ЛЮБОСТЯЖАНИЕ

Nu auziți ce spune Hristos: „Grija acestei lumi și înșelăciunea bogățiilor sufocă cuvântul și el devine fără rod” (Matei 13:22), ceea ce El a numit spini? Spunând că o sămânță a căzut printre spini și explicând ucenicilor ce sunt spinii, Domnul zice: grija veacului acesta și înșelăciunea bogățiilor sufocă cuvântul și el devine fără rod. Și ei bine, El a asemănat grijile acestui veac cu spinii: așa cum spinii nu lasă să încolțească o sămânță, ci cu densitatea ei sufocă semănatul, tot așa grijile lumești nu permit sămânței duhovnicești să rodească atunci când este pusă în suflet, ci, ca spinii, ei o sufocă și o distrug pe sămânța duhovnicească, nepermițând să vegeta. Iar înșelăciunea bogăției, spune el: este bine că El atribuie înșelăciunea și bogăției, pentru că este, de fapt, o înșelăciune. La ce folosesc atâtea talente, atâtea bani? „Da, să le cumperi, spun ei, aduce multă plăcere!” Ce fel de plăcere? Ce spune despre plăcere? Oare nu produce acest lucru în mod deosebit întristări premature și diverse necazuri? Ca să nu mai vorbim de amenințarea cu pedeapsa pentru asta; și în viața reală această chestiune [i.e. e. lăcomia] nu poate aduce nicio plăcere, ci este însoțită de anxietăți și necazuri zilnice. Nu este ca și cum marea s-ar agita de valuri, căci un astfel de suflet este copleșit de gânduri și patimi și adăpostește ostilitate față de toată lumea, ai lui și a altora. Și dacă cineva își pierde măcar o parte din avere (și există multe cazuri diferite, există multă trădare a sclavilor și oprimare a oamenilor la putere), atunci vei vedea că viața devine insuportabilă pentru ei. Ce lacrimi sunt demne de astfel de oameni care încearcă să facă totul contrar propriului folos și vor să le adune în detrimentul sufletului lor! (1). Așa cum numim pe cineva lacom care vrea să-și însuşească averea altcuiva și nu se mulțumește cu a lui, tot așa numim pe cineva arogant care cere de la aproapele său mai mult decât ar trebui, care se consideră demn de toată cinstea, dar îi dezonorează pe alții. Și asta nu se întâmplă din nimic altceva decât neadevăr. Că acest lucru este cu adevărat neadevărat se poate vedea din cele ce urmează. Dumnezeu a creat și pe tine și pe el și a dat totul ție și lui în mod egal și egal. De ce îl respingi, îl lipsești de cinstea pe care i-a dat-o Dumnezeu, nu-i îngădui să participe la foloase, ci îți înscrii totul: și nu numai în proprietate, ci și în cinste, îl sărac? Dumnezeu v-a dat amândoi aceeași natură, v-a onorat cu aceleași avantaje, v-a creat în același mod - pentru că cuvintele: „Să facem om” (Gen. 1:26) se referă în general la întreaga rasă umană. De ce îl privești de proprietatea tatălui său, îl aduci într-o sărăcie extremă și îți însuși ceea ce aparține tuturor?... Așa că Pavel se prezintă adesea, nefiind arogant sau arogant, ci prezentându-se ca un exemplu pentru alții, de exemplu, când spune: „Vreau ca toți oamenii să fie ca mine” în stăpânire de sine (1 Cor. 7:7) (2). O persoană nu își găsește niciodată pacea în grijile sale legate de bani. A luat asta și deja se uită la el; a stăpânit pe una – și deschide gura către alta. Încearcă să dubleze o sută, în acest scop se grăbește din nou să acumuleze aceeași sumă și nu încetează niciodată să colecteze până nu își pregătește finalul. Obsedat de setea de lăcomie, devine mai galben decât aurul însuși, [și toate] - din cauza bogăției mult dorite, acest prieten necredincios și neclintit, dragoste perfidă, înșelatorul multor stăpâni, iubitor batjocoritor al multora, prizonierul înaripat, cadavrul ostil care năvăli în lumea vântului; din cauza bogăției, întemeietorul oricărei absurdități, inventatorul tuturor relelor, colaboratorul plăcerii distrugătoare de suflet, adversarul abstinenței, dușmanul castității și hoțul secret al oricărei virtuți. Dar de ce dau vina pe bogăție, lăsând deoparte scăpatorii de bani? Ea însăși suferă de ele, legată de ele și de conținutul în legături. Mi se pare că le-ar putea adresa cu următoarele cuvinte: De ce mă legaţi voi, lacomi, bogăţie? De ce îmi impuni mii de obligațiuni ca fugar? De ce mă îmbrățișați ca pe un prieten și mă legați ca pe un ticălos, luându-mă în brațele tale direct din măruntaiele pământului? Dacă vrei să mă faci mai ușor decât somnul însuși, lasă-mă în mâinile săracilor. Dar [inculpatul] va spune: „Strâng avere pentru copii, astfel încât ei să nu fie nevoiți să sufere de sărăcie”. Ei bine, om bogat visător: nu cunoști prezentul, dar îți pasă de viitor; nu știi ce te preocupă și îți pasă de copii; Nu știi dacă te vor îngropa în pământ, dar te consulți despre moștenitorii tăi? Nebunule, spune-mi ce sfârșit te așteaptă și apoi încearcă să-ți îngrijești copiii; spune-mi despre azi și apoi te voi crede despre mâine. De ce te înșeli chiar și după moarte? De ce vrei să fii și mort și ridiculizat? De ce te amesteci cu ceea ce trebuie să facă natura lui Dumnezeu? De ce înveți Providența Divină cum să folosească ceea ce ți se dă? Nu-ți pasă ce se întâmplă după tine. Nu poți fi mort și stăpâni peste cei vii și judeca morții, cântărind drepturile fiecăruia. Deci, de ce tu, bogatule, lucrezi în zadar, adunând pentru tine ceea ce este al săracilor, dar tu însuți nu știi pentru cine adună? De ce rețineți ceea ce este al orfanilor, de ce vă indignați de cererile lor, de parcă ați pierde ceva al vostru? Ei le caută pe ale lor, nu pe ale tale; ți-a fost încredințat de la ei și nu s-a născut cu tine. Dă înapoi ceea ce ai luat și primești beneficiul, deoarece ești însărcinat să dai, nu să iei. Fii mulțumit că în persoana cerșetorului însuși Dumnezeu îți întinde mâna. Cel ce trimite ploaie din cer îți cere o placă de aramă; Cel ce face tunete și fulgere vă spune: „Miluiește-mă”; Cel ce acoperă cerul cu nori îți cere zdrențe. Fii multumit ca saracii te implora ca si cum ar fi Dumnezeu. Dă, ai milă, ai milă, ca să primești milă. Dar nici nu vrei să-ți ridici sprâncenele, iar cel implorat rămâne neclintit. Dă-le ceea ce le aparține înainte de a primi îndemnuri; da-le ce le apartine si ce vei lasa putin mai tarziu. Tatăl lor este Regele: dă-le ceea ce le aparține și primește de la tatăl lor viața fără griji (3). Pasiunea pentru bogăție te expune la pedepse crude nu numai în Gheenă, ci și înaintea acesteia, în viața reală. Această pasiune a ruinat multe case, a început războaie crude și a forțat oamenii să-și pună capăt vieții prin moarte violentă. Și chiar înainte de aceste dezastre, întunecă calitățile bune ale sufletului și face adesea o persoană lașă, slabă, obrăzătoare, înșelătoare, defăimătoare, prădătoare, persoană lacomă și, în general, având toate calitățile inferioare în sine. Dar poate, privind la strălucirea argintului, la mulțimea de slujitori, la splendoarea clădirilor și la respectul pentru bogăție din colecții, ești înșelat de toate acestea? Care este remediul împotriva acestei boli dezastruoase? Propria ta reflecție asupra modului în care acest lucru îți rănește sufletul, cum îl întunecă și îl face rău, urât și vicios; propria ta reflecție despre ce fel de dezastre este asociată acumularea de bogăție, cu ce munci și pericole trebuie să o protejezi sau, mai degrabă, că nu poate fi protejată până la capăt și chiar dacă reușești să o salvezi de toate furturile, atunci moartea vine și deseori îți transferă averea în mâinile dușmanilor, iar tu însuți ești răpit, având nimic în afară de rănile cu care ai primit sufletul următor. lume. Deci, dacă vezi pe cineva îmbrăcat în haine strălucitoare și înconjurat de o mulțime de bodyguarzi, atunci deschide-i conștiința, și vei găsi în interiorul lui o mulțime de pânze de păianjen și vei vedea multă necurăție. Închipuiți-vă pe Pavel și Petru, imaginați-vă pe Ioan și Ilie, și mai ales pe însuși Fiul lui Dumnezeu, care nu avea unde să-și pună capul (Luca 9:58). Imitați-L pe El și slujitorii Săi și gândiți-vă la bogăția nespusă. Dacă, după ce ați dobândit o oarecare înțelegere, sunteți din nou întunecat de bunurile pământești, ca cei care pierd într-un naufragiu, atunci amintiți-vă că Hristos a spus că este imposibil pentru o persoană bogată să intre în Împărăția Cerurilor. Împreună cu această zicală, imaginează-ți că munții, pământul și marea, într-un cuvânt, totul, dacă vrei, s-a transformat în aur și vei vedea că nimic nu se poate compara cu răul care ți-ar curge de aici. Vei indica multe hectare de pământ, zece, douăzeci sau poate mai multe case, tot atâtea băi, o mie sau de două ori mai mulți slujitori, căruțe placate cu argint și aurite, și voi spune asta. Dacă fiecare dintre cei care se îmbogățesc printre voi, disprețuind această sărăcie (la urma urmei, în comparație cu ceea ce intenționez să vorbesc, aceasta este sărăcia), ar dobândi lumea întreagă, dacă fiecare dintre ei ar avea atâția sclavi câți oameni sunt acum pe pământ, pe mare și în toată lumea, dacă fiecare dintre ei ar avea în stăpânirea lui și pământ și mare, toate clădirile, orașele și izvoarele, curgeau din aur și din toate sursele de apă și de aur. Aș avea și eu acești oameni bogați. N-aș socoti nici măcar trei obole care merită, deoarece sunt lipsiți de Împărăția Cerurilor. Dacă ei, dorind binecuvântări perisabile, sunt chinuiți când nu le primesc, atunci ce îi poate consola atunci când află prețul viitoarelor binecuvântări inefabile? Absolut nimic. Deci, nu gândiți-vă la abundența bogăției, ci la răul la care sunt expuși cei care sunt prea dependenți de ea; Din cauza lui, ei pierd binecuvântările cerești și devin asemenea celor care, după ce au pierdut marea cinste la curtea împărătească, rămân cu o grămadă de bălegar și chiar sunt încă mândri de el. Și cu adevărat, o grămadă de bogăție nu este mai bună decât o grămadă de bălegar, chiar mai rău. Gunoiul de grajd este potrivit pentru agricultură, și pentru încălzirea băilor, precum și pentru alte nevoi similare; aurul îngropat în pământ este complet inutil: și Doamne ferește să fie numai inutil. Dar se aprinde în sufletul celui care o posedă ca un cuptor de foc, dacă nu se folosește așa cum trebuie. Ce rele nu provoacă? De aceea, scriitorii seculari au numit-o lăcomia culmea răului, dar fericitul Pavel a numit-o mult mai bine și cu mai multă expresivitate rădăcina tuturor relelor. Așadar, având în vedere toate acestea, să fim geloși pe ceea ce este demn de gelozie: nedorind clădiri impunătoare sau moșii scumpe, să fim geloși pe oameni care au mare îndrăzneală față de Dumnezeu, care și-au adunat comoară în ceruri și se bucură de ea, oameni cu adevărat bogați pentru că s-au sărac pentru Hristos (7). Să evităm lăcomia. Atunci Iuda a fost împins într-o frenezie; îi învață cruzimea și inumanitatea extremă celor pe care îi posedă. De fapt, dacă forțează pe cineva să abandoneze propria mântuire, cu atât mai mult îl încurajează să neglijeze mântuirea altora. Și această pasiune este atât de puternică încât uneori învinge cea mai puternică poftă carnală. Așadar, cu mare rușine menționez că mulți s-au abținut de la desfrânare doar pentru că le era rău de bani și totuși nu au vrut să trăiască castos și cinstit din frica lui Hristos. Să fugim de lăcomie - nu voi înceta să vorbesc despre asta. De ce, omule, strângi aur? De ce îți impuni o sclavie atât de grea, o grijă atât de dificilă, o grijă atât de puternică? Să presupunem că ai deținut tot aurul ascuns atât în ​​mine, cât și în palatele regale. Deținând atât de mult aur, ai avea grijă doar de el și nu l-ai folosi; Dacă nici acum nu folosești ceea ce ai, ci ai grijă de el ca și cum ar fi al altcuiva, atunci cu atât mai mult ai face asta dacă ai avea mai mult. De obicei, iubitorii de bani, cu cât au mai mulți, cu atât își protejează mai mult proprietatea. Dar, știu, zici tu, că acesta este al meu. Prin urmare, dobândirea voastră constă doar în gândire, și nu în utilizare. Dar cu avere, zici tu, alții se vor teme de mine. Dimpotrivă, prin aceasta vei deveni mai accesibil atât celor bogați, cât și celor săraci, tâlhari, calomniatori, sclavi și, în general, tuturor celor perfidă. Dacă vrei să fii înfricoșător, atunci distruge motivele pentru care toți cei care se străduiesc pentru asta te pot prinde și insulta. N-ai auzit proverbul: nici măcar o sută de oameni nu pot jefui pe săraci și pe cei nevoiași? Sărăcia îi servește ca un protector puternic, pe care nici regele însuși nu poate să-l ia și să-l cucerească (7). Cei dependenți de bogăție nu recunosc adesea natura însăși. O astfel de persoană nu cunoaște rudenia, nu își amintește de cunoștințe, nu respectă vârsta, nu are pe nimeni ca prieten, dar manifestă o dispoziție ostilă față de toată lumea și, mai ales, față de sine, nu numai pentru că își distruge sufletul, ci și pentru că se împovărează cu nenumărate griji, osteneli și necazuri. Se hotărăște să călătorească, se expune la necazuri, pericole, intrigi și toate astea, doar pentru a avea rădăcina răului și a număra mult aur. Ce poate fi mai groaznic decât o astfel de boală! O persoană obsedată de el renunță la lux și la orice plăcere, din cauza cărora oamenii păcătuiesc atât de mult și se lipsește de glorie și onoare. Cel care iubește averea îi suspectează pe toată lumea și are mulți acuzatori, oameni invidioși, calomniatori și atacatori. Cei care sunt jigniți de el îl urăsc pentru că au suferit rău de la el; cei care nu au suferit încă nimic se înarmează împotriva lui de frică de suferință și din simpatie pentru victime; și în cele din urmă, oameni mari și puternici, parțial din indignare față de el din compasiune față de cei de jos și parțial din invidie, devin și ei dușmani și îl urăsc. Dar ce spun despre oameni? Împotriva căruia este înarmat Dumnezeu însuși, ce speranță, ce mângâiere, ce mângâiere îi rămâne? Cel care este dependent de bogăție nu o va putea folosi niciodată; el îi va fi sclavul și paznicul lui, dar nu stăpânul lui. Încercând mereu să crească, nu va dori niciodată să-l cheltuiască, ci se va epuiza. va fi cel mai sărac dintre toți cerșetorii, pentru că nu își va satisface niciodată pasiunea. Dar banii există nu pentru a-i salva, ci pentru a-i folosi. Dacă începem să-i îngropăm de la alții, atunci poate fi ceva mai jalnic decât noi când alergăm peste tot și încercăm să punem mâna pe toate pentru a o încui în casa noastră și a o scoate din uz general? (9) Ca și în cazul tumorilor și ulcerelor, oricât de mult medicament le-ar aplica cineva, fără a opri mai întâi materia care curge și otrăvește rana, totul este în zadar, pentru că sursa răului nu este oprită - așa se întâmplă și cu noi: dacă nu ne ferim mâinile de lăcomie și nu străpungem acest flux necurat, atunci chiar dacă vom începe să dăm totul în zadar. Ceea ce pomana vindecă, lăcomia va îneca, va strica și va face și mai rău. Să încetăm mai întâi să fim prădători și apoi vom începe să dăm de pomană. Dacă noi înșine ne străduim în abis, atunci unde vom avea ocazia să ne oprim? Când o persoană care căde este trasă în sus de unul (ceea ce face pomana), iar celălalt este târât în ​​jos, atunci nu se va întâmpla nimic mai mult dintr-o astfel de luptă decât că această persoană va fi sfâșiată (9). Spune-mi, ce vei spune unui păgân când tu însuți devii răpitor și lacom? Retrageți-vă, ziceți, de la idolatrie, cunoaște-L pe Dumnezeu, nu te strădui după argint și aur. Dar nu va râde și nu va spune ca răspuns: mai întâi învață-te pe tine însuți asta; La urma urmei, nu este același lucru să te închini la idoli ca un păgân și să comită același păcat ca un creștin. Și cum vom putea să-i îndepărtăm pe alții de la idolatrie, când noi înșine nu ne-am îndepărtat de ea? La urma urmei, suntem mai aproape de noi înșine decât de vecinii noștri. Când nu ne putem convinge pe noi înșine, cum îi vom convinge pe alții? Cine nu-și stăpânește bine propria casă nu va avea grijă de biserică. Cum poate cineva să-i corecteze pe alții care nu știe să-și controleze propriul suflet? Nu-mi spune că nu te închini în fața idolul de aur, ci dovedește-mi că nu faci ce poruncește aurul. La urma urmei, există diferite tipuri de idolatrie: unul consideră că Mamona este stăpânul său, altul recunoaște pântecele ca Dumnezeu, iar al treilea consideră cea mai grosolană pasiune. Dar voi [zice] că nu le sacrificați boi, ca păgânii? Este adevărat? Pentru asta – ceea ce este mult mai rău – le vei sacrifica sufletul. Nu îngenunchezi și te închini în fața lor? Dar cu foarte mare smerenie faci tot ce iti porunceste pântecele, aurul si pasiunea dominanta. Iar elenii sunt ticăloși tocmai pentru că au îndumnezeit patimile, numind pofta Afrodita, mânia Ares, beția Dionysos. Dacă nu faci chipuri de idoli, precum păgânii, atunci cu mare râvnă te supui acelorași patimi, făcând din mădularele lui Hristos mădulare ale unei curve, profanându-te pe tine și alte fărădelegi. Prin urmare, vă rog să evitați idolatria (cum numește Pavel lăcomia), după ce ați înțeles întreaga importanță a acestui viciu - să evitați lăcomia nu numai în bani, ci și în orice înclinație rea, în îmbrăcăminte, în mese și în orice altceva. La urma urmei, pentru neascultarea de legile Domnului, vom fi supuși unei pedepse mult mai aspre, după cum se spune: „Dar robul acela care a cunoscut voia stăpânului său... și n-a făcut după voia lui, va fi bătut de multe ori” (Luca 12:47). Așadar, ca să ne ferim de această pedeapsă și să devenim folositori altora și nouă înșine, să ne străduim spre virtute, înlăturând tot viciul din suflet (11). Tehărul se întristează și se plânge că nu este eliberat de ocupația sa aparent dureroasă și dezonorantă; dar dacă îl eliberați de aceasta și îi oferiți suficiente provizii de articole necesare, el va începe din nou să se întristeze pentru că nu are mai mult decât este necesar; dacă îi dai mai mult, va dori din nou să aibă de două ori mai mult și de aceea se va întrista nu mai puțin decât înainte; dacă îi dai dublu sau triplu, se va întrista din nou că nu este funcționar; dacă-i predai asta, se va considera nefericit că nu aparține numărului demnitarilor; după ce a primit această demnitate, se va plânge că nu este un conducător; când devine conducător – despre faptul că nu conduce întregul popor; când de un întreg popor - despre faptul că nu de multe națiuni; când de multe neamuri – că nu de toate; când va deveni conducătorul principal, se va întrista din nou că nu este rege; dacă devine rege – că nu este singur; dacă există unul – că nu domnește și asupra barbarilor și asupra întregului univers; dacă peste întreg universul - de ce nu peste altă lume? Astfel, planurile sale, extinzându-se la infinit, nu-i vor permite niciodată să fie mulțumit. Vedeți că, chiar dacă faceți rege pe un om josnic și sărac, nu-l veți elibera de întristare decât dacă mai întâi îi îndreptați sufletul, care este închinat lăcomiei? (12) Ați putea fi interesat de: