ЛЮБОСТЯЖАНИЕ
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
არ გესმით, რას ამბობს ქრისტე: „ამქვეყნიური ზრუნვა და სიმდიდრის მოტყუება ახშობს სიტყვას და უნაყოფო ხდება“ (მათე 13:22), რასაც მან ეკალი უწოდა? თქვა, რომ ერთი თესლი ეკლებს შორის ჩავარდა და მოწაფეებს აუხსნა, თუ რა არის ეკალი, უფალი ამბობს: ამ დროის ზრუნვა და სიმდიდრის მატყუარა ახშობს სიტყვას და ის უნაყოფო ხდება. და კარგი, მან ამ ეპოქის საზრუნავი ეკალს შეადარა: როგორც ეკალმა არ აძლევდა თესლს ამონაყარის საშუალებას, მაგრამ თავისი სიმკვრივით ახშობს თესვას, ასევე ამქვეყნიური საზრუნავი არ აძლევს სულიერ თესლს ნაყოფის გამოღებას სულში მოთავსებისას, არამედ ეკალივით ახრჩობს და ანადგურებს მას, არ აძლევენ უფლებას სულიერ თესლს ამოიღოს. და სიმდიდრის მოტყუება ამბობს: კარგია, რომ სიმდიდრესაც მიაწერს მოტყუებას, რადგან ეს, ფაქტობრივად, მოტყუებაა. რა სარგებლობა აქვს ამდენ ნიჭს, ამდენ ფულს? ”დიახ, მათი შეძენა, მათი თქმით, დიდ სიამოვნებას მოაქვს!” რა სახის სიამოვნება? რას ამბობს ის სიამოვნებაზე? განა ეს განსაკუთრებით უდროო მწუხარებასა და სხვადასხვა უბედურებას არ იწვევს?
რომ აღარაფერი ვთქვათ ამის გამო დასჯის მუქარაზე; რეალურ ცხოვრებაში კი ეს საკითხი [ე.ი. ე. სიხარბე] ვერავითარ სიამოვნებას ვერ მოაქვს, მაგრამ თან ახლავს ყოველდღიური წუხილი და უბედურება. ისე არ არის, თითქოს ზღვა ტალღებით ადიდებულიყო, რადგან ასეთი სული ფიქრებითა და ვნებებით არის გაჟღენთილი და მტრულადაა განწყობილი ყველას მიმართ, საკუთარი და სხვების მიმართ. და თუ ვინმე დაკარგავს თავისი სიმდიდრის რაღაც ნაწილს მაინც (და ბევრი განსხვავებული შემთხვევაა, ბევრია მონების ღალატი და ძალაუფლების ქვეშ მყოფი ადამიანების ჩაგვრა), მაშინ ნახავთ, რომ ცხოვრება მათთვის აუტანელი ხდება. როგორი ცრემლები იმსახურებენ ასეთ ადამიანებს, რომლებიც ცდილობენ ყველაფერი გააკეთონ საკუთარი სარგებლის საწინააღმდეგოდ და სურთ შეაგროვონ სულის საზიანოდ! (1).
როგორც ჩვენ ვეძახით ვინმეს აურზაურს, რომელსაც სურს მიითვისოს სხვისი ქონება და არ კმაყოფილდება თავისით, ასევე ვუწოდებთ ამპარტავანს, ვინც მოყვასისგან მეტს ითხოვს, ვიდრე უნდა, რომელიც თავს ყოველგვარი პატივის ღირსად თვლის, მაგრამ სხვებს შეურაცხყოფს. და ეს ხდება არაფრისგან, გარდა სიცრუისა. რომ ეს ნამდვილად არ შეესაბამება სიმართლეს, ეს ჩანს შემდეგიდან. ღმერთმა შეგქმნა შენც და ისიც და ყველაფერი შენც და მასაც ერთნაირად და თანაბრად მოგცა. რატომ უარყავი მას, ართმევ მას ღმერთმა მიანიჭა პატივს, არ აძლევ უფლებას მონაწილეობა მიიღოს სარგებელში, არამედ მიითვისო ყველაფერი შენთვის: და არა მარტო ქონებით, არამედ პატივითაც აღატაკებ მას? ღმერთმა მოგანიჭათ ორივეს ერთი და იგივე ბუნება, პატივი მოგცეთ ერთი და იგივე უპირატესობებით, შეგქმნათ ერთნაირად - რადგან სიტყვები: „შევქმნათ ადამიანი“ (დაბ. 1:26) ზოგადად ეხება მთელ კაცობრიობას. რატომ ართმევთ მას მამის ქონებას, აყენებთ უკიდურეს სიღარიბეში და ითვისებთ იმას, რაც ყველას ეკუთვნის?..
ამიტომ პავლე ხშირად აყენებს საკუთარ თავს, არ არის ამპარტავანი ან ამპარტავანი, არამედ წარმოაჩენს საკუთარ თავს მაგალითად სხვებისთვის, მაგალითად, როდესაც ამბობს: „მინდა, რომ ყველა იყოს ჩემნაირი“ (1 კორ. 7:7) (2).
ადამიანი არასოდეს პოულობს სიმშვიდეს ფულზე ფიქრში. მან ეს აიღო და უკვე უყურებს; დაეუფლა ერთს - და პირს უღებს მეორეს. ის ცდილობს გააორმაგოს ასი, ამ მიზნით ისევ ჩქარობს იმავე რაოდენობის დაგროვებას და არასოდეს წყვეტს შეგროვებას, სანამ ბოლომდე არ მოამზადებს თავისთვის. სიხარბის წყურვილით შეპყრობილი, ის უფრო ყვითელი ხდება, ვიდრე თვით ოქრო, [და ყველა] - ამხელა სიმდიდრის, ამ ორგული და მერყევი მეგობრის, მოღალატე სიყვარულის, მრავალი ბატონის მატყუარა, ბევრის დამცინავი საყვარელი, ფრთოსანი პატიმარი, მტრული გვამი, რომელიც მძვინვარებს სამყაროში; სიმდიდრის გამო, ყოველგვარი აბსურდის ფუძემდებელი, ყოველგვარი ბოროტების გამომგონებელი, სულის დამღუპველი სიამოვნების თანამოაზრე, თავშეკავების მოწინააღმდეგე, უბიწოების მტერი და ყოველგვარი სათნოების ფარული ქურდი. მაგრამ რატომ ვაბრალებ სიმდიდრეს, ფულის მტაცებლებს განზე ვტოვებ? ის თავად იტანჯება მათგან, შეკრული მათგან და შიგთავსით ობლიგაციებში. მეჩვენება, რომ მას შეეძლო მათთვის შემდეგი სიტყვებით მიემართა: რატომ მაკავშირებთ, მდიდრეო, სანატრებო? რატომ მაწესებ ათასობით ობლიგაციებს, როგორც გაქცეულს?
რატომ მეხვევი როგორც მეგობარს და მაკავშირებ, როგორც ბოროტმოქმედს, შენს მკლავებში მიმყავხარ პირდაპირ დედამიწის წიაღიდან? თუ გინდა ძილზე უფრო მსუბუქი გამხადე, ღარიბების ხელში გამიშვი. მაგრამ [ბრალდებული] იტყვის: „ბავშვებისთვის ვაგროვებ სიმდიდრეს, რათა მათ სიღარიბე არ განიცადონ“. კარგი, მეოცნებე მდიდარი: შენ არ იცი აწმყო, მაგრამ ზრუნავ მომავალზე; თქვენ არ იცით რა გაწუხებთ და ზრუნავთ ბავშვებზე; არ იცი მიწაში დაგასაფლავებენ, მაგრამ შენს მემკვიდრეებზე კონსულტაციებს აკეთებ? გიჟო, მითხარი, რა დასასრული გელოდება და მერე ეცადე შენი შვილების უზრუნველყოფა; მითხარი დღევანდელი დღის შესახებ და მერე დაგიჯერებ ხვალ. რატომ იტყუებ თავს სიკვდილის შემდეგაც? რატომ გინდა, რომ მკვდარიც იყო და დაცინვაც? რატომ ერევით იმაში, თუ რა არის ღვთის ბუნება? რატომ ასწავლით ღვთაებრივ განზრახვას, თუ როგორ გამოიყენოს ის, რაც თქვენ გეძლევათ? შენ არ გაინტერესებს რა მოხდება შენს შემდეგ. თქვენ არ შეგიძლიათ იყოთ მკვდარი და მართოთ ცოცხლებზე და განსაჯოთ მკვდრები, აწონოთ თითოეულის უფლებები.
მაშ, რატომ შრომობ, მდიდარო, ტყუილად, აგროვებ იმას, რაც ღარიბს ეკუთვნის, თვითონ კი არ იცი, ვისთვის აგროვებ? რატომ აკავებთ ობლებს, რატომ ბრაზდებით მათი თხოვნით, თითქოს რაღაცას კარგავთ? ისინი ეძებენ თავიანთს და არა შენს; მათგან გინდოდა და შენთან არ დაბადებულა. დააბრუნე ის, რაც აიღე და მიიღე სარგებელი, რადგან დავალებული ხარ გაცემა და არა მიღება. კმაყოფილი იყავით, რომ მათხოვარის პიროვნებაში თავად ღმერთი გაგიწვდით ხელს. ვინც ზეციდან წვიმას აგზავნის, გთხოვს სპილენძის თეფშს; ჭექა-ქუხილისა და ელვის მომცემი გეუბნება: შემიწყალე მე; ის, ვინც ცას ღრუბლებით ფარავს, გთხოვს ნაცვალს. კმაყოფილი იყავით იმით, რომ ღარიბები ისე გთხოვენ, თითქოს ისინი ღმერთი იყვნენ. მიეცი, შეიწყალე, შეიწყალე, რათა მოწყალო. ოღონდ წარბების აწევაც კი არ გინდა და მათხოვრებული მტკიცე რჩება. მიეცით მათ ის, რაც მათ ეკუთვნის, სანამ შეგონებას მიიღებთ; მიეცით მათ ის, რაც მათ ეკუთვნის და რასაც ცოტა მოგვიანებით დატოვებთ. მათი მამა არის მეფე: მიეცით მათ, რაც მათ ეკუთვნის და მიიღეთ მამისგან მათი უდარდელი ცხოვრება (3).
სიმდიდრისადმი გატაცება სასტიკ სასჯელში გაყენებს არა მხოლოდ გეენაში, არამედ მის წინც კი, რეალურ ცხოვრებაში. ამ ვნებამ დაანგრია მრავალი სახლი, დაიწყო სასტიკი ომები და აიძულა ხალხი დაესრულებინა სიცოცხლე ძალადობრივი სიკვდილით. და ამ უბედურებამდეც კი აბნელებს სულის კარგ თვისებებს და ხშირად ხდის ადამიანს მშიშარად, სუსტად, თავხედს, მატყუარას, ცილისმწამებელს, მტაცებელს, მტაცებელს და საერთოდ, საკუთარ თავში ყველა დაბალი თვისების მქონეს. მაგრამ იქნებ, ვერცხლის სიკაშკაშის, მსახურთა სიმრავლის, შენობების ბრწყინვალებისა და კოლექციებში სიმდიდრის პატივისცემის შემხედვარე, ამ ყველაფერმა მოატყუა? რა არის წამალი ამ დამღუპველი დაავადების წინააღმდეგ?
შენი საკუთარი ასახვა იმაზე, თუ როგორ გტკივა ეს შენს სულს, როგორ აბნელებს მას და ხდის მას საზიზღარ, მახინჯ და მანკიერებას; შენი ფიქრი, თუ რა სახის კატასტროფებთან არის დაკავშირებული სიმდიდრის დაგროვება, რა შრომითა და საფრთხეებით უნდა დაიცვა იგი, უფრო სწორად, რომ ბოლომდე ვერ დაიცვა და თუც მოახერხებ მისი გადარჩენა ყოველგვარი ქურდობისგან, მაშინ მოდის სიკვდილი და ხშირად გადასცემს შენს სიმდიდრეს მტრების ხელში, შენ თვითონ იტაცებენ და ჩვენ სულს ვიღებთ ჭრილობების გარდა. მსოფლიო. ასე რომ, თუ დაინახავთ ვინმეს, რომელიც გამოწყობილია მბზინავ ტანსაცმელში და გარშემორტყმულია მცველების ბრბოში, მაშინ გააღეთ მისი სინდისი და იპოვით მასში უამრავ ქოქოსის ქსელს და ნახავთ უამრავ უწმინდურებას. წარმოიდგინეთ პავლე და პეტრე, წარმოიდგინეთ იოანე და ელია და განსაკუთრებით თავად ღვთის ძე, რომელსაც არსად ჰქონდა თავისი თავი (ლუკა 9:58). მიბაძეთ მას და მის მსახურებს და იფიქრეთ ენით აუწერელ სიმდიდრეზე.
თუ გარკვეული გამჭრიახობის მოპოვების შემდეგ ისევ დაბნელებულხართ მიწიერი სიკეთეებით, ისევე როგორც ისინი, ვინც დაიღუპება გემის ჩაძირვისას, გაიხსენეთ ქრისტეს ნათქვამი, რომ შეუძლებელია მდიდარი ადამიანი შევიდეს ცათა სასუფეველში. ამ გამონათქვამთან ერთად, წარმოიდგინე, რომ მთები, დედამიწა და ზღვა, ერთი სიტყვით, ყველაფერი, თუ გინდა, ოქროდ გადაიქცა და ნახავ, რომ ვერაფერი შეედრება იმ ზიანს, რაც აქედან გადმოიღვრება შენთვის. ბევრ ჰექტარ მიწაზე მიუთითებ, ათი, ოცი, ან შეიძლება მეტი სახლი, ამდენივე აბანო, ათასი თუ ორჯერ მეტი მსახური, ვერცხლით მოოქროვილი და მოოქროვილი ეტლები და ამას ვიტყვი.
თუ ყოველი თქვენგანი, ვინც მდიდრდება, ზიზღით ამ სიღარიბეს (ბოლოს და ბოლოს, იმასთან შედარებით, რაზეც მე ვაპირებ ლაპარაკს, ეს სიღარიბეა), შეიძინა მთელი სამყარო, თუ თითოეულ მათგანს იმდენი მონა ჰყავდა, რამდენიც ახლა დედამიწაზე, ზღვაზე და მთელ მსოფლიოში, თუ თითოეულ მათგანს ჰქონდა მიწაც და ზღვაც, ყველა ნაგებობა, ქალაქები და წყალი, ხალხისთვის ოქრო, ქალაქი და წყალი. ამ მდიდარ კაცებს მეც ვისაკუთრებდი. სამ ობოლსაც კი არ ჩავთვლი ღირებულად, რადგან მათ მოკლებულია ცათა სასუფეველი. თუ ისინი, რომელთაც სურთ მალფუჭებადი კურთხევები, იტანჯებიან, როდესაც არ იღებენ მათ, მაშინ რა შეუძლია მათ ნუგეშისცემას, როდესაც გაიგებენ მომავალი უთქმელი კურთხევების ფასს? აბსოლუტურად არაფერი. ასე რომ, იფიქრეთ არა სიმდიდრის სიმრავლეზე, არამედ იმაზე, თუ რა ზიანს აყენებენ მასზე მეტად დამოკიდებულნი; მის გამო ისინი კარგავენ ზეციურ კურთხევებს და ემსგავსებიან მათ, ვინც სამეფო კარზე დიდი პატივი დაკარგა, ნარჩენების გროვა დარჩა და მაინც ამაყობს ამით. და მართლაც, სიმდიდრის გროვა არ არის უკეთესი, ვიდრე გროვა, უფრო უარესი.
სასუქი შესაფერისია სოფლის მეურნეობისთვის, აბაზანების გასათბობად და სხვა მსგავსი საჭიროებისთვის; მიწაში ჩაფლული ოქრო სრულიად უსარგებლოა: და ღმერთმა ქნას, რომ მხოლოდ უსარგებლო იყოს. მაგრამ ცეცხლმოკიდებული ღუმელივით ანთებს მის სულში, თუ ისე არ გამოიყენებს, როგორც უნდა. რა ბოროტებას არ იწვევს? ამიტომაც საერო მწერლებმა სიხარბეს უწოდეს ბოროტების სიმაღლე, მაგრამ ნეტარი პავლე მას ბევრად უკეთესად და მეტი გამომხატველობით უწოდა ყოველგვარი ბოროტების ფესვს. მაშ, ამ ყველაფრის გათვალისწინებით, ვიშურდეთ იმაზე, რაც ღირსია ეჭვიანობისთვის: არ გვსურს დიდებული შენობები ან ძვირადღირებული მამულები, ვიშურდეთ ადამიანების მიმართ, რომლებსაც აქვთ დიდი გაბედულება ღვთის მიმართ, რომლებიც ზეცაში აგროვებენ და ტკბებიან საგანძურზე, ჭეშმარიტად მდიდრებზე, რადგან გაღარიბდნენ ქრისტესთვის (7).
ავირიდოთ სიხარბე. სწორედ მაშინ ჩააგდო იუდა აურზაურში; ის ასწავლის უკიდურეს სისასტიკეს და არაადამიანურობას მათ, ვინც ფლობს. სინამდვილეში, თუ ის აიძულებს ადამიანს მიატოვოს საკუთარი ხსნა, მით უფრო წაახალისებს სხვისი ხსნის უგულებელყოფას. და ეს ვნება იმდენად ძლიერია, რომ ხანდახან სძლევს უძლიერეს ხორციელ ვნებას. ამიტომ, დიდი სირცხვილით აღვნიშნავ, რომ ბევრმა თავი შეიკავა გარყვნილებისგან მხოლოდ იმიტომ, რომ ფულს სწყინდა და მაინც არ სურდა ქრისტეს შიშის გამო უბიწოდ და პატიოსნად ცხოვრება. გავექცეთ სიხარბეს - არასოდეს შევწყვეტ ამაზე საუბარს. რატომ აგროვებ, კაცო, ოქროს? რატომ აკისრებთ საკუთარ თავს ასეთ მძიმე მონობას, ასეთ რთულ ზრუნვას, ასეთ ძლიერ ზრუნვას? დავუშვათ, რომ თქვენ ფლობდით მთელ ოქროს, რომელიც იმალება როგორც მაღაროებში, ასევე სამეფო სასახლეებში. ამდენი ოქროს ქონა, მხოლოდ მასზე იზრუნებდი და არ გამოიყენებდი; თუ ახლაც კი არ იყენებ იმას, რაც გაქვს, არამედ იზრუნებ მასზე თითქოს ეს სხვისი იყოს, მით უფრო გააკეთებ ამას, თუ მეტი გქონდეს.
ჩვეულებრივ, ფულის მოყვარულებს, რაც მეტი აქვთ, მით უფრო იცავენ თავიანთ ქონებას. მაგრამ, ვიცი, შენ ამბობ, რომ ეს ჩემია. ამიტომ, თქვენი შეძენა მხოლოდ აზროვნებაშია და არა გამოყენებაში. მაგრამ სიმდიდრით, შენ ამბობ, სხვებს ჩემი შეეშინდებათ. პირიქით, ამით უფრო ხელმისაწვდომი გახდებით როგორც მდიდრებისთვის, ასევე ღარიბებისთვის, მძარცველებისთვის, ცილისმწამებლებისთვის, მონებისთვის და საერთოდ ყველა მოღალატე ადამიანებისთვის. თუ გინდა იყო საშინელი, მაშინ გაანადგურე მიზეზები, რის გამოც ყველას, ვინც ამისკენ ისწრაფვის, შეუძლია დაგიჭიროს და შეურაცხყოფა მოგაყენოს. არ გსმენიათ ანდაზა: ასი ადამიანიც ვერ გაძარცვავს ღარიბსა და გაჭირვებულს? სიღარიბე ემსახურება მის ძლიერ მფარველს, რომელსაც თვით მეფეც კი ვერ აიღებს და დაიპყრობს (7).
სიმდიდრეზე დამოკიდებულები ხშირად არ ცნობენ თავად ბუნებას. ასეთმა ადამიანმა არ იცის ნათესაობა, არ ახსოვს ნაცნობები, არ პატივს სცემს ასაკს, არავინ ჰყავს მეგობარი, მაგრამ მტრულად განწყობილია ყველას მიმართ და ყველაზე მეტად საკუთარი თავის მიმართ, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ სულს ანგრევს, არამედ იმიტომ, რომ ამძიმებს თავს უთვალავი საზრუნავით, შრომითა და დარდით. მოგზაურობას გადაწყვეტს, უბედურებას, ხიფათს, ინტრიგებს და ამგვარ ყველაფერს, მხოლოდ იმისთვის, რომ ბოროტების ფესვი ჰქონდეს და ბევრი ოქრო დათვალოს. რა შეიძლება იყოს ასეთ დაავადებაზე საშინელი! ამით შეპყრობილი ადამიანი უარს ამბობს ფუფუნებასა და ყოველგვარ სიამოვნებაზე, რის გამოც ადამიანები ასე სცოდავენ და საკუთარ თავს დიდებასა და პატივს ართმევენ. ვისაც სიმდიდრე უყვარს, ყველას ეჭვი ეპარება და ჰყავს მრავალი ბრალმდებელი, შურიანი, ცილისმწამებელი და თავდამსხმელი.
მისგან განაწყენებულებს სძულთ იგი, რადგან მისგან ბოროტება განიცადეს; ვინც ჯერ არაფერი განიცადა, მის წინააღმდეგ იარაღდება ტანჯვის შიშით და მსხვერპლთა მიმართ თანაგრძნობით; და ბოლოს, დიდი და ძლევამოსილი ადამიანები, ნაწილობრივ მის მიმართ აღშფოთების გამო, თანაგრძნობის გამო და ნაწილობრივ შურის გამო, ასევე ხდებიან მისი მტრები და სძულთ იგი. მაგრამ რას ვამბობ ხალხზე? ვის წინააღმდეგაც თავად ღმერთია შეიარაღებული, რა იმედი, რა ნუგეში, რა ნუგეში რჩება მას? ვინც სიმდიდრეზეა დამოკიდებული, ვერასოდეს გამოიყენებს მას; ის იქნება მისი მონა და მცველი, მაგრამ არა მისი ბატონი. ყოველთვის ცდილობს გაზარდოს, არასოდეს მოინდომებს დახარჯვას, მაგრამ ამოწურავს თავს. მათხოვრებიდან ყველაზე ღარიბი იქნება, რადგან ვერასოდეს დააკმაყოფილებს თავის ვნებას. მაგრამ ფული არსებობს არა იმისთვის, რომ დაზოგო, არამედ იმისთვის, რომ გამოიყენო. თუ ჩვენ დავიწყებთ მათ დამარხვას სხვებისგან, მაშინ განა შეიძლება იყოს ჩვენზე უფრო სამარცხვინო რამე, როცა ყველგან ვრბივართ და ვცდილობთ ყველაფერი წავართვათ ჩვენს სახლში ჩაკეტვას და საერთო სარგებლობისგან ამოღებას? (9)
როგორც სიმსივნეებსა და წყლულებს, რამდენი წამალიც არ უნდა მიმართოს მათ, მატერიის შემოდინებისა და ჭრილობის მოწამვლის გარეშე, ყველაფერი ფუჭია, რადგან ბოროტების წყარო არ ჩერდება - ასე ხდება ჩვენთანაც: თუ ხელები არ შევიკავებთ სიხარბეს და არ გავრღვევთ ამ უწმინდურ ნაკადს, მაშინაც კი, თუ ჩვენ დავიწყებთ ალაგს. რასაც მოწყალება კურნავს, სიხარბე დაიხრჩობა, გაფუჭდება და კიდევ უფრო უარესი. ჯერ შევწყვიტოთ მტაცებლობა და მერე დავიწყოთ მოწყალების გაცემა. თუ ჩვენ თვითონ ვისწრაფვით უფსკრულში, მაშინ სად გვექნება გაჩერების საშუალება? როცა დავარდნილ ადამიანს ერთი აზიდავს ზევით (რასაც მოწყალება აკეთებს), მეორეს კი ქვევით მიათრევს, მაშინ ასეთი ბრძოლისგან მეტი არაფერი მოხდება, გარდა იმისა, რომ ეს ადამიანი დაიშლება (9).
მითხარი, რას ეტყვი წარმართს, როცა შენ თვითონ გახდები მძარცველი და მტაცებელი? უკან დაიხიეთ, ამბობთ, კერპთაყვანისმცემლობისგან, შეიცანი ღმერთი, ნუ ისწრაფვით ვერცხლისა და ოქროსკენ. მაგრამ არ გაიცინებს და პასუხად არ იტყვის: ჯერ ეს ასწავლე საკუთარ თავს; ყოველივე ამის შემდეგ, კერპების თაყვანისცემა არ არის იგივე, როგორც წარმართი და იგივე ცოდვა, როგორც ქრისტიანი. და როგორ შევძლებთ სხვების განდევნას კერპთაყვანისმცემლობისგან, როცა ჩვენ თვითონ არ მოვშორებივართ მას? ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ უფრო ახლოს ვართ საკუთარ თავთან, ვიდრე მეზობლებთან. როცა საკუთარი თავის დარწმუნება არ შეგვიძლია, როგორ დავარწმუნოთ სხვები? ვინც საკუთარ სახლს კარგად არ მართავს, ეკლესიას კარგად ვერ მოუვლის. როგორ შეიძლება გამოსწორდეს სხვები, რომლებმაც არ იციან როგორ გააკონტროლონ საკუთარი სული? ნუ მეუბნები, რომ ქედს არ სცემ ოქროს კერპს, არამედ დამიმტკიცე, რომ არ აკეთებ იმას, რასაც ოქრო ბრძანებს. ყოველივე ამის შემდეგ, არსებობს კერპთაყვანისმცემლობის სხვადასხვა სახეობა: ერთი მიიჩნევს მამონს თავის ბატონად, მეორე აღიარებს საშვილოსნოს ღმერთად და მესამე მიიჩნევს ყველაზე უხეში ვნებას. მაგრამ თქვენ [ამბობთ] არ სწირავთ მათ ხარებს, როგორც წარმართები? მართალია.
ამისთვის შენ - რაც ბევრად უარესია - შენს სულს შესწირავ მათ. არ დაიჩოქები და ქედს იხრი მათ წინაშე? მაგრამ თქვენ აკეთებთ ძალიან დიდი თავმდაბლობით ყველაფერს, რასაც თქვენი საშვილოსნო, ოქრო და გაბატონებული ვნება გიბრძანებთ. ელინები კი ბოროტები არიან სწორედ იმიტომ, რომ გააღმერთეს ვნებები, უწოდეს ვნებას აფროდიტე, გაბრაზება არეს, სიმთვრალეს დიონისეს. თუ წარმართების მსგავსად კერპების გამოსახულებებს არ აკეთებთ, მაშინ დიდი მონდომებით ემორჩილებით იმავე ვნებებს, ქრისტეს წევრებს მეძავთა წევრებად აქცევთ, ბილწავთ საკუთარ თავს და სხვა ურჯულოებებს. ამიტომ, გთხოვთ, მოერიდოთ კერპთაყვანისმცემლობას (როგორც პავლე უწოდებს სიხარბეს), რომ გაიგეთ ამ მანკიერების სრული მნიშვნელობა - მოერიდოთ სიხარბეს არა მხოლოდ ფულში, არამედ ყოველგვარ ბოროტ მიდრეკილებაში, ჩაცმულობაში, კვებაში და ყველაფერში. ყოველივე ამის შემდეგ, უფლის კანონების დაუმორჩილებლობისთვის ჩვენ დავემუქრებით ბევრად უფრო მკაცრ სასჯელს, როგორც ნათქვამია: „ხოლო ის მონა, რომელმაც იცოდა თავისი ბატონის ნება... და არ შეასრულა მისი ნებისამებრ, მრავალგზის სცემენ“ (ლუკა 12:47).
ასე რომ, იმისათვის, რომ თავიდან ავიცილოთ ეს სასჯელი და გავხდეთ სასარგებლო სხვებისთვის და საკუთარი თავისთვის, ვისწრაფოთ სათნოებისაკენ, მოვიშოროთ ჩვენი სულიდან ყოველგვარი მანკიერება (11).
მღრღნელი წუხს და წუხს, რომ არ არის თავისუფალი თავისი აშკარად მტკივნეული და უპატივცემულო ოკუპაციისგან; მაგრამ თუ თქვენ გაათავისუფლებთ მას ამისგან და მიაწვდით საჭირო ნივთების საკმარის მარაგს, ის კვლავ დაიწყებს წუხილს იმის გამო, რომ მას არ აქვს მეტი, ვიდრე საჭიროა; თუ მეტს მისცემ, მას კვლავ მოუნდება ორჯერ მეტი და ამიტომ არანაკლებ დარდობს, ვიდრე ადრე; თუ ორმაგად ან სამმაგად აჩუქებთ, ისევ დარდობს, რომ თანამდებობის პირი არ არის; თუ ამას მიაწვდი, თავს უბედურად ჩათვლის, რომ დიდებულთა რიცხვს არ მიეკუთვნება; ეს ღირსება რომ მიიღო, იჩივლებს, რომ არ არის მმართველი; როდესაც ის ხდება მმართველი - იმის შესახებ, რომ ის არ მართავს მთელ ხალხს; როდესაც მთელი ხალხის მიერ - იმის შესახებ, რომ არა ბევრი ერის მიერ; როცა ბევრი ერის მიერ - რომ არა ყველა; როდესაც ის გახდება მთავარი მმართველი, ის კვლავ დარდობს, რომ ის არ არის მეფე; თუ გამეფდება - რომ მარტო არ არის; თუ არის ერთი - რომ ის ასევე არ მეფობს ბარბაროსებზე და მთელ სამყაროზე; თუ მთელ სამყაროზე - რატომ არა სხვა სამყაროზე?
ამრიგად, მისი გეგმები, რომელიც უსასრულობამდე ვრცელდება, არასოდეს მისცემს მას დაკმაყოფილების საშუალებას. ხედავ, რომ დაბალ და ღარიბ კაცს რომც გაამეფო, არ გაათავისუფლებ მწუხარებისგან, თუ ჯერ არ გამოასწორებ მის სულს, რომელიც სიხარბეს ეძღვნება? (12)
შეიძლება დაგაინტერესოთ: