ЛЮБОВЬ К ВРАГАМ

Służcie synom waszych wrogów zarówno za życia, jak i po ich śmierci, za życia, aby w ten sposób pojednać się z ojcami, po śmierci, aby przyciągnąć wielkie miłosierdzie od Boga, otrzymać niezliczone korony, a także zdobyć niezliczone życzenia od wszystkich, nie tylko od tych, którzy skorzystali z was, ale także od tych, którzy to widzieli. To cię ochroni w dniu sądu; wrogowie, których faworyzujesz, będą za tobą silnymi orędownikami na Sądzie; odpokutujesz za wiele grzechów i otrzymasz nagrodę. Nawet jeśli zgrzeszyłeś niezliczoną ilość razy, jeśli odmówisz modlitwę, która mówi: przebacz swoim wrogom, a twój Ojciec odpuści ci twoje grzechy, z wielką odwagą otrzymasz przebaczenie wszystkich swoich grzechów, a będziesz tu żył w dobrej nadziei i cieszył się powszechną łaską. Bo czy każdy, kto zobaczy, że kochacie zarówno swoich wrogów, jak i ich dzieci, nie będzie chciał zostać waszym przyjacielem i znajomym, i czy nie zrobi i nie zniesie dla was wszystkiego? Kiedy cieszysz się taką łaską od Boga i wszyscy w modlitwie życzą ci wszystkiego najlepszego, na jakie kłopoty możesz się wtedy narazić i kto nie będzie szczęśliwszy w życiu? Nie dziwmy się temu tylko tutaj, ale także wychodząc stąd, przestrzegajmy tego: pójdziemy wszędzie i poznawszy każdego z naszych wrogów, pojednamy ich ze sobą i uczynimy z nich szczerych przyjaciół (1). Czy ten a taki nienawidzi Cię i obraża? Kochasz go i czynisz mu dobro. Czy on cię hańbi i urąga? Błogosławcie go i chwalcie. Ale nawet po tym nie zaprzestanie swojej wrogości? W tym przypadku daje ci wspaniałą nagrodę. Zaprawdę, źli ludzie, im uparcie trwają w swojej wrogości, pomimo naszego usposobienia wobec nich, tym wspanialsze przygotowują dla nas nagrody i tym bardziej się osłabiają. Kto nienawidzi i nie zatrzymuje wrogości, cierpi, jest wyczerpany, spędza życie na ciągłej wojnie; a kto jest ponad tymi strzałami, stoi z dala od zmartwień, przynosi największe korzyści sobie, a nie wrogowi, i próbując się z nim pogodzić i nie być wrogim, ratuje się przed wojną i kłótnią. Unikajmy więc wrogości wobec innych i wykorzenijmy jej korzeń – próżność i umiłowanie pieniędzy, ponieważ wszelka wrogość ma swoje źródło albo w uzależnieniu od pieniędzy, albo w próżności. Jeśli będziemy ponad tymi namiętnościami, będziemy ponad wrogością. Jeśli ktoś cię obraża, znoś to odważnie; Nie obraził ciebie, ale siebie. Jeśli ktoś cię uderzy, nie podnoś prawej ręki; jednocześnie sam się uderzył, uderzając cię ręką i siebie ze złością, i zyskał przez to złą opinię u wszystkich. Jeśli wydaje ci się to trudne, wyobraź sobie, że ktoś wściekły rozdarł twoje ubranie i powiedz: kto doświadczył zła - ty, który to cierpiałeś, czy on, kto to zrobił? Jasne, że tak. Chociaż tutaj wasze szaty są podarte, ten, który to zrobił, poniósł większą krzywdę niż ten, który cierpiał. Bo kto ma serce rozdarte, co wywołuje gniew, czyż nie doznał o wiele większej krzywdy niż wy, którzy czegoś takiego nie doświadczyli? Nie mów, że te ubrania są twoje; już rozdarł swoje serce. Tak jak choroby – żółtaczki – nie można wykryć, dopóki żółć się nie wyleje i nie przekroczy swoich granic, tak też gniew nie stanie się nieumiarkowany, chyba że pęknie serce. I tak jak ty, widząc osobę chorą na żółtaczkę, nawet jeśli wyrządził ci tysiące zła, nie chcesz brać na siebie jego choroby, tak samo postępuj ze złością. Nie konkurujcie, nie naśladujcie złośliwości, ale litujcie się nad tym, kto nie powstrzymuje w sobie tej bestii, a przede wszystkim krzywdzi i niszczy siebie. A że tacy ludzie naprawdę sobie wyrządzają krzywdę, słychać od wielu, którzy próbując powstrzymać wrogość, przekonują walczących w ten sposób: oszczędzajcie się, wyrządzacie sobie krzywdę. Taka jest złośliwość: szkodzi tylko tym, którzy ją karmią i wypacza wszystko. Chcąc więc zemścić się na innych, nie pozbawiajmy się spokojnej przystani. Gdyby ktoś, po rozbiciu statku i utonięciu, zaczął cię złorzeczyć, stojąc na ziemi, to oczywiście nie obraziłbyś się i nie opuściłbyś ziemi, aby utonąć razem z nim. Pomyśl w ten sam sposób: ktokolwiek cię znieważa i znieważa, rozbija się statek lub burza i tonie, wpadając w wir gniewu; a ty, odważnie to znosząc, zachowaj spokój na molo, na brzegu. Jeśli dasz się ponieść naśladowaniu go, utopisz nie jego, ale siebie (2). Okażmy całą miłość naszym wrogom. Odrzućmy ten śmieszny nawyk, na który cierpi wielu głupich ludzi, czekając, aż spotkani ludzie ostrzegą ich pozdrowieniami, a dzięki temu nie będziemy zazdrośni o to, co niesie ze sobą wielkie szczęście, ale dążymy do tego, co jest godne śmiechu. Dlaczego go najpierw nie przywitasz? Bo, mówisz, on tego oczekuje. Ale dlatego sam musiałeś się spieszyć, aby zdobyć koronę. Nie, powiecie, nie witam się z nim właśnie dlatego, że naprawdę tego chce. Co może być gorszego od takiego szaleństwa? Ponieważ, mówisz, bardzo pragnie dać mi szansę na nagrodę, dlatego nie chcę z tej okazji skorzystać. Jeśli ostrzeże cię swoim pozdrowieniem, nie odniesiesz żadnej korzyści, chociaż później odpowiesz mu w ten sam sposób; jeśli najpierw pośpieszysz z jego pozdrowieniami, wówczas, jakbyś targował się z jego dumą, odniesiesz dla siebie wielkie korzyści i zbierzesz obfite owoce z jego arogancji. Czy zatem nie wściekniemy się niezmiernie, gdy mając możliwość osiągnięcia tak wielkiej korzyści dwoma słowami, wypuścimy ją z rąk i sami popadniemy w tę samą lekkomyślność, za którą potępiamy innych? Jeśli oskarżasz go, że oczekuje najpierw pozdrowienia od kogoś innego, to dlaczego naśladujesz to, co sam potępiasz i starasz się przyjąć za dobre to, co sam nazywasz złem? Czy widzisz, że nie ma nic bardziej szalonego niż człowiek żyjący w gniewie? Dlatego błagam, unikajmy tego złego i ośmieszającego nawyku. Choroba ta rozwiązała niezliczone przyjaźnie i spowodowała wiele niezgody. Przestrzegajmy zatem innych pozdrowieniami. Jeśli nakazano nam wytrwać nawet wtedy, gdy nasi wrogowie nas dławią, zmuszają do towarzyszenia im i demaskowania nas, to czy zasługujemy na przebaczenie, jeśli tak uporczywie odmawiamy prostego pozdrowienia? Powiesz: Będę pogardzany i opluwany, gdy uczynię mu taki zaszczyt. Aby więc człowiek wami nie pogardził, obrażacie Boga? Aby nie gardził tobą wściekły niewolnik równy tobie, czy gardzisz Mistrzem, który wyświadczył ci tyle korzyści? Jeśli nierozsądne jest, że osoba równa tobie gardzi tobą, to jeszcze bardziej nierozsądne jest to, że gardzisz Bogiem, który cię stworzył. Co więcej, pamiętaj, że ten, kto tobą gardzi, daje ci w ten sposób możliwość otrzymania większej nagrody, ponieważ znosisz to dla Boga, przestrzegając Jego praw. A jaki zaszczyt, jakie korony mogą równać się z tą nagrodą? Lepiej jestem znosić wszelkiego rodzaju obelgi i pogardy – dla Boga, niż być szanowanym przez wszystkich królów, bo nic, nic nie może się równać z tą chwałą. Szukajmy tej chwały, jak nakazał sam Zbawiciel, i nie przejmując się w najmniejszym stopniu ludzkimi sądami, ale we wszystkim okazując prawdziwą mądrość, zgodnie z nią uporządkujemy swoje życie (6). Może zainteresuje Cię: