ЛЮБОВЬ К ВРАГАМ

Понудете им услуги на децата на вашите непријатели и за време на животот и по нивната смрт, за време на животот, за така да се помирите со нивните татковци, по смртта, за да привлечете голема милост од Бога, да примите безброј круни и да заработите безброј добри желби од сите, не само од оние што ви користеле, туку и од оние што го виделе тоа. Ова ќе ве заштити на судниот ден; непријателите што ги фаворизирате [ваши] ќе ви бидат силни посредници на Судот; ќе искупиш многу гревови и ќе добиеш награда. Дури и ако си згрешил безброј пати, ако принесуваш молитва која вели: прости им на непријателите, и твојот Татко ќе ти ги прости гревовите, со голема смелост ќе добиеш простување за сите твои гревови и ќе живееш овде со добра надеж и ќе уживаш универзална милост. Всушност, секој што ќе види дека ги сакате и вашите непријатели и нивните деца, зарем нема да сака да стане ваш пријател и познаник и да прави и трпи сè за вас? Кога уживаш во таква милост од Бога и сите во молитва ти посакуваат се најдобро, на каква неволја тогаш можеш да бидеш изложен и кој нема да бидеш посреќен во животот? Да не се чудиме на ова само овде, туку и, откако заминавме одовде, да го набљудуваме ова: ќе одиме секаде и, откако ќе ги препознаеме нашите непријатели, ќе ги помириме со себе и ќе ги направиме искрени пријатели (1). Дали те мрази и те навредува тој и тој? Го сакаш и му правиш добро. Дали те обесчестува и навредува? Благословувајте го и пофалете го. Но и после ова не престанува со непријателството? Во овој случај, тој ви дава голема награда. Навистина, зли луѓе, колку поупорно го продолжуваат непријателството, и покрај нашата наклонетост кон нив, толку пославни ни подготвуваат награди и послаби се прават. Оној што мрази и не престанува со непријателството, страда, се исцрпува, го поминува животот во постојана војна; а кој е над овие стрели, стои далеку од грижи, си дава најголема корист за себе, а не за непријателот, и обидувајќи се да се помири со него и да не биде во непријателство, се спасува од војна и кавга. Значи, да го избегнеме непријателството со другите и да го искорениме неговиот корен - суетата и љубовта кон парите, бидејќи секое непријателство произлегува или од зависноста од пари или од суетата. Ако сме над овие страсти, тогаш ќе бидеме над непријателството. Ако некој ве навреди, храбро поднесете го тоа; Тој не те навреди тебе, туку самиот себе. Ако некој ве удри, не кревајте ја десната рака; во исто време се удрил, удирајќи те со раката и себеси со гнев, а од сите добивал лошо мислење. Ако ова ви изгледа тешко, тогаш замислете дека некој во бес ви ја искинал облеката и кажете: кој го претрпел злото - вие, кој го претрпел ова, или тој, кој го направил тоа? Очигледно тој е. Иако овде ви е искината облеката, тој што го направил тоа претрпел поголема штета од оној што настрадал, бидејќи кој има скинато срце - што предизвикува гнев - не претрпел многу поголема штета од вас, кои не сте доживеале такво нешто? Не кажувај дека облеката е твоја; веќе си го растргна сопственото срце. Како што болеста - жолтицата - не може да се открие доколку жолчката не се излее и не ги прелее своите граници, така и гневот не станува неумерен доколку срцето не се скрши. И како што вие, гледајќи како некој боледува од жолтица, дури и да ви направил илјадници зла, не сакате да ја преземете неговата болест, правете го истото со гнев. Не се натпреварувај, не имитирај злоба, туку жали се на оној што не го зауздува овој ѕвер во себе и, пред сè, самиот себе си наштетува и се уништува. А дека таквите луѓе навистина си наштетуваат може да се слушне од многумина кои, обидувајќи се да го запрат непријателството, ги убедуваат војуваните вака: поштедете се, си нанесувате штета. Таква е злобата: таа само им штети на оние што ја хранат и изопачува сè. Затоа, сакајќи да им се одмаздиме на другите, да не се лишуваме од тивко засолниште. Ако некој, откако доживеал бродолом и се давел, почнел да те навредува додека стоел на земја, тогаш, се разбира, нема да се навредиш и нема да ја оставиш земјата да се удавиш со него. Размислете и овде: кој ве навредува и омаловажува е подложен на бродолом или бура и се дави, паѓајќи во виорот на гневот; а ти, поднесувајќи го тоа храбро, останеш смирен на пристаништето, на брегот. Ако се занесете да го имитирате, ќе го удавите не него, туку себеси (2). Да ја покажеме сета љубов кон нашите непријатели. Да ја отфрлиме таа смешна навика од која страдаат многу глупави луѓе, чекајќи ги оние што ќе ги сретнат да ги предупредат со нивните поздрави, и затоа не се љубоморни на она што содржи големо блаженство, туку се стремат кон она што е достојно за смеење. Зошто прво не го поздравиш? Затоа што, велите, тој тоа го очекува. Но, затоа и вие самите моравте да брзате за да ја добиете круната. Не, велите, не го поздравувам токму затоа што навистина го сака тоа. Што може да биде полошо од такво лудило? Бидејќи, велите, тој силно сака да ми даде можност за награда, затоа не сакам да ја искористам оваа можност. Ако те предупреди со својот поздрав, тогаш нема да добиеш никаква корист, иако подоцна ќе му одговориш на ист начин; ако побрзаш прво да му ги поздравиш, тогаш ти, како да се пазариш со неговата гордост, ќе добиеш голема корист за себе и ќе жнееш изобилен плод од неговата надменост. Па, зарем нема да бидеме крајно луди кога, имајќи можност со два збора да стекнеме толку голема придобивка, ќе оставиме да ни се лизне од раце и самите да паднеме во истата непромисленост за која друг го осудуваме? Ако го обвинувате дека прво очекувал поздрав од друг, тогаш зошто го имитирате она што вие самите го осудувате и се обидувате да го усвоите како добро она што вие самите го нарекувате зло? Гледате ли дека нема ништо полудо од човек да живее во гнев? Затоа, ве молам, да ја избегнеме оваа злобна и вредна за потсмев навика. Оваа болест распушти безброј пријателства и предизвика многу несогласувања. Затоа, да ги предупредиме другите со поздрав. Ако ни е заповедано да издржиме дури и кога нашите непријатели нè задушуваат, нè принудуваат да ги придружуваме и нè разоткриваат, тогаш дали ќе заслужиме некаква прошка ако толку упорно одбиваме обичен поздрав? Ќе речеш: ќе ме презираат и плукаат кога ќе му направам таква чест. Значи, за да не те презира човекот, го навредуваш ли Бог? За да не те презира бесен роб рамноправен со тебе, го презираш ли Господарот, Кој толку многу ти користел? Ако е неразумно да те презира личност еднаква на тебе, тогаш уште понеразумно е да го презираш Бога, кој те создал. Згора на тоа, забележете дека тој што ве презира со тоа ви дава можност да добиете поголема награда, бидејќи тоа го поднесувате за Бога, почитувајќи ги Неговите закони. И каква чест, какви круни може да се споредат со оваа награда? Подобро сум подготвен да трпам секакви навреди и презир - кон Бога, отколку да ме почитуваат сите кралеви, бидејќи ништо, ништо не може да се спореди со оваа слава. Да ја бараме оваа слава како што заповедал самиот Спасител и не грижејќи се ни најмалку за човечките судови, туку во сè што покажува вистинска мудрост, ќе си го организираме животот според неа (6). Можеби ќе ве интересира: