ЛЮБОВЬ К БОГУ

Pokud opravdu milujeme Pána, naplníme Jeho přikázání a neuděláme nic, co by mohlo milovaného popudit. Být hoden milovat Ho upřímně a tak, jak se má, toto je Království nebeské, to je chuť blaženosti, a v tom je nespočet výhod. A naše láska k Němu bude upřímná, když z lásky k Němu prokážeme lásku svým bližním – „na těchto dvou přikázáních,“ řekl, „všechen zákon a proroci se zakládají“ (Matouš 22:40), to jest milovat Hospodina, Boha svého, celým srdcem, vší silou, všemi myšlenkami a bližního jako sebe sama. To je hlavní ze všech ctností, to je základ všech Božích přikázání. S láskou k Bohu je spojena i láska k bližnímu, protože kdo miluje Boha, nepohrdne svým bratrem, nedá přednost bohatství před svým bližním, ale udělá mu všemožné dobro, pamatuje na toho, kdo řekl: „Jak jste udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, mně jste udělali“ (Matouš 25:40). Domnívajíc se, že si Pán všech přivlastní služby prokázané jeho bližnímu, bude vše dělat s velkou horlivostí a projeví veškerou svou štědrost v milosrdenství, nehledíc na ubohost toho, kdo se mu zjevuje, ale na velikost Toho, který slibuje, že si přivlastní to, co se dělá pro chudé. Neignorujme, žádám vás, tento prospěch našich duší, toto léčení našich vředů. Toto uzdravení bude pro nás největším přínosem: natolik uzavře rány naší duše, že po nich nezůstane ani stopa, ani stopy. Ve vztahu k tělesným ranám je to nemožné, protože i když si někdo na ránu aplikuje tisíce léků sestavených lékaři, jizva na těle jistě zůstane; a musí to tak být, protože tělo se zde léčí. Ale tady, když je duše uzdravena, pak každý, pokud projeví svou vlastní dobrou dispozici, zažije velkou změnu k lepšímu, všechny strupy zmizí, jako prach ze silného větru. Písmo svaté je plné takových příkladů. Tak se blažený Pavel z pronásledovatele stal apoštolem a tím, kdo nejprve zničil Církev, pak se stal jejím vůdcem (1). Tam, kde se objevuje světský zisk, se dobrovolně rozhodujeme vydržet všechno, ať už je to tvrdá práce nebo jakákoli jiná obtíž, ať už nás ohrožuje hanba nebo trest, dočasný nebo dokonce věčný. Ale abychom se zachránili, abychom získali přízeň shůry, jsme slabí, nedbalí a uvolnění. Jakou budeme mít blahosklonnost, jaké ospravedlnění pro nás v takové naprosté nedbalosti, když nechceme projevovat Bohu a takovou lásku, jakou měl spravedlivý muž k dívce, a navíc, když vidíme tak velké výhody, které nám byly prokazovány a ještě každý den seslány dolů? Jsme tak nevděční. Ale Pavel takový nebyl: byl tak horlivý v duchu, tak zapálený láskou k Bohu, že se vyjádřil slovy hodnými jeho duše a řekl: „Kdo nás odloučí od lásky Boží?...“ (Řím. 8:35). Hle, jaká expresivita je v tomto rčení, jaká síla dominantního citu duše, jaká ohnivá láska! Kdo nás exkomunikuje – tedy může existovat něco, co by nás připravilo o Boží lásku, ať už je to něco viditelného nebo neviditelného? (1) Je v lidských věcech, řekni, něco, čím by se člověk mohl pochlubit? Je to tělesná síla? Nepředstavuje však důstojnost závislou na naší vůli, a proto se jí nemůžeme chlubit; Navíc brzy slábne a ztrácí se a často slouží i ke škodě těch, kteří jej mají, i těch, kteří jej využívají jinak, než by měli. Totéž je třeba říci o kráse a dobrém vzhledu, o bohatství a moci, o luxusu ao všech předmětech každodenní potřeby. Ale chvála od Boha a láska v Něm – to je ozdoba, která je nejlepší – to je rozdíl, který převyšuje tisíce diadémů, i když ten, kdo je toho hoden, je v řetězech. Tato výzdoba se nezmenšuje ani nemocí, ani stářím, ani změnou okolností, ani nepříznivými časy, ani smrtí samotnou, ale stává se ještě zářivější (2). Pokud ti, kdo jsou uchváceni fyzickou krásou, nepociťují v životě potěšení z ničeho jiného, ​​ale usilují jen o jediné – vidět svůj oblíbený předmět, pak může ten, kdo miluje Boha, tak jak by milovat měl, v reálném životě cítit něco příjemného nebo smutného? Nemůže - nic; nad tím vším si užívá nesmrtelného potěšení, protože takový je předmětem jeho lásky. Ti, kdo milují něco jiného, ​​brzy a proti své vůli zapomenou na své milované předměty, jak chřadnou a umírají; a tato láska je bezmezná, nesmrtelná, dává nejvyšší radost a velký užitek a tím ještě více inspiruje milence, který není nikdy zničen (2). Ať mi nikdo neříká: Jak mohu milovat Boha, kterého nevidím? A milujeme mnohé, aniž bychom je viděli, jako například: nepřítomné přátele, děti, rodiče, příbuzné a rodinu, a to, že je nevidíme, vůbec neslouží jako překážka, ale to je to nejzvláštnější, co zapaluje lásku a posiluje náklonnost. Proto Pavel, když mluvil o Mojžíšovi, že zanechávaje poklady, bohatství, královskou slávu a všechny ostatní egyptské pocty, rozhodl se raději trpět s Židy, a pak, když nám ukazuje důvod toho, že to všechno udělal pro Boha, dodává: „jako by viděl neviditelného“ (Žd 11:27). Nevidíte Boha, ale vidíte Jeho stvoření, vidíte Jeho díla – nebe, zemi, moře. A kdo miluje, když vidí práci své milé nebo boty, oblečení nebo cokoli jiného, ​​je zapálen láskou. Nevidíte Boha, ale vidíte Jeho služebníky a přátele, tedy svaté muže a ty, kteří před Ním mají smělost. Podávejte je nyní a budete mít pro svou lásku nemalou útěchu. A mezi lidmi obvykle milujeme nejen své přátele, ale i ty, které milují oni. Řekne-li někdo z našich blízkých: Miluji toho a toho a každý prospěch, který je mu prokazován, považuji za projevený mně, pak děláme všechno a snažíme se všemi možnými způsoby potěšit tohoto člověka, jako bychom v něm viděli toho nejmilovanějšího. Totéž lze nyní učinit ve vztahu ke Kristu. Řekl: Miluji chudé, a pokud dostanou nějaký prospěch, splatím stejně, jako bych ho dostal já sám. Udělejme vše pro to, abychom jejich úděl ulehčili, nebo, lépe, utrácejme za ně všechen svůj majetek v domnění, že v jejich osobě živíme Boha. A že ve skutečnosti tím, že je krmíme, krmíme samotného Boha, o tom poslouchejte, co říká Kristus: „Neboť jsem měl hlad a dali jste mi najíst; měl jsem žízeň a dali jste mi pít; byl jsem nahý, a oblékli jste mě“ (Matouš 25:35, 36); a dává nám mnoho příležitostí k uspokojení naší lásky (2). Jak může ten, kdo je v nemoci a v mukách, děkovat Pánu? Pokud Ho upřímně miluješ. Jestliže tři mladíci vhození do jeskyně a ostatní, kteří byli ve svazcích a v nesčetných dalších pohromách, nepřestali děkovat, pak tím spíše mohou to udělat ti, kteří jsou nemocní a přemoženi těžkými nemocemi. Koneckonců ne, opravdu neexistuje nic, co by láska nemohla motivovat. A když se láska Boží projeví, je nade vše a ani oheň, ani meč, ani chudoba, ani nemoc, ani smrt, ani nic jiného není strašné pro toho, kdo tuto lásku používá; bude se všemu smát, začne se vznášet k nebi a jeho duchovní nálada nebude nižší než u těch, kteří žijí v nebi; nebude hledět na nic jiného, ​​ani na nebe, ani na zemi, ani na moře, ale bude nasměrován pouze ke kráse nebeské slávy; jako ho nebudou moci ponížit strasti tohoto života, tak ho nebudou moci povznést a udělat z něj arogantní pozemské statky a rozkoše. Milujme tedy i tuto lásku (ostatně se jí nic nevyrovná) jak pro přítomnost, tak pro budoucnost, nebo ještě lépe pro samotnou podstatu této lásky, protože se zbavíme trestů jak v tomto životě, tak v příštím století a dosáhneme Království. Ale kromě vysvobození z Gehenny a získání Království je třeba zmínit ještě něco důležitého; nade vše je milovat Krista a být jím milován. Jestliže je mezi lidmi vzájemná láska ceněna nad jakoukoli rozkoš, jaké slovo, jaká myšlenka může vykreslit blaženost duše, která miluje Boha a je mu drahá? Tuto blaženost lze poznat pouze prostřednictvím zkušenosti. Abychom tedy zakusili takovou duchovní radost, blažený život a poklad nesčetných požehnání, my, opustíme-li vše, začneme hledat tuto lásku jak pro svou radost, tak pro slávu našeho milovaného Boha (11). Přestože je nám naše duše nejblíže, Bůh ji staví na druhé místo ve vztahu k lásce k sobě, protože chce, abychom Ho milovali nade vše. A my, když k někomu nejsme silně nakloněni, nevyžadujeme od něj silnou náklonnost, i kdyby byl velký a slavný; když někoho vroucně a upřímně milujeme, pak, i kdyby byl milovaný člověk prostý a bezvýznamný, považujeme jeho vzájemnou lásku za největší čest pro sebe. Kristus si to tedy počítal nejen proto, aby nás miloval, ale také aby za nás snášel potupu. Ale to byla sláva jen kvůli Jeho lásce a to, co kvůli Němu snášíme, lze skutečně nazvat a skutečně je to sláva nejen kvůli lásce samotné, ale také kvůli velikosti a důstojnosti Toho, kterého milujeme (11). Stačí jediné – upřímně Ho milovat a vše ostatní bude následovat samo. Jako pro ty, kdo milují Boha, se to, co je zdánlivě škodlivé, proměňuje v užitek, tak pro ty, kdo ho nemilují, škodí i to, co je prospěšné. Vše sloužilo ke škodě Židů – projevování zázraků, správnosti dogmat a moudrosti učení; za prvé nazývali Krista šíleným, za druhé bezbožným a pro zázraky se Ho pokoušeli zabít. Naopak zloděj, který byl ukřižován, přibit, hanoben, snášející nesčetná utrpení, nejenže neutrpěl žádnou újmu, ale měl z toho i největší užitek (11). Mohlo by vás zajímat: