ЛЮБОВЬ К БОГУ

Dacă Îl iubim cu adevărat pe Domnul, vom împlini poruncile Lui și nu vom face nimic care l-ar putea irita pe Preaiubit. A fi vrednic să-L iubești cu sinceritate și cum ar trebui, aceasta este Împărăția Cerurilor, acesta este gustul fericirii și în aceasta există nenumărate beneficii. Iar dragostea noastră pentru El va fi sinceră atunci când, din dragoste pentru El, vom arăta dragoste față de aproapele - „pe aceste două porunci”, a spus El, „toată legea și proorocii se întemeiază” (Matei 22:40), adică în a-L iubi pe Domnul Dumnezeul nostru din toată inima, cu toată puterea, cu toate gândurile și pe aproapele nostru ca pe noi înșine. Aceasta este principala tuturor virtuților, aceasta este baza tuturor poruncilor lui Dumnezeu. Cu dragostea față de Dumnezeu, dragostea față de aproapele este ea însăși unită, pentru că oricine îl iubește pe Dumnezeu nu va disprețui pe fratele său, nu va prefera bogăția semenului său, ci îi va face orice bine, amintindu-și de Cel care a spus: „Așa cum ai făcut unuia dintre aceștia frați ai mei mai mici, mie mi-ai făcut-o” (Matei 25:40). Gândindu-se că Domnul tuturor își va însuși slujbele aduse aproapelui său, va face totul cu multă râvnă și va arăta toată generozitatea sa în milostivire, uitându-se nu la mizeria celui care i se înfățișează, ci la măreția Celui care promite să-și însuşească ceea ce se face pentru sărac. Să nu ignorăm, vă întreb, acest beneficiu al sufletelor noastre, această vindecare a ulcerului nostru. Această vindecare va fi de cel mai mare folos pentru noi: va închide atât de mult rănile sufletului nostru, încât nici urmă, nici urmă din ele nu va rămâne. În ceea ce privește rănile corporale, acest lucru este imposibil, deoarece chiar dacă cineva aplică mii de medicamente compilate de medici pe rana lui, cu siguranță va rămâne o cicatrice pe corp; și așa trebuie să fie, deoarece aici trupul este vindecat. Dar aici, când sufletul este vindecat, atunci fiecare, dacă își arată propria dispoziție bună, trăiește o mare schimbare în bine, toate crustele dispar, ca praful de la un vânt puternic. Sfintele Scripturi sunt pline de astfel de exemple. Astfel, fericitul Pavel, dintr-un prigonitor, a devenit apostol, iar cel care a nimicit mai întâi Biserica, a devenit apoi conducătorul ei (1). Acolo unde se prezintă câștigul lumesc, ne hotărâm de bunăvoie să îndurăm totul, fie că este o muncă grea sau orice altă dificultate, fie că este rușine sau pedeapsă, temporară sau chiar veșnică, ne amenință. Dar pentru a ne salva pe noi înșine, pentru a câștiga favoarea de sus, suntem slabi, neglijenți și relaxați. Ce condescendență vom avea, ce îndreptățire pentru noi într-o nepăsare atât de deplină, când nu vrem să arătăm lui Dumnezeu și dragostea pe care omul neprihănit a avut-o față de fată și, mai mult, când vedem atât de mari beneficii arătate nouă și încă trimise în fiecare zi? Suntem atât de nerecunoscători. Dar Pavel nu era așa: era atât de înflăcărat cu duhul, atât de arzător de dragoste pentru Dumnezeu încât, exprimându-se în cuvinte demne de sufletul său, a spus: „Cine ne va despărți de dragostea lui Dumnezeu?...” (Rom. 8:35). Uite, ce expresivitate este în această zicală, ce putere a sentimentului dominant al sufletului, ce dragoste de foc! Cine ne va excomunica - adică poate exista ceva care ne-ar lipsi de iubirea lui Dumnezeu, fie că este ceva vizibil sau invizibil? (1) Există, spune-mi, ceva în lucrurile umane cu care cineva să se laude? Este puterea corporală? Dar nu constituie o demnitate care depinde de voința noastră și, prin urmare, nu ne putem lăuda cu ea; Mai mult decât atât, în curând slăbește și se pierde și de multe ori chiar servește în detrimentul celor care îl au și al celor care îl folosesc altfel decât ar trebui. Același lucru trebuie spus despre frumusețe și aspectul frumos, despre bogăție și putere, despre lux și despre toate obiectele de zi cu zi. Dar laudă de la Dumnezeu și dragoste în El - aceasta este podoaba care este cea mai bună - aceasta este distincția care întrece mii de diademe, chiar dacă cel demn de ea este în lanțuri. Această decorare nu se diminuează nici din cauza bolii, nici a bătrâneții, nici a schimbărilor de împrejurări, nici a vremurilor nefavorabile, nici a morții însăși, ci devine apoi și mai strălucitoare (2). Dacă cei care sunt captivați de frumusețea fizică nu simt plăcere de la nimic altceva în viață, ci se străduiesc pentru un singur lucru - să-și vadă obiectul preferat, atunci poate cineva care îl iubește pe Dumnezeu, așa cum ar trebui să iubească, să simtă ceva plăcut sau trist în viața reală? Nu se poate - nimic; el este mai presus de toate acestea, bucurându-se de plăcerea nemuritoare, pentru că acesta este obiectul iubirii sale. Cei care iubesc altceva în curând și împotriva voinței lor își uită obiectele iubite, pe măsură ce se ofilesc și mor; iar această iubire este nemărginită, nemuritoare, dă cea mai înaltă bucurie și mare folos și prin aceasta îl inspiră și mai mult pe iubit, care nu este niciodată distrus (2). Nimeni să nu-mi spună: cum pot să-L iubesc pe Dumnezeu pe care nu-l văd? Și îi iubim pe mulți fără să-i vedem, cum ar fi, de exemplu: prieteni absenți, copii, părinți, rude și familie, iar faptul că nu îi vedem nu servește deloc ca un obstacol, dar acesta este lucrul cel mai special care aprinde dragostea și întărește afecțiunea. De aceea, Pavel, vorbind despre Moise, că el, lăsând comori, bogății, slavă împărătească și toate celelalte cinste egiptene, s-a hotărât mai degrabă să sufere împreună cu iudeii, iar apoi, arătându-ne motivul pentru aceasta este că a făcut toate acestea pentru Dumnezeu, adaugă: „parcă ar fi văzut Invizibilul” (Evr. 11:27). Nu-L vezi pe Dumnezeu, dar vezi creația Lui, vezi lucrările Lui - cerul, pământul, marea. Și oricine iubește, când vede lucrarea iubitului său, sau încălțămintea, sau hainele, sau orice altceva, se aprinde de dragoste. Nu-L vezi pe Dumnezeu, ci vezi pe slujitorii si prietenii Lui, adica pe oameni sfinti si pe cei care au indrazneala inaintea Lui. Slujește-i acum și vei avea nu mică mângâiere pentru dragostea ta. Și între oameni, de obicei, îi iubim nu numai pe prietenii noștri, ci și pe cei pe care ei îi iubesc. Dacă unul dintre cei dragi spune: Iubesc așa și așa și consider ca fiecare beneficiu care i s-a arătat ca fiind făcut pentru mine, atunci facem totul și încercăm în toate modurile posibile să-i mulțumim acestei persoane, de parcă am vedea în el pe cel mai iubit. Același lucru se poate face acum în legătură cu Hristos. El a spus: Îi iubesc pe cei săraci și, dacă ei primesc vreun folos, le voi plăti la fel ca și cum l-aș fi primit eu însumi. Să facem totul pentru a le alina soarta, sau, mai bine, să ne cheltuim toate averile pe ei, crezând că în persoana lor Îl hrănim pe Dumnezeu. Și că de fapt, hrănindu-i, hrănim pe Însuși Dumnezeu, despre aceasta, ascultăm ce spune Hristos: „Căci am fost flămând și Mi-ați dat de mâncare; mi-a fost sete și Mi-ați dat să beau; eram gol și M-ați îmbrăcat” (Matei 25:35, 36); iar El ne dă multe ocazii de a ne satisface dragostea (2). Cum poate cineva care este în boală și chin să-i mulțumească Domnului? Dacă Îl iubești sincer. Dacă cei trei tineri aruncați în peșteră, și ceilalți care au fost în legături și în nenumărate alte calamități, nu au încetat să mulțumească, atunci cu atât mai mult pot face acest lucru cei bolnavi și biruiți de boli grave. La urma urmei, nu, chiar nu există nimic pe care iubirea să nu poată motiva. Iar când dragostea lui Dumnezeu se manifestă, ea este mai presus de toate, și nici focul, nici sabia, nici sărăcia, nici boala, nici moartea, nici nimic altceva nu este îngrozitor pentru cel ce folosește această iubire; râzând de toate, va începe să se înalțe spre cer și starea sa spirituală nu va fi mai mică decât cea a celor care trăiesc în ceruri; nu se va uita la altceva, nici la cer, nici la pământ, nici la mare, ci va fi îndreptat numai spre frumusețea slavei cerești; precum necazurile acestei vieți nu-l vor putea umili, tot așa bunurile și plăcerile pământești nu-l vor putea înălța și să-l facă arogant. Deci, să iubim și noi această iubire (la urma urmei, nu este nimic egal cu ea) atât de dragul prezentului, cât și de dragul viitorului, sau mai bine zis, de dragul însăși naturii acestei iubiri, pentru că vom scăpa de pedepse atât în ​​această viață, cât și în secolul următor și vom realiza Împărăția. Dar, pe lângă eliberarea din Gheena și dobândirea Împărăției, mai trebuie menționat și altceva important; mai presus de toate acestea este să-L iubești pe Hristos și să fii iubit de El. Dacă printre oameni dragostea reciprocă este prețuită mai presus de orice plăcere, atunci ce cuvânt, ce gând poate înfățișa fericirea unui suflet care îl iubește pe Dumnezeu și îi este drag? Această fericire poate fi cunoscută doar prin experiență. De aceea, pentru a experimenta o asemenea bucurie spirituală, o viață binecuvântată și o comoară de nenumărate binecuvântări, noi, lăsând totul, vom începe să căutăm această iubire atât pentru propria noastră bucurie, cât și pentru slava iubitului nostru Dumnezeu (11). Deși sufletul nostru este cel mai aproape de noi, Dumnezeu îl pune pe locul doi în raport cu iubirea pentru Sine, întrucât El vrea să-L iubim mai presus de orice măsură. Iar noi, când nu suntem puternic dispuși față de cineva, nu-i cerem afecțiune puternică, chiar dacă ar fi mare și celebru; când iubim pe cineva cu ardoare și sinceritate, atunci, chiar dacă persoana iubită a fost simplă și neînsemnată, considerăm iubirea lui reciprocă ca fiind cea mai mare onoare pentru noi înșine. Așa că Hristos a socotit pentru Sine nu numai să fie iubit de noi, ci și să suporte ocara pentru noi. Dar aceasta a fost slavă numai datorită iubirii Lui și ceea ce îndurăm de dragul Lui poate fi numit cu adevărat și într-adevăr este slavă nu numai datorită iubirii, ci și datorită măreției și demnității Celui pe care-l iubim (11). Ai nevoie de un singur lucru - să-L iubești sincer și totul va urma de la sine. Așa cum pentru cei care îl iubesc pe Dumnezeu, ceea ce este aparent dăunător este transformat în folos, la fel pentru cei care nu-L iubesc, chiar și ceea ce este benefic este dăunător. Totul a servit în detrimentul evreilor - manifestarea minunilor, corectitudinea dogmelor și înțelepciunea învățăturii; pentru un lucru l-au numit pe Hristos nebun, pentru altul, nelegiuit, iar pentru minuni au încercat să-L omoare. Dimpotrivă, tâlharul care a fost răstignit, bătut în cuie, batjocorit, îndurând nenumărate suferințe, nu numai că nu a suferit nici un rău, dar a primit și cel mai mare folos din aceasta (11). Te-ar putea interesa: