ЛЮБОВЬ К БОГУ
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
თუ ჩვენ ჭეშმარიტად გვიყვარს უფალი, ჩვენ შევასრულებთ მის მცნებებს და არ გავაკეთებთ იმას, რაც შეიძლება გააღიზიანოს საყვარელი. ღირსი იყო მისი გულწრფელად და როგორც უნდა გიყვარდეს, ეს არის ცათა სასუფეველი, ეს არის ნეტარების გემო და ამაში არის უთვალავი სარგებელი. და ჩვენი სიყვარული მისდამი იქნება გულწრფელი, როცა მისდამი სიყვარულით გამოვხატავთ სიყვარულს მოყვასის მიმართ - „ამ ორ მცნებაზე“, თქვა მან, „მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები დაფუძნებულია“ (მათე 22:40), ანუ გვიყვარს უფალი ჩვენი ღმერთი მთელი გულით, მთელი ძალით, მთელი ჩვენი აზრებით და მოყვასის მსგავსად, როგორც საკუთარი თავი. ეს არის ყველა სათნოების მთავარი, ეს არის ღმერთის ყველა მცნების საფუძველი. ღმერთის სიყვარულთან, მოყვასის სიყვარული თავისთავად არის გაერთიანებული, რადგან ვისაც ღმერთი უყვარს, არ შეურაცხყოფს თავის ძმას, არ ანიჭებს უპირატესობას სიმდიდრეს თავის თანამემამულეზე, არამედ ყოველგვარ სიკეთეს გაუკეთებს მას, გაიხსენოს ის, ვინც თქვა: „როგორც ეს გაუკეთე ჩემს უმცირეს ძმათაგანს, ისე მოექცე მე“ (მათე 25:40).
ფიქრობს, რომ ყოვლისა უფალი თავის მოყვასისადმი მიძღვნილ მსახურებას ითვისებს, ყველაფერს გააკეთებს დიდი მონდომებით და გამოავლენს გულუხვობას გულმოწყალებით, შეხედავს არა იმ ადამიანის უბედურებას, ვინც მას ეჩვენება, არამედ მის სიდიადეს, ვინც ჰპირდება, რომ მიითვისებს იმას, რაც ღარიბებისთვის არის გაკეთებული. ნუ უგულებელვყოფთ, გევედრებით, ჩვენი სულის ეს სარგებელი, ჩვენი წყლულების განკურნება. ეს განკურნება ყველაზე დიდ სარგებელს მოგვიტანს: ისე დახურავს ჩვენი სულის ჭრილობებს, რომ მათგან არცერთი კვალი და არც კვალი დარჩება. სხეულის ჭრილობებთან დაკავშირებით, ეს შეუძლებელია, რადგანაც კი, თუ ვინმემ მის ჭრილობას ექიმების მიერ შედგენილი ათასობით წამალი მიაყენოს, სხეულზე ნაწიბური აუცილებლად დარჩება; და ეს ასეც უნდა იყოს, ვინაიდან სხეული აქ განიკურნება. მაგრამ აქ, როცა სული განიკურნება, მაშინ ყველა, თუ საკუთარ კეთილ განწყობილებას გამოიჩენს, უკეთესობისკენ დიდ ცვლილებას განიცდის, ყველა ქერქი ქრება, როგორც მტვერი ძლიერი ქარიდან. წმინდა წერილი სავსეა ასეთი მაგალითებით.
ამრიგად, ნეტარი პავლე, მდევნელისაგან, გახდა მოციქული და ის, ვინც ჯერ ეკლესია დაანგრია, შემდეგ კი მისი წინამძღოლი გახდა (1).
იქ, სადაც ამქვეყნიური მოგება იჩენს თავს, ჩვენ ნებაყოფლობით ვწყვეტთ ყველაფრის ატანას, იქნება ეს მძიმე შრომა თუ სხვა სიძნელე, სირცხვილი თუ სასჯელი, დროებითი ან თუნდაც მარადიული, გვემუქრება. მაგრამ საკუთარი თავის გადასარჩენად, ზემოდან კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად ჩვენ სუსტები, უყურადღებო და მოდუნებულები ვართ. რა დათმობა გვექნება, რა გამართლება გვექნება ასეთ სრულ უყურადღებობაში, როცა არ გვინდა გამოვხატოთ ღმერთისადმი და ისეთი სიყვარული, როგორიც მართალმა კაცმა გააჩინა გოგონას მიმართ და მით უმეტეს, როცა ვხედავთ ასეთ დიდ სარგებელს ჩვენთვის გამოვლენილ და მაინც ყოველდღიურად გამოგზავნილს? ჩვენ ისეთი უმადური ვართ. მაგრამ პავლე ასეთი არ იყო: ის იმდენად მხურვალე იყო სულით, ისე იწვოდა ღვთის სიყვარულით, რომ თავისი სულის ღირსი სიტყვებით გამოთქვამდა: „ვინ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს?...“ (რომ. 8:35). შეხედე, რა გამომსახველობაა ამ გამონათქვამში, რა ძალა აქვს სულის დომინანტურ გრძნობას, რა ცეცხლოვანი სიყვარული! ვინ განგვაკვეთს - ანუ შეიძლება იყოს რამე, რაც ღვთის სიყვარულს წაგვართმევს, იქნება ეს ხილული თუ უხილავი? (1)
არის თუ არა, მითხარი, რაიმე ადამიანურ ნივთებში, რომლითაც შეიძლება დაიკვეხნო? ეს არის სხეულის ძალა? მაგრამ ეს არ წარმოადგენს ჩვენს ნებაზე დამოკიდებულ ღირსებას და ამიტომ ვერ ვიკვეხნით ამით; უფრო მეტიც, ის მალე სუსტდება და იკარგება და ხშირად ემსახურება კიდეც მათ, ვისაც აქვს და ვინც მას სხვანაირად იყენებს, ვიდრე უნდა. იგივე უნდა ითქვას სილამაზესა და ლამაზ გარეგნობაზე, სიმდიდრესა და ძალაუფლებაზე, ფუფუნებაზე და ყველა ყოველდღიურ ნივთზე. მაგრამ ქება ღვთისაგან და სიყვარული მასში - ეს არის საუკეთესო მორთულობა - ეს არის განსხვავება, რომელიც აღემატება ათასობით დიადემას, თუნდაც ამის ღირსი იყოს ჯაჭვებში. ეს დეკორაცია არ მცირდება არც ავადმყოფობისგან, არც სიბერისგან, არც გარემოებების ცვლილებისაგან, არც არახელსაყრელი დროიდან, არც თავად სიკვდილისგან, მაგრამ შემდეგ კიდევ უფრო ბრწყინვალე ხდება (2).
თუ ფიზიკური მშვენიერებით მოხიბლული არ გრძნობს სიამოვნებას სხვა რამით ცხოვრებაში, არამედ ისწრაფვის მხოლოდ ერთი რამისკენ - დაინახოს თავისი საყვარელი ობიექტი, მაშინ შეუძლია თუ არა მას, ვისაც უყვარს ღმერთი, როგორც უნდა უყვარდეს, რაიმე სასიამოვნო ან სევდიანი გრძნობდეს რეალურ ცხოვრებაში? არ შეიძლება - არაფერი; ის ამ ყველაფერზე მაღლა დგას, უკვდავი სიამოვნებით ტკბება, რადგან ასეთია მისი სიყვარულის ობიექტი. ვისაც სხვა რამ უყვარს მალე და თავისი ნების საწინააღმდეგოდ ივიწყებს საყვარელ ნივთებს, რადგან ისინი ხმება და კვდება; და ეს სიყვარული უსაზღვროა, უკვდავი, უმაღლეს სიხარულს და დიდ სარგებელს ანიჭებს და ამით შეყვარებულს კიდევ უფრო შთააგონებს, რომელიც არასოდეს ნადგურდება (2).
ნურავინ მეტყვის: როგორ შევიყვარო ღმერთი, რომელსაც ვერ ვხედავ? და ჩვენ ბევრი გვიყვარს მათი დანახვის გარეშე, როგორიცაა, მაგალითად: არმყოფი მეგობრები, შვილები, მშობლები, ნათესავები და ოჯახი, და ის, რომ ჩვენ მათ არ ვხედავთ, სულაც არ არის დაბრკოლება, მაგრამ ეს არის ყველაზე განსაკუთრებული რამ, რაც ანთებს სიყვარულს და აძლიერებს სიყვარულს. ამიტომ, პავლე მოსეზე საუბრისას, რომ მან დატოვა განძი, სიმდიდრე, სამეფო დიდება და ყველა სხვა ეგვიპტური პატივი, ებრაელებთან ერთად ტანჯვა გადაწყვიტა და ამის მიზეზი გვაჩვენა, რომ ეს ყველაფერი ღვთისთვის გააკეთა და დასძენს: „თითქოს უხილავს ხედავს“ (ებრ. 11:27). თქვენ არ ხედავთ ღმერთს, მაგრამ ხედავთ მის ქმნილებას, ხედავთ მის საქმეებს - ცას, დედამიწას, ზღვას. და ვისაც უყვარს, როცა ხედავს თავისი საყვარელი ადამიანის საქმეს, ან ფეხსაცმელს, ან ტანსაცმელს, ან სხვა რამეს, სიყვარულით ანთებს. თქვენ არ ხედავთ ღმერთს, მაგრამ ხედავთ მის მსახურებს და მეგობრებს, ანუ წმიდა კაცებს და მათ, ვისაც აქვს გაბედულება მის წინაშე. ემსახურეთ მათ ახლა და თქვენ არ გექნებათ მცირე ნუგეში თქვენი სიყვარულისთვის. და ადამიანებს შორის ჩვენ ჩვეულებრივ გვიყვარს არა მხოლოდ ჩვენი მეგობრები, არამედ ისინიც, ვინც მათ უყვართ.
თუ რომელიმე ჩვენმა ახლობელმა იტყვის: მე მიყვარს ასე და ეს და მიმაჩნია, რომ მისთვის გამოვლენილი ყოველი სარგებელი ჩემთვის გაკეთდა, მაშინ ჩვენ ყველაფერს ვაკეთებთ და ყველანაირად ვცდილობთ ვასიამოვნოთ ამ ადამიანს, თითქოს მასში ყველაზე საყვარელს ვხედავთ. იგივე შეიძლება გაკეთდეს ახლა ქრისტესთან მიმართებაში. მან თქვა: მე მიყვარს ღარიბები და თუ რაიმე სარგებელს მიიღებენ, ისე გადავიხდი, როგორც მე მივიღე. ყველაფერი გავაკეთოთ იმისთვის, რომ შევუმსუბუქოთ მათი წილი, ან, უკეთესად, მთელი ჩვენი ქონება მათზე დავხარჯოთ, გვწამს, რომ მათში ჩვენ ღმერთს ვკვებავთ. და რომ ფაქტობრივად, მათი კვებით ჩვენ თვითონ ღმერთს ვაჭმევთ, ამის შესახებ, მოუსმინეთ რას ამბობს ქრისტე: „რადგან მშია, და მომეცით საჭმელი, მწყუროდა და მომეცით დასალევი, შიშველი ვიყავი და შემმოსეთ“ (მათე 25:35, 36); და ის გვაძლევს ბევრ შესაძლებლობას ჩვენი სიყვარულის დასაკმაყოფილებლად (2).
როგორ შეუძლია სნეულებასა და ტანჯვაში მყოფმა მადლობა გადაუხადოს უფალს? თუ მას გულწრფელად უყვარხარ. თუ გამოქვაბულში ჩაგდებულმა სამმა ახალგაზრდამ და დანარჩენებმა, რომლებიც ობლიგაციებსა და სხვა უამრავ უბედურებაში იმყოფებოდნენ, არ შეწყვეტდნენ მადლიერებას, მით უფრო, ვინც ავად არის და მძიმე სნეულებით გადალახავს ამას. ყოველივე ამის შემდეგ, არა, ნამდვილად არაფერია ისეთი, რისი მოტივაციაც სიყვარულს არ შეუძლია. და როცა ღმერთის სიყვარული იჩენს თავს, ის ყველაფერზე მაღლა დგას და არც ცეცხლი, არც ხმალი, არც სიღარიბე, არც ავადმყოფობა, არც სიკვდილი და არც სხვა არაფერია საშინელი მათთვის, ვინც ამ სიყვარულს იყენებს; ყველაფერზე იცინის, ის დაიწყებს აფრენას ცაში და მისი სულიერი განწყობა არ იქნება დაბალი ვიდრე სამოთხეში მცხოვრები; სხვას არ შეხედავს, არც ცას, არც მიწას, არც ზღვას, არამედ მხოლოდ ზეციური დიდების მშვენიერებისკენ იქნება მიმართული; როგორც ამ ცხოვრების დარდი ვერ დაამცირებს მას, ისე მიწიერი სიკეთე და სიამოვნება ვერ ამაღლებს და ამპარტავნებას ვერ შეძლებს.
მაშ, ჩვენც გვიყვარდეს ეს სიყვარული (მისი ტოლი ხომ არაფერია) როგორც აწმყოსთვის, ისე მომავლისთვის, უფრო სწორად, ამ სიყვარულის ბუნების გამო, რადგან ამ ცხოვრებაშიც და მომავალ საუკუნეშიც მოვიშორებთ სასჯელებს და მივაღწევთ სასუფეველს. მაგრამ გეენისგან განთავისუფლებისა და სამეფოს მოპოვების გარდა, კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი უნდა აღინიშნოს; უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ქრისტეს სიყვარული და მისი სიყვარული. თუ ადამიანთა შორის ურთიერთსიყვარული ყოველგვარ სიამოვნებაზე მაღლა ფასდება, მაშინ რომელი სიტყვა, რა აზრი შეიძლება ასახავდეს იმ სულის ნეტარებას, რომელსაც უყვარს ღმერთი და მისთვის ძვირფასია? ეს ნეტარება მხოლოდ გამოცდილებითაა შესაძლებელი. ამიტომ, იმისათვის, რომ განვიცადოთ ასეთი სულიერი სიხარული, კურთხეული ცხოვრება და უთვალავი კურთხევის საგანძური, ჩვენ, ყველაფერს დავტოვებთ, დავიწყებთ ამ სიყვარულის ძიებას როგორც საკუთარი სიხარულისთვის, ასევე ჩვენი საყვარელი ღმერთის სადიდებლად (11).
მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი სული ჩვენთან ყველაზე ახლოს არის, ღმერთი მას მეორე ადგილზე აყენებს საკუთარი თავის სიყვარულთან მიმართებაში, რადგან მას სურს, რომ ის ყველა ზომაზე მეტად გვიყვარდეს. ჩვენ კი, როცა ვინმეს მიმართ მტკიცედ არ ვართ განწყობილნი, არ ვითხოვთ მისგან ძლიერ სიყვარულს, თუნდაც ის დიდი და ცნობილი იყოს; როცა ვიღაცას ვნებიანად და გულწრფელად გვიყვარს, მაშინ, თუნდაც საყვარელი ადამიანი იყოს უბრალო და უმნიშვნელო, მის ურთიერთსიყვარულს ყველაზე დიდ პატივად მივიჩნევთ საკუთარი თავისთვის. ასე რომ, ქრისტემ ჩათვალა ეს არა მხოლოდ ჩვენთვის შეყვარებული, არამედ ჩვენთვის საყვედურის ატანა. მაგრამ ეს იყო დიდება მხოლოდ მისი სიყვარულის გამო, და რასაც ჩვენ ვიტანთ მისი გულისთვის, ნამდვილად შეიძლება ეწოდოს და მართლაც არის დიდება არა მხოლოდ სიყვარულის გამო, არამედ მისი სიდიადე და ღირსებაც, ვინც გვიყვარს (11).
თქვენ მხოლოდ ერთი რამ გჭირდებათ - გიყვარდეთ იგი გულწრფელად და ყველაფერი თავისთავად მოჰყვება. ისევე როგორც მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს, ის, რაც აშკარად საზიანოა, სარგებლობაში გადაიქცევა, ასევე მათთვის, ვისაც ის არ უყვარს, საზიანოა თუნდაც ის, რაც სასარგებლოა. ყველაფერი ემსახურებოდა ებრაელებს - სასწაულების გამოვლენა, დოგმების სისწორე და სწავლების სიბრძნე; ერთის გამო ქრისტეს შეშლილს უწოდებდნენ, მეორეს გამო უღმერთოს და სასწაულების გამო ცდილობდნენ მის მოკვლას. პირიქით, ქურდი, რომელიც ჯვარს აცვეს, ლურსმნებით გააკრეს, გალანძღა, უთვალავი ტანჯვა ითმინა, არათუ არავითარი ზიანი არ განიცადა, არამედ მისგან უდიდესი სარგებელიც მიიღო (11).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: