur prej saj; Për shkak të tij, ata humbasin bekimet qiellore dhe bëhen si ata që, pasi kanë humbur nderin e madh në oborrin mbretëror, kanë mbetur me një grumbull pleh dhe madje janë ende krenarë për të. Dhe me të vërtetë, një grumbull pasurie nuk është më i mirë se një grumbull plehrash, madje edhe më keq. Plehrat janë të përshtatshme për bujqësi, për ngrohjen e banjave dhe për nevoja të tjera të ngjashme; ari i groposur në tokë është krejtësisht i padobishëm: dhe Zoti na ruajtë që të jetë vetëm i padobishëm. Por ndizet në shpirtin e atij që e zotëron si një furrë e zjarrtë, nëse nuk përdoret si duhet. Çfarë të këqijash nuk shkakton? Kjo është arsyeja pse shkrimtarët laikë e quajtën lakminë kulmin e së keqes, por Pali i bekuar e quajti atë shumë më të mirë dhe me më shumë shprehje, rrënjë e çdo të keqeje. Pra, duke pasur parasysh të gjitha këto, le të jemi xhelozë për atë që meriton xhelozinë: duke mos dëshiruar ndërtesa madhështore ose prona të shtrenjta, le të jemi xhelozë për njerëzit që kanë guxim të madh ndaj Perëndisë, që kanë grumbulluar për vete thesar në qiell dhe e gëzojnë atë, njerëzit që janë vërtet të pasur sepse janë bërë të varfër për Krishtin (7). Le të shmangim lakminë. Ishte atëherë që Juda u fut në një furi; u mëson atyre që zotëron mizori dhe çnjerëzim ekstrem. Në fakt, nëse e detyron dikë të braktisë shpëtimin e tij, aq më tepër e inkurajon atë të neglizhojë shpëtimin e të tjerëve. Dhe ky pasion është aq i fortë sa ndonjëherë e kapërcen epshin më të fortë trupor. Prandaj, me turp të madh përmend se shumë u përmbajtën nga shthurja vetëm sepse u vinte keq për paratë dhe megjithatë nuk donin të jetonin të dëlirë dhe të ndershëm nga frika e Krishtit. Le të ikim nga lakmia - nuk do të ndalem kurrë së foluri për këtë. Pse, o burrë, mbledh flori? Pse i impononi vetes skllavëri kaq të rëndë, kujdes kaq të vështirë, kujdes kaq të fortë? Supozoni se ju zotëroni të gjithë arin e fshehur si në miniera ashtu edhe në pallatet mbretërore. Duke pasur kaq shumë ar, do të kujdeseshe vetëm për të dhe nuk do ta përdorje; Nëse edhe tani nuk e përdorni atë që keni, por kujdesuni për të sikur të ishte e dikujt tjetër, atëherë aq më shumë do ta bënit nëse do të kishit më shumë. Zakonisht, dashamirët e parasë, sa më shumë të kenë, aq më shumë mbrojnë pronën e tyre. Por, e di, thoni ju, se kjo është e imja. Prandaj, blerja juaj konsiston vetëm në mendim, dhe jo në përdorim. Por me pasuri, thua ti, të tjerët do të kenë frikë nga unë. Përkundrazi, përmes kësaj do të bëheni më të aksesueshëm si për të pasurit ashtu edhe për të varfërit, për grabitësit, shpifësit, skllevërit dhe në përgjithësi të gjithë njerëzit e pabesë. Nëse doni të jeni të frikshëm, atëherë shkatërroni arsyet pse të gjithë ata që përpiqen për këtë mund t'ju kapin dhe ju fyejnë. A nuk e ke dëgjuar fjalën e urtë: edhe njëqind veta nuk mund të grabisin të varfërit dhe nevojtarët? Varfëria shërben si mbrojtës i tij i fortë, të cilin as vetë mbreti nuk mund ta marrë dhe ta pushtojë (7). Ata që janë të varur nga pasuria shpesh nuk e njohin vetë natyrën. Një person i tillë nuk njeh lidhje farefisnore, nuk i kujton të njohurit, nuk respekton moshën, nuk ka askënd për mik, por shfaq një prirje armiqësore ndaj të gjithëve dhe mbi të gjitha ndaj vetes, jo vetëm se po i shkatërron shpirtin, por edhe sepse e ngarkon veten me halle, mundime e pikëllime të panumërta. Ai vendos të udhëtojë, i ekspozohet telasheve, rreziqeve, intrigave e gjithçka të tillë, vetëm që të ketë rrënjën e së keqes dhe të numërojë shumë ar. Çfarë mund të jetë më e tmerrshme se një sëmundje e tillë! Një person i fiksuar pas tij heq dorë nga luksi dhe çdo kënaqësi, për shkak të të cilave njerëzit mëkatojnë aq shumë dhe ia privojnë vetes lavdinë dhe nderin. Ai që e do pasurinë dyshon për të gjithë dhe ka shumë akuzues, ziliqarë, shpifës e sulmues. Ata që ofendohen prej tij e urrejnë sepse pësuan të keqen prej tij; ata që nuk kanë pësuar ende asgjë po armatosen kundër tij nga frika e vuajtjes dhe nga simpatia për viktimat; dhe së fundi, njerëz të mëdhenj dhe të fuqishëm, pjesërisht nga indinjata ndaj tij nga dhembshuria për më të ulëtit, pjesërisht nga zilia, bëhen gjithashtu armiq dhe e urrejnë. Por çfarë po them për njerëzit? Kundër të cilit është armatosur vetë Zoti, çfarë shprese, çfarë ngushëllimi, çfarë ngushëllimi i mbetet? Ai që është i varur nga pasuria nuk do të mund ta përdorë kurrë atë; ai do të jetë skllavi dhe roja i tij, por jo zotëria i tij. Duke u përpjekur gjithmonë të rritet, ai kurrë nuk do të dëshirojë ta shpenzojë atë, por do të lodhet. do të jetë më i varfëri nga të gjithë lypësit, sepse nuk do ta kënaqë kurrë pasionin e tij. Por paratë ekzistojnë jo për t'i kursyer, por për t'i përdorur ato. Nëse fillojmë t'i varrosim nga të tjerët, atëherë a mund të ketë ndonjë gjë më të dhimbshme se ne kur vrapojmë kudo dhe përpiqemi të kapim gjithçka në mënyrë që ta mbyllim në shtëpinë tonë dhe ta heqim nga përdorimi i përgjithshëm? (9) Ashtu si me tumoret dhe ulcerat, sado ilaç që dikush t'i përdorë, pa e ndalur më parë rrjedhjen e lëndës dhe helmimin e plagës, gjithçka është e kotë, sepse burimi i së keqes nuk ndalet - kështu ndodh edhe me ne: nëse nuk i mbajmë duart nga lakmia dhe nuk e çajmë këtë rrjedhë të papastër, atëherë edhe nëse do të fillojmë të japim lëmoshë. Atë që e shëron lëmosha, lakmia do ta mbyt, do ta prishë dhe do ta bëjë edhe më keq. Së pari le të ndalojmë së qeni grabitqarë dhe më pas do të fillojmë të japim lëmoshë. Nëse ne vetë përpiqemi në humnerë, atëherë ku do të kemi mundësinë të ndalemi? Kur një person që bie tërhiqet lart nga njëri (që është ajo që bën lëmosha), dhe tjetri tërhiqet zvarrë poshtë, atëherë asgjë më shumë nuk do të ndodhë nga një luftë e tillë përveç që ky person do të copëtohet (9). Më thuaj, çfarë do t'i thuash një pagani kur vetë të bëhesh grabitqar dhe lakmues? Tërhiqe, thua, nga idhujtaria, njohe Zotin, mos u mundo për argjend e arin. Por a nuk do të qeshë ai dhe do të thotë si përgjigje: së pari mësojeni veten këtë; Në fund të fundit, nuk është e njëjta gjë të adhurosh idhujt si një pagan dhe të bësh të njëjtin mëkat si një i krishterë. Dhe si do të jemi në gjendje t'i largojmë të tjerët nga idhujtaria, kur ne vetë nuk jemi larguar prej saj? Në fund të fundit, ne jemi më afër vetes sesa me fqinjët tanë. Kur nuk mund ta bindim veten, si do t'i bindim të tjerët? Ai që nuk e sundon mirë shtëpinë e tij, nuk do të kujdeset mirë për kishën. Si mund të korrigjojë të tjerët që nuk di të kontrollojë shpirtin e tij? Mos më thuaj se nuk i përkulesh idhullit të artë, por më vërteto se nuk bën atë që urdhëron ari. Në fund të fundit, ka lloje të ndryshme idhujtarie: njëri e konsideron mamonin si zotërinë e tij, tjetri e njeh barkun si Zot dhe i treti e konsideron pasionin më të egër. Po ju nuk u bëni kurban qetë si paganët? A është e vërtetë. Sepse ju - që është shumë më keq - do të sakrifikoni shpirtin tuaj për ta. A nuk gjunjëzohesh dhe nuk përkulesh para tyre? Por ju bëni me shumë përulësi gjithçka që ju urdhëron barku juaj, ari dhe pasioni mbizotërues. Dhe helenët janë të poshtër pikërisht sepse hyjnizuan pasionet, duke e quajtur epshin Afërditë, tërbimin Ares, dehjen Dionis. Nëse nuk bëni shëmbëlltyra idhujsh, si paganët, atëherë me zell të madh ju nënshtroheni të njëjtave pasioneve, duke i bërë gjymtyrët e Krishtit gjymtyrë të një prostitute, duke përdhosur veten dhe paudhësi të tjera. Prandaj, ju kërkoj të shmangni idhujtarinë (siç e quan Pali lakminë), duke kuptuar rëndësinë e plotë të këtij vesi - të shmangni lakminë jo vetëm në para, por edhe në çdo prirje të keqe, në veshje, në ushqim dhe në gjithçka tjetër. Në fund të fundit, për mosbindje ndaj ligjeve të Zotit, do të na nënshtrohen një ndëshkim shumë më të ashpër, siç thuhet: “Por ai shërbëtori që e dinte vullnetin e zotërisë së tij... dhe nuk bëri sipas vullnetit të tij, do të rrihet shumë herë” (Luka 12:47). Pra, që ta shmangim këtë ndëshkim dhe të bëhemi të dobishëm për të tjerët dhe për veten tonë, le të përpiqemi për virtytin, duke i hequr të gjitha veset nga shpirti ynë (11). Pastrues hidhërohet dhe vajtohet që nuk është i lirë nga profesioni i tij në dukje i dhimbshëm dhe i pandershëm; por nëse e lironi nga kjo dhe i siguroni furnizime të mjaftueshme me sende të nevojshme, ai përsëri do të fillojë të pikëllohet për faktin se nuk ka më shumë se sa është e nevojshme; nëse i jepni më shumë, ai përsëri do të dëshirojë të ketë dy herë më shumë dhe për këtë arsye do të pikëllohet jo më pak se më parë; nëse i jep dyfish ose trefish, ai përsëri do të brengoset se nuk është zyrtar; nëse ia dorëzon këtë, ai do ta konsiderojë veten fatkeq që nuk i përket numrit të personaliteteve; pasi ka marrë këtë dinjitet, ai do të ankohet se nuk është sundimtar; kur bëhet sundimtar - për faktin se ai nuk sundon tërë popullin; kur nga një popull i tërë - për faktin se jo nga shumë kombe; kur nga shumë kombe - kjo jo nga të gjithë; kur të bëhet sundimtari kryesor, përsëri do të brengoset se nuk është mbret; nëse bëhet mbret - se nuk është vetëm; nëse ka një - se ai nuk mbretëron gjithashtu mbi barbarët dhe mbi gjithë universin; nëse mbi gjithë universin - pse jo mbi një botë tjetër? Kështu, planet e tij, të shtrira deri në pafundësi, nuk do ta lejojnë kurrë të kënaqet. A e sheh se edhe sikur ta bësh mbret një njeri të varfër dhe të varfër, nuk do ta çlirosh nga pikëllimi nëse fillimisht nuk ia korrigjosh shpirtin, i cili i është përkushtuar lakmisë? (12) Ju mund të jeni të interesuar në: