ЛЮБОВЬ К ВРАГАМ

Услужи децу својих непријатеља и за живота и после њихове смрти, за живота, да се тако измириш са очевима, после смрти, да привучеш велику милост од Бога, примиш безбројне круне и задобијеш небројене доброте од свих, не само од оних који су ти користили, него и од оних који су то видели. Ово ће вас заштитити на дан суда; непријатељи које [ви] фаворизујете биће вам јаки заступници на Суду; искупићеш многе грехе и добити награду. Чак и ако сте згрешили безброј пута, ако узнесете молитву која каже: опростите непријатељима својим и Отац ваш ће вам опростити грехе ваше, са великом смелошћу ћете примити опроштење свих својих греха, и овде ћете живети у доброј нади и уживати у свеопштој наклоности. У ствари, свако ко види да волиш и своје непријатеље и њихову децу, зар неће желети да ти постане пријатељ и познаник, и да ради и трпи све за тебе? Када уживате у таквој милости Божијој, и сви вам молитвено желе све најбоље, каквој невољи можете бити изложени и коме нећете бити срећнији у животу? Не чудимо се овоме само овде, него и, отишавши одавде, посматрајмо ово: свуда ћемо ићи и, сваки препознавши своје непријатеље, помирићемо их са собом и учинити их искреним пријатељима (1). Да ли те тај и тај мрзи и вређа? Ти га волиш и чиниш му добро. Да ли те срамоти и грди? Благослови и хвали га. Али ни после овога не престаје са својим непријатељством? У овом случају, он вам даје велику награду. Заиста, зли људи, што упорније настављају своје непријатељство, упркос нашем расположењу према њима, то нам славније спремају награде и чине се слабијима. Онај ко мрзи и не престаје са непријатељством пати, исцрпљује се, проводи живот у сталном рату; а ко је изнад ових стрела, стоји далеко од брига, највећу корист доноси себи, а не непријатељу, и трудећи се да се с њим помири и да не буде у непријатељству, спасава се од рата и свађе. Дакле, избегавајмо непријатељство према другима и искоренимо његов корен – сујету и среброљубље, јер свако непријатељство потиче или од зависности од новца или од сујете. Ако смо изнад ових страсти, онда ћемо бити изнад непријатељства. Ако те неко увреди, поднеси то храбро; Није увредио тебе, него себе. Ако те неко удари, не дижи десну руку; у исто време ударио је себе, ударивши те руком и себе гневом, и стекавши лоше мишљење од свих. Ако вам се ово чини тешким, онда замислите да вам је неко у бесу поцепао одећу, и реците: ко је претрпео зло - ти, ко је ово претрпео, или он, ко је то учинио? Очигледно јесте. Иако ти је овде одећа поцепана, већу штету је претрпео онај који је то учинио од онога који је страдао, јер ко има поцепано срце — које производи гнев — није ли претрпео много веће зло од тебе, који ниси доживео ништа слично? Немојте рећи да је одећа ваша; већ је сам себи растргао срце. Као што се болест – жутица – не може открити ако се жуч не излије и не пређе своје границе, тако и љутња не постаје неумерена ако се срце не сломи. И као што ти, видећи некога ко болује од жутице, макар ти учинио хиљаде зла, не желиш да преузмеш његову болест, учини то и са гневом. Не такмичи се, не угледај се на злобу, него сажаљевај онога ко не обузда ову звер у себи и пре свега себе штети и уништава. А да такви људи заиста себи наносе штету може се чути од многих који, покушавајући да зауставе непријатељство, овако убеђују ратне: поштедите се, штетите себи. Таква је злоба: штети само онима који је хране и све изопачује. Дакле, желећи да се осветимо другима, не лишајмо себе тихог уточишта. Ако би неко, пошто је доживео бродолом и утопио се, почео да те грди док стојиш на земљи, онда се, наравно, не би увредио и не би напустио земљу да се удавиш са њим. Размишљајте на исти начин и овде: ко вас вређа и грди подложан је бродолому или олуји и дави се, падајући у вртлог гнева; а ти, подносећи ово храбро, остани миран у пристаништу, на обали. Ако се занесеш угледањем на њега, удавићеш не њега, него себе (2). Покажимо сву љубав нашим непријатељима. Одбацимо ону смешну навику од које пате многи безумници, чекајући да их они које сретну упозоре својим поздравима, и тако не љубоморни на оно што садржи велико блаженство, него трагају за оним што је достојно смеха. Зашто га прво не поздравиш? Јер, кажете, он то очекује. Али зато сте и сами морали да пожурите да бисте добили круну. Не, кажете, не поздрављам га баш зато што он то заиста жели. Шта може бити горе од таквог лудила? Пошто, кажете, он силно жели да ми пружи прилику за награду, зато не желим да искористим ову прилику. Ако те опомене својим поздравом, онда нећеш добити никакву корист, иако ћеш му касније на исти начин одговорити; ако пожуриш да му најпре искажеш своје поздраве, онда ћеш, као да се цењкаш са његовом гордошћу, добити велику корист за себе и убрати обилне плодове од његове надмености. Па, зар нећемо бити крајње љути када, имајући прилику да са две речи стекнемо тако велику корист, пустимо је да нам исклизне из руку и сами упаднемо у исту непромишљеност за коју осуђујемо другог? Ако га оптужујете да прво очекује поздрав од другог, зашто онда опонашате оно што сами осуђујете и покушавате да усвојите као добро оно што сами називате злом? Видите ли да нема ништа луђе од човека који живи у бесу? Зато, молим те, избегавајмо ову злу и поругу достојну навику. Ова болест је раскинула безброј пријатељстава и изазвала многе неслоге. Упозоримо, дакле, и друге поздравом. Ако нам је заповеђено да трпимо чак и када нас непријатељи гуше, приморавају да их пратимо и разоткривамо, да ли ћемо онда заслужити било какав опроштај ако тако упорно одбијамо једноставан поздрав? Рећи ћете: Бићу презиран и пљуван када му учиним такву част. Дакле, да те човек не презре, вређаш ли Бога? Да те не презире раван раган раван теби, презиреш ли Господара, Који ти је толико користио? Ако је неразумно да те презире човек једнак теби, онда је још неразумније да презиреш Бога који те је створио. Штавише, имајте на уму да вам онај ко вас презире тиме пружа могућност да добијете већу награду, јер то подносите за Бога, поштујући Његове законе. А каква част, какве круне могу да се упореде са овом наградом? Спремнији сам да трпим све врсте увреда и презира - према Богу, него да ме поштују сви цареви, јер се ништа, ништа не може упоредити са овом славом. Ову славу тражимо како је и сам Спаситељ заповедио, и не марећи ни најмање за људске судове, него у свему показујући истинску мудрост, по њој ћемо устројити свој живот (6). Можда ће вас занимати: