ЛЮБОСТЯЖАНИЕ

¿No oyes lo que dice Cristo: “Las preocupaciones de este mundo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra, y se vuelve infructuosa” (Mateo 13:22), que es lo que Él llamó espinas? Habiendo dicho que una semilla cayó entre espinos, y explicando a los discípulos qué son los espinos, el Señor dice: Las preocupaciones de este siglo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra, y se vuelve infructuosa. Y bueno, comparó las preocupaciones de este siglo con los espinos: así como los espinos no dejan brotar la semilla, sino que con su densidad ahogan la siembra, así las preocupaciones mundanas no permiten que la semilla espiritual dé fruto cuando es puesta en el alma, sino que, como las espinas, la ahogan y la destruyen, no permitiendo que la semilla espiritual vegete. Y el engaño de la riqueza, dice: es bueno que atribuya el engaño también a la riqueza, porque en realidad es un engaño. ¿De qué sirve tanto talento, tanto dinero? “¡Sí, dicen que comprarlos es un gran placer!” ¿Qué tipo de placer? ¿Qué dice sobre el placer? ¿No produce esto dolores especialmente inoportunos y diversos problemas? Por no hablar de la amenaza de castigo por ello; y en la vida real este asunto [es decir. mi. la codicia] no puede traer ningún placer, sino que va acompañada de ansiedades y problemas diarios. No es que el mar esté agitado por olas, ya que tal alma está abrumada por pensamientos y pasiones, y alberga hostilidad hacia todos, hacia los suyos y hacia los demás. Y si alguien pierde al menos una parte de su riqueza (y hay muchos casos diferentes, hay mucha traición de esclavos y opresión de personas en el poder), entonces verás que la vida se vuelve insoportable para ellos. ¡Qué lágrimas son dignas de aquellas personas que intentan hacer todo lo contrario a su propio beneficio y quieren recogerlo en detrimento de su alma! (1). Así como llamamos codicioso al que quiere apropiarse de lo ajeno y no se contenta con lo suyo, así llamamos arrogante al que exige de su prójimo más de lo que debe, al que se considera digno de todo honor, pero deshonra a los demás. Y esto sucede nada más que por la falsedad. Que esto es verdaderamente falso se puede ver en lo siguiente. Dios te creó a ti y a él, y te dio todo a ti y a él por igual y por igual. ¿Por qué lo rechazas, lo privas del honor que Dios le dio, no le permites participar de los beneficios, sino que te lo apropias todo: y no sólo en propiedad, sino también en honor, lo haces pobre? Dios os dio a ambos la misma naturaleza, os honró con las mismas ventajas, os creó de la misma manera, porque las palabras: "Hagamos al hombre" (Gén. 1:26) generalmente se refieren a todo el género humano. ¿Por qué lo privas de los bienes de su padre, lo llevas a la extrema pobreza y te apropias de lo que es de todos? Por eso Pablo a menudo se presenta, no siendo arrogante ni arrogante, sino presentándose como ejemplo para los demás, por ejemplo, cuando dice: “Quiero que todos sean como yo” en dominio propio (1 Cor. 7:7) (2). Una persona nunca encuentra paz en su preocupación por el dinero. Él tomó esto y ya lo está mirando; domina uno y abre la boca a otro. Intenta duplicar cien, para ello nuevamente se apresura a acumular la misma cantidad, y no deja de recolectar hasta que se prepara el final. Obsesionado por la sed de codicia, se vuelve más amarillo que el oro mismo, [y todo] - a causa de la riqueza tan deseada, este amigo infiel y voluble, el amor traicionero, el engañador de muchos amos, el amante burlón de muchos, el prisionero alado, el cadáver hostil que ruge en el mundo del viento; a causa de la riqueza, fundador de todo absurdo, inventor de todo mal, colaborador del placer destructor del alma, adversario de la abstinencia, enemigo de la castidad y ladrón secreto de toda virtud. Pero ¿por qué culpo a la riqueza y dejo de lado a los avaros? Él mismo sufre por ellos, atado a ellos y a sus contenidos encadenados. Me parece que podría dirigirse a ellos con las siguientes palabras: ¿Por qué vosotros, pueblo codicioso, me atáis, oh riqueza? ¿Por qué me imponen miles de fianzas como fugitivo? ¿Por qué me abrazas como a un amigo y me atas como a un villano, tomándome en tus brazos directamente desde las entrañas de la tierra? Si quieres hacerme más liviano que el mismo sueño, déjame en manos de los pobres. Pero [el acusado] dirá: “Estoy recolectando riqueza para los niños para que no tengan que vivir la pobreza”. Bueno, rico soñador: no conoces el presente, pero te preocupas por el futuro; no sabes lo que te preocupa y te preocupas por los niños; ¿No sabes si te enterrarán bajo tierra, pero estás consultando por tus herederos? Loco, dime qué fin te espera y luego trata de sustentar a tus hijos; Cuéntame sobre hoy y luego te creeré sobre mañana. ¿Por qué te engañas a ti mismo incluso después de la muerte? ¿Por qué quieres estar muerto y ridiculizado? ¿Por qué interfieres con lo que es la naturaleza de Dios? ¿Por qué le enseñas a la Divina Providencia cómo usar lo que te ha sido dado? No te importa lo que pase después de ti. No se puede estar muerto y gobernar a los vivos y juzgar a los muertos, sopesando los derechos de cada uno. Entonces, ¿por qué tú, hombre rico, trabajas en vano recolectando para ti lo que es de los pobres, pero ni siquiera sabes para quién lo estás recolectando? ¿Por qué retienes lo que pertenece a los huérfanos, por qué te indignas ante sus peticiones, como si estuvieras perdiendo algo tuyo? Buscan lo suyo, no lo tuyo; confiado a ti por ellos, y no nacido contigo. Devuelve lo que tomaste y recibe el beneficio, ya que tu tarea es dar, no recibir. Confíaos en que en la persona del mendigo Dios mismo os tiende la mano. El que envía lluvia desde el cielo os pide una plancha de cobre; El que hace truenos y relámpagos os dice: “Ten piedad de mí”; El que cubre de nubes el cielo, os pide harapos. Contentaos con que los pobres os imploren como si fueran Dios. Da, ten piedad, ten piedad, para que recibas misericordia. Pero usted ni siquiera quiere levantar las cejas y el suplicado se mantiene inflexible. Dales lo que les pertenece antes de recibir amonestación; dales lo que les pertenece y lo que les dejarás un poco más tarde. Su padre es el Rey: dales lo que les pertenece y recibe de su padre su vida sin preocupaciones (3). La pasión por la riqueza te expone a un castigo cruel no sólo en la Gehena, sino incluso antes, en la vida real. Esta pasión arruinó muchos hogares, inició guerras crueles y obligó a personas a poner fin a sus vidas mediante una muerte violenta. E incluso antes de estos desastres, oscurece las buenas cualidades del alma y, a menudo, vuelve a la persona cobarde, débil, insolente, engañadora, calumniadora, depredadora, codiciosa y, en general, con todas las bajas cualidades en sí misma. Pero tal vez, mirando el brillo de la plata, la multitud de sirvientes, el esplendor de los edificios y el respeto por la riqueza en las colecciones, ¿te dejas engañar por todo esto? ¿Cuál es el remedio contra esta desastrosa enfermedad? Tu propia reflexión sobre cómo esto daña tu alma, cómo la oscurece y la vuelve vil, fea y viciosa; tu propia reflexión sobre con qué tipo de desastres está asociada la acumulación de riqueza, con qué trabajos y peligros debes protegerla, o mejor dicho, que no se puede proteger hasta el final, e incluso si logras salvarla de todos los robos, entonces llega la muerte y muchas veces transfiere tu riqueza a manos de enemigos, y tú mismo eres secuestrado sin tener nada más que las heridas y úlceras recibidas de la riqueza con la que tu alma se mueve al otro mundo. Entonces, si ves a alguien vestido con ropas brillantes y rodeado por una multitud de guardaespaldas, entonces abre su conciencia, y encontrarás dentro de él muchas telarañas y verás mucha impureza. Imagínese a Pablo y Pedro, imagine a Juan y Elías, y especialmente al mismo Hijo de Dios, que no tenía dónde recostar su cabeza (Lucas 9:58). Imítalo a Él y a Sus siervos y piensa en riquezas indescriptibles. Si, habiendo adquirido alguna intuición, os oscurecéis de nuevo por los bienes terrenales, como los que perecen en un naufragio, entonces recordad las palabras de Cristo: es imposible que un rico entre en el Reino de los Cielos. Junto con este dicho, imagina que las montañas, la tierra y el mar, en una palabra, todo, si quieres, se convierte en oro, y verás que nada se puede comparar con el daño que de aquí fluiría para ti. Señalarás muchas hectáreas de tierra, diez, veinte o quizás más casas, el mismo número de baños, mil o el doble de sirvientes, carros plateados y dorados, y diré esto. Si cada uno de los que se enriquecen entre vosotros, despreciando esta pobreza (después de todo, en comparación con lo que pretendo hablar, esto es pobreza), adquiriría el mundo entero, si cada uno de ellos tuviera tantos esclavos como personas hay ahora en la tierra, el mar y en todo el mundo, si cada uno de ellos tuviera en su posesión tanto la tierra como el mar, todos los edificios, ciudades y pueblos, y si para ellos fluyera oro de todas las fuentes, en lugar de agua, entonces yo también sería dueño de estos hombres ricos. No consideraría que valgan la pena ni siquiera tres óbolos, ya que están privados del Reino de los Cielos. Si ellos, deseando bendiciones perecederas, se atormentan cuando no las reciben, ¿qué podrá consolarlos cuando conozcan el precio de las inefables bendiciones futuras? Absolutamente nada. Así que no pensemos en la abundancia de riqueza, sino en el daño al que están expuestos aquellos que son demasiado adictos a ella; Por su culpa pierden las bendiciones celestiales y se vuelven como aquellos que, habiendo perdido un gran honor en la corte real, se quedan con un montón de estiércol y aún están orgullosos de ello. Y en verdad, un montón de riqueza no es mejor que un montón de estiércol, o incluso peor. El estiércol es adecuado para la agricultura, para calentar baños y para otras necesidades similares; El oro enterrado en la tierra es completamente inútil: y Dios no permita que sea sólo inútil. Pero se enciende en el alma de quien la posee como un horno de fuego, si no se usa como se debe. ¿Qué males no causa? Por eso los escritores seculares llamaron a la codicia el colmo del mal, pero el bienaventurado Pablo la llamó mucho mejor y con más expresividad la raíz de todos los males. Así que, considerando todo esto, tengamos celos de lo que es digno de celos: no deseando edificios señoriales ni propiedades costosas, tengamos celos de los hombres que tienen gran audacia para con Dios, que han hecho tesoro en el cielo y lo disfrutan, hombres que son verdaderamente ricos porque se han hecho pobres para Cristo (7). Evitemos la codicia. Fue entonces cuando Judas entró en frenesí; enseña extrema crueldad e inhumanidad hacia aquellos que posee. De hecho, si obliga a abandonar la propia salvación, tanto más incita a descuidar la salvación de los demás. Y esta pasión es tan fuerte que a veces vence la lujuria carnal más fuerte. Por lo tanto, con gran vergüenza menciono que muchos se abstuvieron del libertinaje sólo porque tenían pena del dinero y, sin embargo, no querían vivir casta y honestamente por temor a Cristo. Huyamos de la codicia; nunca dejaré de hablar de esto. ¿Por qué, hombre, coleccionas oro? ¿Por qué te impones una esclavitud tan pesada, un cuidado tan difícil, un cuidado tan intenso? Supongamos que fueras dueño de todo el oro escondido tanto en las minas como en los palacios reales. Al poseer tanto oro, sólo lo cuidarías y no lo utilizarías; Si aún ahora no usas lo que tienes, sino que lo cuidas como si fuera de otro, con más razón lo harías si tuvieras más. Por lo general, los amantes del dinero, cuanto más tienen, más protegen su propiedad. Pero sé, dices, que esto es mío. Por lo tanto, vuestra adquisición consiste sólo en el pensamiento y no en el uso. Pero con la riqueza, dices, los demás me tendrán miedo. Al contrario, así os volveréis más accesibles tanto a los ricos como a los pobres, a los ladrones, a los calumniadores, a los esclavos y, en general, a todos los traidores. Si quieres dar miedo, destruye las razones por las que todos los que se esfuerzan por lograrlo pueden atraparte e insultarte. ¿No has oído el proverbio: ni siquiera cien personas pueden robar a los pobres y necesitados? La pobreza le sirve como un fuerte protector, que ni siquiera el propio rey puede tomar y conquistar (7). Los adictos a la riqueza a menudo no reconocen la naturaleza misma. Una persona así no conoce el parentesco, no recuerda a sus conocidos, no respeta la edad, no tiene a nadie como amigo, pero muestra una disposición hostil hacia todos, y sobre todo hacia sí mismo, no sólo porque está destruyendo su alma, sino también porque se carga con innumerables preocupaciones, trabajos y dolores. Decide viajar, se expone a problemas, peligros, intrigas y todo eso, sólo para tener la raíz del mal y contar mucho oro. ¡Qué podría ser más terrible que una enfermedad así! Una persona obsesionada por esto renuncia al lujo y a todo placer, por lo que la gente peca tanto, y se priva de la gloria y el honor. El que ama las riquezas sospecha de todos y tiene muchos acusadores, envidiosos, calumniadores y agresores. Los que se sienten ofendidos por él lo odian porque sufrieron males por su parte; los que aún no han sufrido nada se arman contra él por miedo al sufrimiento y por simpatía hacia las víctimas; y finalmente, las personas grandes y poderosas, en parte por indignación hacia él, por compasión hacia los más bajos, y en parte por envidia, también se convierten en sus enemigos y lo odian. ¿Pero qué estoy diciendo de la gente? ¿Contra quien Dios mismo está armado, qué esperanza, qué consuelo, qué consuelo le queda? El que es adicto a las riquezas nunca podrá utilizarlas; será su esclavo y su guardia, pero no su amo. Tratando siempre de aumentar, nunca querrá gastarlo, sino que se agotará. Será el más pobre de todos los mendigos, porque nunca satisfará su pasión. Pero el dinero no existe para ahorrarlo, sino para utilizarlo. Si comenzamos a enterrarlos de los demás, ¿puede haber algo más lamentable que nosotros cuando corremos a todas partes y tratamos de apoderarnos de todo para encerrarlo en nuestra casa y retirarlo del uso general? (9) Como ocurre con los tumores y las úlceras, por mucha medicina que alguien les aplique, sin detener primero la materia que fluye y envenena la herida, todo es en vano, porque la fuente del mal no se detiene, así sucede con nosotros: si no apartamos nuestras manos de la codicia y no atravesamos esta corriente inmunda, incluso si comenzamos a dar limosna, todo será en vano. Lo que la limosna cura, la codicia lo ahogará, lo estropeará y lo empeorará aún más. Primero dejemos de ser depredadores y luego comenzaremos a dar limosna. Si nosotros mismos nos esforzamos por llegar al abismo, ¿dónde tendremos la oportunidad de detenernos? Cuando una persona que cae es arrastrada hacia arriba por uno (que es lo que hace la limosna) y la otra es arrastrada hacia abajo, entonces no sucederá nada más de tal lucha excepto que esta persona será despedazada (9). Dime, ¿qué le dirás a un pagano cuando tú mismo te vuelvas rapaz y codicioso? Retírate, dices, de la idolatría, conoce a Dios, no luches por la plata y el oro. Pero ¿no se reirá y dirá en respuesta: primero enséñate esto tú mismo; Después de todo, no es lo mismo adorar ídolos como pagano que cometer el mismo pecado como cristiano. ¿Y cómo podremos apartar a otros de la idolatría, si nosotros mismos no nos hemos alejado de ella? Después de todo, estamos más cerca de nosotros mismos que de nuestros vecinos. Cuando no podemos convencernos a nosotros mismos, ¿cómo convenceremos a los demás? El que no gobierna bien su propio hogar, no cuidará bien de la iglesia. ¿Cómo puede uno corregir a los demás si no sabe controlar su propia alma? No me digas que no te inclinas ante el ídolo de oro, pero demuéstrame que no haces lo que el oro manda. Después de todo, existen diferentes tipos de idolatría: uno considera a Mammón su amo, otro reconoce el útero como Dios y el tercero considera la pasión más grosera. ¿Pero vosotros no les sacrificáis bueyes, como hacen los paganos? ¿Es verdad? Por eso tú, que es mucho peor, les sacrificarás tu alma. ¿No te arrodillas y te inclinas ante ellos? Pero tú haces con mucha humildad todo lo que te ordena tu vientre, y tu oro, y la pasión dominante. Y los helenos son viles precisamente porque deificaron las pasiones, llamando a la lujuria Afrodita, a la rabia Ares, a la borrachera Dioniso. Si no os hacéis imágenes de ídolos, como los paganos, entonces con gran celo os sometéis a las mismas pasiones, haciendo de los miembros de Cristo miembros de una ramera, profanándote a ti mismo y a otras iniquidades. Por tanto, os pido que evitéis la idolatría (como Pablo llama la codicia), habiendo comprendido toda la importancia de este vicio: evitar la codicia no sólo del dinero, sino también de toda mala inclinación, del vestido, de la comida y de todo lo demás. Después de todo, por desobediencia a las leyes del Señor, seremos sometidos a un castigo mucho más severo, como está dicho: “Pero aquel siervo que conoció la voluntad de su señor... y no hizo conforme a su voluntad, será azotado muchas veces” (Lucas 12:47). Por tanto, para evitar este castigo y ser útiles a los demás y a nosotros mismos, esforcémonos por la virtud, eliminando de nuestra alma todo vicio (11). El carroñero se lamenta y se lamenta de no estar libre de su ocupación aparentemente dolorosa y deshonrosa; pero si lo liberas de esto y le proporcionas suficientes suministros de artículos necesarios, nuevamente comenzará a lamentarse por no tener más de lo necesario; si le das más, volverá a querer tener el doble y, por tanto, no se afligirá menos que antes; si le das el doble o el triple, volverá a lamentarse de no ser funcionario; si se lo entregas, se considerará desafortunado por no pertenecer al número de dignatarios; habiendo recibido esta dignidad, se quejará de no ser gobernante; cuando se convierte en gobernante, sobre el hecho de que no gobierna a todo el pueblo; cuando por todo un pueblo - sobre el hecho de que no por muchas naciones; cuando por muchas naciones - que no por todas; cuando se convierta en el gobernante principal, volverá a lamentarse de no ser rey; si se convierte en rey, que no está solo; si lo hay, que no reine también sobre los bárbaros y sobre el universo entero; Si sobre todo el universo, ¿por qué no sobre otro mundo? Así, sus planes, que se extienden hasta el infinito, nunca le permitirán quedar satisfecho. ¿Ves que incluso si haces rey a un hombre humilde y pobre, no lo librarás del dolor a menos que primero corrijas su alma, que está entregada a la codicia? (12) Quizás te interese: