ЛЮБОВЬ К БОГУ

Ако вистински го љубиме Господа, ќе ги исполниме Неговите заповеди и нема да правиме ништо што би можело да го налути Возљубениот. Да се ​​биде достоен да Го љубиме искрено и како што треба, ова е Царството Небесно, тоа е вкусот на блаженството и во тоа има безброј придобивки. И нашата љубов кон Него ќе биде искрена кога, од љубов кон Него, ќе покажеме љубов кон нашите ближни - „на овие две заповеди“, рече Тој, „целиот закон и пророците се засноваат“ (Матеј 22:40), односно во љубовта кон Господа, нашиот Бог, со сето свое срце, со сета наша сила, со сите наши мисли и нашиот ближен како себеси. Ова е главната од сите доблести, ова е основата на сите Божји заповеди. Со љубовта кон Бога, љубовта кон ближниот сама по себе е обединета, бидејќи кој го љуби Бога нема да го презира својот брат, нема да го претпочита богатството пред својот ближен, туку ќе му прави секакво добро, сеќавајќи се на Оној Кој рече: „Како што му направи на еден од овие мои најмали браќа, така и мене ми направи“ (Матеј 25:40). Мислејќи дека Господарот на сите ќе ги присвои за себе услугите што му ги дава на ближниот, тој ќе прави сè со голема ревност и ќе ја покаже сета своја великодушност во милост, гледајќи не на бедата на личноста што му се појавува, туку на големината на Оној кој ветува дека ќе си го присвои она што е направено за сиромашните. Да не ја игнорираме, ве молам, оваа придобивка на нашите души, ова исцелување на нашите чиреви. Ова исцелување ќе ни биде од најголема корист: толку ќе ги затвори раните на нашата душа што нема да остане ниту трага, ниту знак од нив. Во однос на телесните рани, тоа е невозможно, бидејќи дури и ако некој на неговата рана нанесе илјадници лекови составени од лекарите, на телото сигурно ќе остане лузна; и тоа мора да биде така, бидејќи телото е исцелено овде. Но, овде, кога душата ќе се исцели, тогаш секој, ако го покаже своето добро расположение, доживува голема промена на подобро, сите красти исчезнуваат, како прашина од силен ветер. Светото писмо е исполнето со такви примери. Така, блажениот Павле, од прогонител, стана апостол, и тој што најпрвин ја уништи Црквата, а потоа стана нејзин водач (1). Онаму каде што се појавува световната придобивка, ние доброволно одлучуваме да издржиме сè, без разлика дали тоа е напорна работа или каква било друга тешкотија, без разлика дали срам или казна, привремена или дури и вечна, ни се заканува. Но, за да се спасиме, за да добиеме наклоност одозгора, ние сме слаби, невнимателни и опуштени. Какво снисходење ќе имаме, какво оправдување за нас во таква потполна невнимание, кога не сакаме да покажеме кон Бога и таква љубов каква што имал праведникот кон девојката, а уште повеќе, кога гледаме толку големи придобивки што ни се покажуваат и сè уште се испраќаат секој ден? Ние сме толку неблагодарни. Но, Павле не беше таков: тој беше толку жесток по дух, толку гореше од љубов кон Бога што, изразувајќи се со зборови достојни за неговата душа, рече: „Кој ќе нè одвои од љубовта Божја?...“ (Рим. 8:35). Погледнете, каква е експресивноста во оваа изрека, каква моќ на доминантното чувство на душата, каква огнена љубов! Кој ќе нè екскомуницира - односно, дали има нешто што би нè лишило од љубовта Божја, било да е тоа нешто видливо или невидливо? (1) Има ли, кажи ми, нешто во човечките нешта со што може да се пофали? Дали е тоа телесна сила? Но, тоа не претставува достоинство што зависи од нашата волја, и затоа не можеме да се пофалиме со тоа; Згора на тоа, тој набрзо слабее и се губи, а често дури и служи на штета на оние кои го имаат и оние кои го користат поинаку отколку што треба. Истото мора да се каже за убавината и добриот изглед, за богатството и моќта, за луксузот и за сите секојдневни предмети. Но, пофалбата од Бога и љубовта во Него - тоа е украсот што е најдобро - тоа е разликата што надминува илјадници дијадеми, дури и ако достојниот за тоа е во окови. Оваа декорација не се намалува ниту од болеста, ниту од староста, ниту од промените на околностите, ниту од неповолните времиња, ниту од самата смрт, но потоа станува уште побрилијантна (2). Ако оние што ги плени физичката убавина не чувствуваат задоволство од ништо друго во животот, туку се стремат само кон едно - да го видат својот омилен предмет, тогаш дали оној што го сака Бога, како што треба да сака, може да почувствува нешто пријатно или тажно во реалниот живот? Не може - ништо; тој е над сето ова, уживајќи во бесмртно задоволство, бидејќи таков е предметот на неговата љубов. Оние кои сакаат нешто друго наскоро и против своја волја ги забораваат своите сакани предмети, додека тие венеат и умираат; а оваа љубов е безгранична, бесмртна, дава највисока радост и голема корист и со тоа уште повеќе го инспирира љубовникот, кој никогаш не се уништува (2). Никој да не ми рече: како да го сакам Бога Кого не го гледам? И сакаме многумина без да ги видиме, како на пример: отсутни пријатели, деца, родители, роднини и семејство, а тоа што не ги гледаме воопшто не ни служи како пречка, но тоа е најпосебното нешто што ја разгорува љубовта и ја зајакнува наклонетоста. Затоа Павле, зборувајќи за Мојсеј, дека тој, оставајќи ги богатствата, богатството, царската слава и сите други египетски почести, решил попрво да страда со Евреите, а потоа, покажувајќи ни ја причината за тоа е што сето тоа го направил за Бога, додава: „како да го гледа Невидливото“ (Евр. 11,27). Вие не го гледате Бога, туку го гледате Неговото создание, ги гледате Неговите дела - небо, земја, море. А кој сака, кога ќе ја види работата на својата сакана, или чевли, или облека, или што било друго, се разгорува од љубов. Вие не го гледате Бога, туку ги гледате Неговите слуги и пријатели, односно светите луѓе и оние кои имаат смелост пред Него. Послужете им сега и нема да имате мала утеха за вашата љубов. И меѓу луѓето обично ги сакаме не само нашите пријатели, туку и оние што ги сакаат. Ако некој од нашите најблиски рече: Го сакам тоа и тоа и секоја корист што му е покажана ја сметам за мене направена, тогаш правиме сè и се трудиме на секој можен начин да му угодиме на оваа личност, како во него да гледаме најсакана. Истото сега може да се направи и во однос на Христос. Тој рече: Ги сакам сиромашните, и ако добијат некаква корист, ќе им возвратам исто како да сум ја примил самиот. Да направиме сè за да им ја олесниме судбината или, подобро, да го потрошиме целиот свој имот на нив, верувајќи дека во нивна личност го храниме Бога. И дека всушност, хранејќи ги, го храниме Самиот Бог, за ова, слушајте што вели Христос: „Зашто бев гладен и ми дадовте храна, жеден бев и ми дадовте да пијам, бев гол и ме облековте“ (Матеј 25:35, 36); и Тој ни дава многу можности да ја задоволиме нашата љубов (2). Како може некој што е во болест и мачење да му благодари на Господа? Ако го сакаш искрено. Ако тројцата млади фрлени во пештерата и другите кои беа во врски и во безброј други неволји не престанаа да се заблагодаруваат, тогаш дотолку повеќе можат да го прават тоа оние кои се болни и победени со тешки болести. На крајот на краиштата, не, навистина нема ништо што љубовта не може да го мотивира. И кога љубовта Божја се манифестира, таа е над сè, и ни оган, ни меч, ни сиромаштија, ни болест, ни смрт, ни ништо друго не е страшно за оној што ја користи оваа љубов; смеејќи се на сè, тој ќе почне да се вивнува кон небото и неговото духовно расположение нема да биде пониско од оние што живеат на небото; нема да гледа на ништо друго, ниту на небото, ниту на земјата, ниту на морето, туку ќе биде насочен само кон убавината на небесната слава; како што тагите на овој живот нема да можат да го понижат, така и земните добра и задоволства нема да можат да го воздигнат и да го направат арогантен. Значи, и ние да ја сакаме оваа љубов (на крајот на краиштата, нема ништо рамно со неа) и заради сегашноста и заради иднината, или уште подобро, заради самата природа на оваа љубов, бидејќи ќе се ослободиме од казните и во овој живот и во следниот век и ќе го постигнеме Царството. Но, покрај избавувањето од Геена и стекнувањето на Царството, треба да се спомене уште нешто важно; пред се ова е да го сакаш Христа и да бидеш сакан од Него. Ако меѓу луѓето взаемната љубов се цени над секое задоволство, тогаш кој збор, која мисла може да го отслика блаженството на душата која го љуби Бога и Му е драга? Ова блаженство може да се знае само преку искуство. Затоа, за да доживееме таква духовна радост, благословен живот и ризница на безброј благослови, ние, оставајќи сè, ќе почнеме да ја бараме оваа љубов и за своја радост и за слава на нашиот возљубен Бог (11). Иако нашата душа е најблиску до нас, Бог ја става на второ место во однос на љубовта кон Себе, бидејќи сака да Го сакаме над секоја мерка. А ние, кога не сме силно наклонети кон некого, не бараме од него силна наклонетост, макар бил голем и славен; кога сакаме некого жестоко и искрено, тогаш, дури и саканата личност да била едноставна и безначајна, неговата взаемна љубов ја сметаме за најголема чест за себе. Така, Христос си броел не само да биде сакан од нас, туку и да поднесе срам за нас. Но, тоа беше слава само поради Неговата љубов, и она што го поднесуваме заради Него навистина може да се нарече и навистина е слава не само поради љубовта, туку и поради големината и достоинството на Оној што го сакаме (11). Потребно ви е само едно - да Го сакате искрено, а се друго ќе следи само по себе. Како што за оние кои го љубат Бога, она што навидум е штетно се претвора во корист, така и за оние кои не Го љубат, дури и она што е корисно е штетно. Сè им служело на штета на Евреите - пројавување на чуда, исправност на догмите и мудрост на учењето; за едно го нарекувале Христа луд, за друго безбожен, а поради чуда се обидувале да Го убијат. Напротив, крадецот кој бил распнат, прикован, навредуван, поднесувајќи безброј страдања, не само што не претрпел никаква штета, туку од тоа добил и најголема корист (11). Можеби ќе ве интересира: