ЛЮБОСТЯЖАНИЕ

Зар не слушаш што вели Христос: „Грижата за овој свет и измамата на богатството го задушуваат словото, и станува бесплодно“ (Матеј 13:22), што е она што Тој го нарече трње? Откако рече дека едното семе паднало меѓу трње, и објаснувајќи им на учениците што се трње, Господ вели: грижата за овој век и измамата на богатството го задушуваат зборот и тој станува бесплоден. И добро, грижите на овој век ги спореди со трње: како што трњето не дозволува семето да никне, туку со својата густина го задушува сеидбата, така и световните грижи не дозволуваат духовното семе да вроди со плод кога ќе се стави во душата, туку како трње го задушуваат и уништуваат, не дозволувајќи му на духовното семе да расте. А измамата на богатството, вели: добро е што и на богатството му припишува измама, бидејќи тоа е, всушност, измама. Што фајде од толку таленти, толку пари? „Да, нивното купување, велат тие, носи многу задоволство! Какво задоволство? Што кажува за задоволството? Зар тоа не произведува особено ненавремени таги и разни неволји? Да не зборуваме за заканата со казна за ова; и во реалниот живот оваа работа [т.е. д. лакомоста] не може да донесе никакво задоволство, туку е придружена со секојдневни грижи и неволји. Не е како морето да се бранува, бидејќи таквата душа е обземена од мисли и страсти и има непријателство кон сите, кон своите и кон другите. И ако некој изгуби барем дел од своето богатство (а има многу различни случаи, има многу предавства на робови и угнетување на луѓето од власта), тогаш ќе видите дека животот му станува неподнослив. Какви солзи се достојни за такви луѓе кои се обидуваат да направат се што е спротивно на сопствената корист и сакаат да си го соберат на штета на својата душа! (1). Како што нарекуваме лаком некого кој сака да присвои туѓ имот и не се задоволува со својот, така го нарекуваме арогантен оној кој од ближниот бара повеќе отколку што треба, кој се смета себеси за достоен за секоја чест, а ги обесчестува другите. И ова се случува од ништо друго освен од невистина. Дека ова е навистина невистинито може да се види од следново. Бог и тебе и него го создал, и подеднакво и подеднакво ти дал сè и тебе и нему. Зошто го отфрлаш, му ја одземаш честа што му ја дал Бог, не му дозволуваш да учествува во бенефиции, туку се си присвојуваш себеси: и не само во имот, туку и во чест, го осиромашуваш? Бог ви дал и на двајцата иста природа, ве почестил со исти предности, ве создал на ист начин - затоа што зборовите: „Да создадеме човек“ (1. Мој. 1:26) генерално се однесуваат на целиот човечки род. Зошто му го одземате имотот на татко му, го доведувате во крајна сиромаштија и си го присвојувате она што им припаѓа на сите? Така, Павле честопати се става себеси пред себе, не како арогантен или арогантен, туку се претставува како пример за другите, на пример, кога вели: „Сакам сите луѓе да бидат како мене“ во самоконтрола (1. Кор. 7:7) (2). Човек никогаш не наоѓа мир во грижата за парите. Тој го зеде ова и веќе го гледа; го совладал еден - и ја отвора устата за друг. Тој се обидува да удвои сто, за таа цел повторно брза да ја акумулира истата количина и не престанува да собира додека не си го подготви крајот. Опседнат со жедта за лакомост, тој станува пожолт од самото злато, [и од сето] - поради толку посакуваното богатство, овој неверен и непостојан пријател, предавничката љубов, измамникот на многу господари, потсмевниот љубовник на многумина, крилестиот затвореник, непријателскиот труп ветар во светот на беснее; поради богатството, основач на секој апсурд, изумител на секое зло, соработник на задоволството што ја уништува душата, противник на апстиненцијата, непријател на целомудрието и таен крадец на секоја доблест. Но, зошто го обвинувам богатството, оставајќи ги настрана грабачите на пари? Таа сама страда од нив, врзана со нив и содржината во обврзници. Ми се чини дека би можело да им се обрати со следните зборови: Зошто вие, лакомци, ме врзувате, о богатство? Зошто ми наметнуваш илјадници обврзници како бегалец? Зошто ме прегрнуваш како пријател и ме врзуваш како негативец, земајќи ме во раце директно од утробата на земјата? Ако сакаш да ме направиш полесен од самиот сон, пушти ме во рацете на сиромашните. Но, [обвинетиот] ќе рече: „Собирам богатство за децата за да не мора да доживеат сиромаштија“. Па, сонуван богаташ: не ја знаеш сегашноста, но се грижиш за иднината; не знаете што ве засега, а се грижите за децата; Не знаеш дали ќе те закопаат во земја, но се консултираш за твоите наследници? Лудо, кажи ми каков крај те чека, а потоа пробај да си ги обезбедиш децата; кажи ми за денес, а потоа ќе ти верувам за утре. Зошто се залажувате и после смртта? Зошто сакате да бидете и мртви и исмејувани? Зошто се мешате во тоа што треба да прави Божјата природа? Зошто ја учиш Божествената Промисла како да го користиш она што ти е дадено? Не ти е гајле што ќе се случи после тебе. Не можете да бидете мртов и да владеете над живите и да им судите на мртвите, мерејќи ги правата на секој. Па, зошто ти, богат човеку, залудно се трудиш, собирајќи си што им припаѓа на сиромашните, а самиот не знаеш за кого го собираш? Зошто го задржувате она што им припаѓа на сираците, зошто се огорчувате на нивните барања, како да губите нешто свое? Тие го бараат своето, а не твоето; ти е доверено од нив, а не родено со тебе. Вратете го она што сте го земале и добијте ја користа, бидејќи имате задача да давате, а не да земате. Биди задоволен што во личноста на просјакот самиот Бог ти ја подава раката. Оној што испраќа дожд од небото бара од тебе бакарна чинија; Оној што прави громови и молњи ти вели: „Смилувај ме“; Оној што го покрива небото со облаци, од тебе бара партали. Бидете задоволни што сиромашните ве молат како да се Бог. Дај, помилуј, помилуј, за да добиеш милост. Но, вие не сакате ни да ги кревате веѓите, а молениот останува непопустлив. Дајте им го она што им припаѓа пред да добиете опомена; дајте им го она што им припаѓа и што ќе оставите малку подоцна. Нивниот татко е Кралот: дајте им го она што им припаѓа, а од таткото примете го нивниот безгрижен живот (3). Страста за богатство ве изложува на сурова казна не само во Геена, туку и пред неа, во реалниот живот. Оваа страст уништи многу домови, започна сурови војни и ги принуди луѓето да ги завршат своите животи со насилна смрт. А и пред овие несреќи ги затемнува добрите особини на душата и често го прави човекот кукавички, слаб, дрзок, измамник, клеветник, грабливец, лаком и воопшто ги има сите ниски особини во себе. Но, можеби, гледајќи го сјајот на среброто, мноштвото слуги, раскошот на зградите и почитувањето на богатството во колекциите, се залажувате со сето ова? Кој е лекот против оваа катастрофална болест? Сопствена рефлексија за тоа како ова ти ја повредува душата, како ја затемнува и ја прави грд, грда и злобна; сопствено размислување за тоа со какви катастрофи е поврзано собирањето богатство, со какви трудови и опасности мора да го заштитите, или подобро кажано, дека не може да се заштити до крај, па дури и ако успеете да го спасите од сите кражби, тогаш доаѓа смртта и често го пренесува вашето богатство во рацете на непријателите, а вие самите сте киднапирани и вие самите сте киднапирани, а ние не ја примивме душата во раните. светот. Значи, ако видите некој облечен во сјајна облека и опкружен со толпа телохранители, тогаш отворете му ја совеста и во него ќе најдете многу пајажини и ќе видите многу нечистотија. Замислете ги Павле и Петар, замислете ги Јована и Илија, а особено самиот Син Божји, кој немал каде да ја положи главата (Лука 9:58). Угледајте се на Него и Неговите слуги и размислувајте за неискажливо богатство. Ако, откако сте стекнале одреден увид, повторно сте помрачени од земните добра, како оние што загинале во бродолом, тогаш запомнете ја Христовата изрека дека е невозможно богат човек да влезе во Царството Небесно. Заедно со оваа изрека, замислете дека планините, земјата и морето, со еден збор, сè, ако сакате, се претвориле во злато и ќе видите дека ништо не може да се спореди со штетата што би ви течела оттука. Ќе посочиш многу хектари земја, десет, дваесет, или можеби повеќе куќи, исто толку бањи, илјада или двојно повеќе слуги, позлатени и позлатени коли, и јас ќе го кажам ова. Ако секој од оние што се збогатуваат меѓу вас, презирајќи ја оваа сиромаштија (на крајот на краиштата, во споредба со она за што имам намера да зборувам, ова е сиромаштија), го стекнеше целиот свет, ако секој од нив имаше толку робови колку што има сега луѓе на земјата, морето и во целиот свет, ако секој од нив имаше во своја сопственост и земја и море, наместо тоа, сите згради, градови и вода течеше од сите луѓе, И јас би ги поседувал овие богати луѓе. Не би сметал ни три оболи за вредни, бидејќи тие се лишени од Царството Небесно. Ако тие, посакувајќи расипливи благослови, се мачат кога не ги добиваат, тогаш што може да ги утеши кога ќе ја дознаат цената на идните неискажливи благослови? Апсолутно ништо. Значи, не размислувајте за изобилството на богатство, туку за штетата на која се изложени оние кои се премногу зависни од него; Поради него, тие ги губат небесните благослови и стануваат како оние кои, откако изгубиле голема чест на кралскиот двор, останале со куп измет, па дури и се гордеат со тоа. И навистина, купиштето богатство не е подобро од купот измет, дури и полошо. Ѓубривото е погодно за земјоделство и за загревање бањи и за други слични потреби; златото закопано во земјата е сосема бескорисно: и не дај Боже да биде само бескорисно. Но, се пали во душата на оној што ја поседува како огнена печка, ако не се користи како што треба. Какви зла не предизвикува? Затоа световните писатели алчноста ја нарекле врв на злото, но блажениот Павле ја нарекол многу подобра и со поголема експресивност корен на секое зло. Значи, имајќи го предвид сето ова, да бидеме љубоморни на она што е достојно за љубомора: не сакајќи величествени згради или скапи имоти, да бидеме љубоморни на луѓето кои имаат голема смелост кон Бога, кои натрупале за себе богатство на небото и уживаат во него, на луѓето кои се навистина богати затоа што станале сиромашни за Христа (7). Да ја избегнеме алчноста. Тогаш Јуда беше доведен во бес; ги учи на екстремна суровост и нечовечност на оние што ги поседува. Всушност, ако некого го принудува да се откаже од сопственото спасение, дотолку повеќе го поттикнува да го занемари спасението на другите. И оваа страст е толку силна што понекогаш ја победува и најсилната телесна страст. Затоа, со голем срам споменувам дека многумина се воздржуваа од разврат само затоа што им беше жал за парите, а сепак не сакаа да живеат чесно и чесно од стравот Христов. Да бегаме од лакомоста - никогаш нема да престанам да зборувам за ова. Зошто, човече, собираш злато? Зошто си наметнуваш толку тешко ропство, толку тешка грижа, толку силна грижа? Да претпоставиме дека сте го поседувале целото злато скриено и во рудниците и во кралските палати. Поседувајќи толку многу злато, само би се грижеле за него, а не би го користеле; Ако и сега не го користите она што го имате, туку се грижите за него како да е туѓо, тогаш уште повеќе би го направиле тоа доколку имате повеќе. Обично, љубителите на пари, колку повеќе имаат, толку повеќе го штитат својот имот. Но, знам, велиш, дека ова е мое. Затоа, вашето стекнување се состои само во мисла, а не во употреба. Но, со богатството, велиш, другите ќе се плашат од мене. Напротив, преку ова ќе станете попристапни и за богатите и за сиромашните, за разбојниците, клеветниците, робовите и општо за сите предавници. Ако сакате да бидете страшни, тогаш уништете ги причините зошто секој што се стреми кон ова може да ве фати и навреди. Не ја слушнавте ли поговорката: и сто луѓе не можат да ограбат сиромашни и сиромашни? Сиромаштијата му служи како силен заштитник, кој ни самиот крал не може да го земе и да го освои (7). Оние кои се зависни од богатство често не ја препознаваат самата природа. Таквиот не познава сродство, не се сеќава на познанства, не ја почитува возраста, нема никого за пријател, туку покажува непријателска наклонетост кон сите, а најмногу кон себе, не само затоа што си ја уништува душата, туку и затоа што се оптоварува со безброј грижи, труд и тага. Одлучува да патува, се изложува на неволји, опасности, интриги и сè слично, само за да го има коренот на злото и да брои многу злато. Што може да биде пострашно од ваква болест! Човекот опседнат со тоа се одрекува од раскошот и секое задоволство, поради што луѓето толку многу грешат, и се лишува од слава и чест. Кој го сака богатството се сомнева во сите и има многу обвинувачи, завидливи, клеветници и напаѓачи. Оние што се навредуваат од него го мразат затоа што претрпеа зло од него; оние кои сè уште не претрпеле ништо, се вооружуваат против него од страв од страдање и од сочувство кон жртвите; и на крајот, големите и моќни луѓе, делумно од огорченост кон него од сочувство кон пониските, а делумно од завист, исто така стануваат негови непријатели и го мразат. Но, што велам за луѓето? Против кого е вооружен самиот Бог, каква надеж, каква утеха, каква утеха му останува? Кој е зависник од богатство никогаш нема да може да го искористи; тој ќе биде негов роб и негов чувар, но не и негов господар. Обидувајќи се секогаш да се зголеми, тој никогаш нема да сака да го потроши, туку ќе се исцрпи себеси. ќе биде најсиромашен од сите питачи, бидејќи никогаш нема да ја задоволи својата страст. Но, парите постојат не за да се спасат, туку за да се искористат. Ако почнеме да ги закопуваме од другите, тогаш може ли да има нешто пожалосно од нас кога трчаме насекаде и се обидуваме да зграпчиме сè за да го затвориме во нашата куќа и да го отстраниме од општа употреба? (9) Како и кај туморите и чиревите, без разлика колку некој лек ќе примени на нив, без претходно да се запре течењето на материјата и да се труе раната, сè е залудно, бидејќи изворот на злото не е запрен - така се случува и со нас: ако не ги чуваме рацете од алчност и не го пробиеме овој нечист поток, тогаш дури и да почнеме да даваме милостина. Што лечи милостина, среброљубието ќе се удави, расипе и уште полошо ќе го направи. Прво да престанеме да бидеме грабливи, а потоа ќе почнеме да даваме милостина. Ако самите се стремиме во бездната, тогаш каде ќе имаме можност да застанеме? Кога паѓачкиот човек ќе биде повлечен нагоре од едниот (што го прави милостина), а другиот ќе го влече надолу, тогаш ништо повеќе нема да се случи од таквата борба освен тоа што оваа личност ќе се распарчи (9). Кажи ми, што ќе му кажеш на паганот кога самиот ќе станеш граблив и лаком? Повлечете се, велите, од идолопоклонството, спознајте го Бога, не тежнејте се кон сребро и злато. Но, зарем нема да се смее и да каже како одговор: прво научи се на ова; На крајот на краиштата, не е исто да се поклонуваат идоли како незнабожец и да се прави ист грев како христијанин. И како ќе можеме да ги одвратиме другите од идолопоклонството, кога самите не сме се оддалечиле од него? На крајот на краиштата, ние сме поблиски до себе отколку со нашите соседи. Кога не можеме да се убедиме, како ќе ги убедиме другите? Кој не владее добро со својот дом, нема добро да се грижи за црквата. Како може некој да ги исправа другите кои не знаат да ја контролираат сопствената душа? Немој да ми кажуваш дека не се поклонуваш на златниот идол, туку докажи ми дека не го правиш она што го заповеда златото. На крајот на краиштата, постојат различни видови на идолопоклонство: едниот го смета мамонот за свој господар, другиот ја препознава утробата како Бог, а третиот ја смета најгрубата страст. Но, вие [вели] дека не им жртвувате волови како незнабошците? Дали е вистина. За тоа вие - што е многу полошо - ќе им ја жртвувате душата. Не клекнуваш и не се поклонуваш пред нив? Но вие правите со многу голема понизност сè што ви заповеда вашата утроба, злато и доминантната страст. А Хелените се гнасни токму затоа што ги обожуваа страстите нарекувајќи ја страста Афродита, бесот Арес, пијанството Дионис. Ако не правиш идоли, како незнабошците, тогаш со голема ревност им се покоруваш на истите страсти, правејќи ги членовите на Христос членови на блудница, сквернавувајќи се себеси и другите беззаконија. Затоа, ве молам да го избегнувате идолопоклонството (како што Павле го нарекува лакомост), откако ја сфативте целосната важност на овој порок - да ја избегнувате алчноста не само во парите, туку и во секоја зла склоност, во облекувањето, во оброците и во сè друго. На крајот на краиштата, за непочитување на законите Господови, ќе бидеме подложени на многу построга казна, како што се вели: „Но оној слуга, кој ја знаеше волјата на својот господар... и не постапи според неговата волја, ќе биде многукратно тепан“ (Лука 12:47). Значи, за да ја избегнеме оваа казна и да станеме корисни за другите и за себе, да се стремиме кон добродетелта, отстранувајќи го секој порок од нашата душа (11). Чистачот тагува и жали што не е ослободен од неговата навидум болна и нечесна окупација; но ако го ослободите од ова и му обезбедите доволно залихи на потребните предмети, тој повторно ќе почне да тагува поради фактот што нема повеќе отколку што е потребно; ако му дадете повеќе, тој повторно ќе сака да има двојно повеќе и затоа ќе тагува не помалку од порано; ако му дадеш дупло или тројно, пак ќе тагува што не е функционер; ако му го доставиш ова, тој ќе се смета себеси за несреќен што не спаѓа во бројот на достоинственици; откако го доби ова достоинство, ќе се жали дека не е владетел; кога ќе стане владетел - за тоа дека не владее со целиот народ; кога од цел народ - за тоа дека не од многу народи; кога од многу народи - тоа не од сите; кога ќе стане главен владетел, повторно ќе тагува што не е крал; ако стане крал - дека не е сам; ако има таков - да не царува и над варварите и над целата вселена; ако над целиот универзум - зошто да не и над друг свет? Така, неговите планови, кои се протегаат до бесконечност, никогаш нема да дозволат да биде задоволен. Гледаш ли дека и да направиш крал од некој низок и сиромав човек, нема да го ослободиш од тагата, ако најпрво не ја исправиш неговата душа, посветена на среброљубието? (12) Можеби ќе ве интересира: