ЛЮБОВЬ К ВРАГАМ

Предоставяйте услуги на децата на вашите врагове както по време на живота, така и след смъртта им, по време на живота, за да се помирите с бащите си, след смъртта, за да привлечете голяма милост от Бог, получете безброй корони и също така спечелете безброй добри пожелания от всички, не само от тези, които са ви облагодетелствали, но и от тези, които са го видели. Това ще ви защити в деня на съда; облагодетелстваните от [вас] врагове ще бъдат силни застъпници за вас на Съда; ще изкупите много грехове и ще получите награда. Дори и да си съгрешил безброй пъти, ако произнесеш молитва, която казва: прости на враговете си и твоят Отец ще ти прости греховете ти, с голяма дързост ще получиш опрощение на всичките си грехове и ще живееш тук с добра надежда и ще се радваш на всеобщо благоволение. Всъщност всеки, който види, че обичаш и враговете си, и децата им, няма ли да иска да стане твой приятел и познат и да прави и търпи всичко за теб? Когато се радваш на такова благоволение от Бога и всички молитвено ти пожелават всичко най-добро, на какви неприятности можеш да се изложиш тогава и кой няма да бъдеш по-щастлив в живота? Нека не се чудим на това само тук, но и като си тръгнем оттук, нека спазваме това: ще отидем навсякъде и като разпознаем всеки враговете си, ще ги помирим със себе си и ще ги направим искрени приятели (1). Този и този мрази ли те и обижда ли те? Ти го обичаш и му правиш добро. Той безчести и хули ли те? Благославяйте го и го хвалете. Но дори след това той не спира враждата си? В този случай той ви дава страхотна награда. Наистина, злите хора, колкото по-упорито продължават своята вражда, въпреки нашето разположение към тях, толкова по-славни награди ни приготвят и толкова по-слаби правят себе си. Който мрази и не спира враждебността, страда, изнемогва, прекарва живота си в постоянна война; и който е над тези стрели, стои далеч от притесненията, доставя най-голямата полза за себе си, а не за врага, и, опитвайки се да се помири с него и да не бъде във вражда, се спасява от война и кавга. И така, нека избягваме враждата с другите и изкореняваме нейния корен – суетата и любовта към парите, защото всяка вражда произтича или от пристрастеността към парите, или от суетата. Ако сме над тези страсти, тогава ще бъдем над враждата. Ако някой те обиди, търпи го смело; Не е обидил теб, а себе си. Ако някой ви удари, не вдигайте дясната си ръка; в същото време той се удари, като те удари с ръка и себе си с гняв, и спечели лошо мнение от всички. Ако това ви изглежда трудно, тогава си представете, че някой в ​​ярост разкъса дрехите ви и кажете: кой претърпя злото - вие, който претърпя това, или той, който го направи? Очевидно е той. Въпреки че дрехите ви са разкъсани тук, този, който направи това, претърпя по-голяма вреда от този, който пострада, защото който има разкъсано сърце - което произвежда гняв - не е ли претърпял много по-голяма вреда от вас, които не сте изпитвали нищо подобно? Не казвайте, че дрехите са ваши; той вече беше разкъсал собственото си сърце. Както болестта - жълтеницата - не може да бъде открита, освен ако жлъчката не се разлее и не прехвърли границите си, така и гневът не става неумерен, освен ако сърцето се разбие. И както вие, виждайки някого болен от жълтеница, дори да ви е сторил хиляди злини, не искате да поемете болестта му, постъпете така с гняв. Не се състезавайте, не подражавайте на злоба, а съжалявайте този, който не обуздае този звяр в себе си и преди всичко вреди и погубва себе си. А че такива хора наистина вредят на себе си, може да се чуе от мнозина, които, опитвайки се да спрат враждебността, убеждават воюващите така: пощадете себе си, вие си вредите. Такава е злобата: тя вреди само на тези, които я хранят и извращава всичко. Така че, желаейки да отмъстим на другите, нека не се лишаваме от тихо пристанище. Ако някой, претърпял корабокрушение и удавяне, започне да ви хули, докато стоите на земята, тогава, разбира се, няма да се обидите и няма да напуснете земята, за да се удавите с него. Помислете по същия начин и тук: който ви обижда и хули, претърпява корабокрушение или буря и се удавя, попадайки във водовъртеж на гняв; а ти, понасяйки това смело, оставаш спокоен в кея, на брега. Ако се увлечете да му подражавате, ще удавите не него, а себе си (2). Нека проявим цялата любов към враговете си. Нека отхвърлим този нелеп навик, от който страдат много глупави хора, чакайки онези, които срещат, да ги предупредят с поздравите си, и по този начин да не завиждаме на това, което съдържа голямо блаженство, а да преследваме това, което е достойно за смях. Защо първо не го поздравиш? Защото, казвате, той го очаква. Но затова ти самият трябваше да побързаш, за да получиш короната. Не, ще кажете, не го поздравявам точно защото той наистина го иска. Какво може да е по-лошо от такава лудост? Тъй като, казвате, той силно желае да ми предостави възможност за награда, затова не искам да се възползвам от тази възможност. Ако той ви предупреди с поздрава си, тогава няма да получите никаква полза, въпреки че по-късно ще му отговорите по същия начин; ако побързате първо да му изразите поздравленията си, тогава вие, сякаш се пазарите с неговата гордост, ще получите голяма полза за себе си и ще пожънете изобилен плод от неговото високомерие. И така, няма ли да бъдем крайно луди, когато имайки възможността да придобием толкова голяма полза с две думи, я оставим да се изплъзне от ръцете ни и сами изпаднем в същото безразсъдство, за което осъждаме другиго? Ако го обвиняваш, че първо очаква поздрав от друг, тогава защо имитираш това, което сам осъждаш, и се опитваш да приемеш за добро това, което сам наричаш зло? Виждате ли, че няма нищо по-лудо от това човек да живее в гняв? Затова, умолявам ви, нека избягваме този зъл и достоен за посмешище навик. Тази болест е разрушила безброй приятелства и е причинила много раздори. Затова нека предупредим другите с поздрави. Ако ни е заповядано да издържим, дори когато нашите врагове ни задушават, принуждават ни да ги придружаваме и ни изобличават, тогава ще заслужим ли някаква прошка, ако толкова упорито отказваме прост поздрав? Ще кажете: Ще бъда презрян и оплют, когато му направя такава чест. Така че, за да не те презира човекът, обиждаш ли Бога? За да не те презира равен на тебе бесен роб, презираш ли Господаря, Който толкова ти е помогнал? Ако е неразумно човек, равен на теб, да те презира, то още по-неразумно е ти да презираш Бога, който те е създал. Нещо повече, забележете, че този, който ви презира, ви дава възможност да получите по-голяма награда, тъй като вие търпите това за Бога, като се подчинявате на Неговите закони. И каква чест, какви корони могат да се сравнят с тази награда? По-добре съм подготвен да търпя всякакви обиди и презрение - към Бога, отколкото да бъда уважаван от всички крале, тъй като нищо, нищо не може да се сравни с тази слава. Нека търсим тази слава, както заповяда самият Спасител, и без да се интересуваме ни най-малко от човешките присъди, но във всичко проявявайки истинска мъдрост, ще организираме живота си според нея (6). Може да се интересувате от: