ЛЮБОВЬ К БОГУ

Ако наистина обичаме Господа, ние ще изпълним Неговите заповеди и няма да направим нищо, което би могло да раздразни Възлюбения. Да бъдеш достоен да Го обичаш искрено и както трябва, това е Царството Небесно, това е вкусът на блаженството и в това има безброй блага. И любовта ни към Него ще бъде искрена, когато от любов към Него проявяваме любов към ближните си - „на тези две заповеди, казва Той, се основава целият закон и пророците“ (Матей 22:40), тоест да обичаме Господа, нашия Бог, с цялото си сърце, с всичката си сила, с всичките си мисли и ближния като себе си. Това е главната от всички добродетели, това е основата на всички Божии заповеди. С любовта към Бога се обединява и любовта към ближния, защото който обича Бога, няма да презре брата си, няма да предпочете богатството пред ближния си, но ще му направи всякакво добро, спомняйки си Онзи, който каза: „както направихте на един от тия Мои най-малки братя, така и на Мене сторихте“ (Матей 25:40). Мислейки, че Господарят на всички ще присвои за себе си услугите, оказани на ближния, той ще направи всичко с голяма ревност и ще покаже цялата си щедрост в милост, като не гледа на окаяността на човека, който му се явява, а на величието на Този, който обещава да присвои за себе си това, което е направено за бедните. Нека не пренебрегваме, моля ви, тази полза за нашите души, това изцеление за нашите язви. Това изцеление ще бъде от най-голяма полза за нас: то така ще затвори раните на нашата душа, че от тях няма да остане нито следа, нито знак. По отношение на телесните рани това е невъзможно, защото дори ако някой приложи върху раната си хиляди лекарства, съставени от лекари, на тялото със сигурност ще остане белег; и това трябва да е така, тъй като тялото се лекува тук. Но ето, когато душата се излекува, тогава всеки, ако покаже своето добро разположение, преживява голяма промяна към по-добро, всички струпеи изчезват, като прах от силен вятър. Свещеното писание е пълно с такива примери. Така блажени Павел от гонител стана апостол, а този, който първо разруши Църквата, след това стана неин водач (1). Там, където се появи светска печалба, ние доброволно решаваме да издържим всичко, независимо дали е тежка работа или някаква друга трудност, независимо дали ни заплашва срам или наказание, временно или дори вечно. Но за да се спасим, за да спечелим благоволението свише, ние сме слаби, небрежни и отпуснати. Какво снизхождение ще имаме, какво оправдание за нас в такова пълно безгрижие, когато не искаме да покажем на Бога и такава любов, каквато праведният мъж имаше към момичето, и освен това, когато виждаме толкова големи блага, които ни се показват и все още се изпращат всеки ден? Толкова сме неблагодарни. Но Павел не беше такъв: той беше толкова пламенен по дух, толкова пламенен от любов към Бога, че, изразявайки се с думи, достойни за душата му, каза: „Кой ще ни отлъчи от любовта Божия?..” (Рим. 8:35). Вижте, каква изразителност има в тази поговорка, каква сила на господстващото чувство на душата, каква пламенна любов! Кой ще ни отлъчи – тоест може ли да има нещо, което да ни лиши от Божията любов, било то нещо видимо или невидимо? (1) Има ли, кажете ми, нещо в човешките неща, с което човек може да се похвали? Телесна сила ли е? Но то не съставлява достойнство, което зависи от нашата воля, и затова не можем да се хвалим с него; Нещо повече, той скоро отслабва и се губи, а често дори служи в ущърб на тези, които го имат, и тези, които го използват по различен начин, отколкото трябва. Същото трябва да се каже за красотата и външния вид, за богатството и властта, за лукса и за всички ежедневни предмети. Но хвала от Бога и любов в Него - това е най-хубавото украшение - това е отличието, което надминава хиляди диадеми, дори ако достойният за него е в окови. Това украшение не намалява нито от болест, нито от старост, нито от промени в обстоятелствата, нито от неблагоприятни времена, нито от самата смърт, но тогава става още по-блестящо (2). Ако тези, които са пленени от физическата красота, не изпитват удоволствие от нищо друго в живота, а се стремят само към едно нещо - да видят любимия си предмет, тогава може ли този, който обича Бога, както трябва да обича, да почувства нещо приятно или тъжно в реалния живот? Не може - нищо; той е над всичко това, наслаждавайки се на безсмъртно удоволствие, защото това е обектът на неговата любов. Тези, които обичат нещо друго, скоро и против волята си забравят своите любими предмети, тъй като те изсъхват и умират; и тази любов е безгранична, безсмъртна, дава най-висшата радост и голяма полза и по този начин вдъхновява още повече влюбения, което никога не се унищожава (2). Никой да не ми казва: как мога да обичам Бога, Когото не виждам? И ние обичаме много, без да ги виждаме, като например: отсъстващи приятели, деца, родители, роднини и семейство, и фактът, че не ги виждаме, изобщо не служи като пречка, но това е най-специалното нещо, което разпалва любовта и укрепва обичта. Ето защо Павел, говорейки за Мойсей, че той, оставяйки съкровища, богатство, царска слава и всички други египетски почести, реши да страда с евреите, а след това, показвайки ни причината за това, че той направи всичко това за Бога, добавя: „като че ли виждаше Невидимото” (Евр. 11:27). Ти не виждаш Бога, но виждаш творението Му, виждаш делата Му – небето, земята, морето. И който обича, когато види работата на любимата си, или обувки, или дрехи, или каквото и да е друго, той се разпалва от любов. Вие не виждате Бога, но виждате Неговите слуги и приятели, тоест светите хора и онези, които имат дръзновение пред Него. Сервирайте ги сега и ще имате не малка утеха за вашата любов. А между хората обикновено обичаме не само приятелите си, но и тези, които те обичат. Ако някой от любимите ни хора каже: Обичам еди-кой си и считам всяка полза, оказана му, като направена за мен, тогава ние правим всичко и се опитваме по всякакъв начин да угодим на този човек, сякаш виждаме в него най-любимия. Същото сега може да се направи по отношение на Христос. Той каза: Обичам бедните и ако те получат някаква полза, ще се отплатя със същото, както ако сам съм я получил. Нека направим всичко, за да облекчим съдбата им, или, по-добре, да похарчим цялото си имущество върху тях, вярвайки, че в тяхно лице храним Бога. И че всъщност, като ги храним, ние храним и самия Бог, за това чуйте какво казва Христос: „Защото гладен бях и Ме нахранихте; жаден бях и Ме напоихте; гол бях и Ме облякохте” (Матей 25:35, 36); и Той ни дава много възможности да задоволим любовта си (2). Как човек, който е в болест и мъка, може да благодари на Господа? Ако Го обичаш искрено. Ако тримата младежи, хвърлени в пещерата, и другите, които бяха в окови и в безброй други бедствия, не престанаха да благодарят, то още повече тези, които са болни и превъзмогнати от тежки болести, могат да направят това. В крайна сметка не, наистина няма нищо, което любовта да не може да мотивира. И когато се прояви Божията любов, тя е над всичко и нито огън, нито меч, нито бедност, нито болест, нито смърт, нито нещо друго е страшно за този, който използва тази любов; смеейки се на всичко, той ще започне да се издига до небето и духовното му настроение няма да бъде по-ниско от тези, които живеят на небето; той няма да гледа към нищо друго, нито към небето, нито към земята, нито към морето, но ще бъде насочен само към красотата на небесната слава; както скърбите на този живот няма да могат да го унижат, така и земните блага и удоволствия няма да могат да го извисят и да го направят високомерен. И така, нека и ние да обичаме тази любов (в края на краищата няма нищо равно на нея) както в името на настоящето, така и в името на бъдещето, или още по-добре, в името на самата природа на тази любов, защото ние ще се освободим от наказанията и в този живот, и в следващия век и ще постигнем Царството. Но освен освобождението от Геената и придобиването на Царството трябва да се спомене още нещо; преди всичко това е да обичаш Христос и да бъдеш обичан от Него. Ако между хората взаимната любов се цени над всяко удоволствие, тогава коя дума, коя мисъл може да изобрази блаженството на една душа, която обича Бога и Му е скъпа? Това блаженство може да бъде познато само чрез опит. Затова, за да изпитаме такава духовна радост, блажен живот и съкровище от безброй блага, ние, оставяйки всичко, ще започнем да търсим тази любов както за наша собствена радост, така и за слава на нашия възлюбен Бог (11). Въпреки че нашата душа е най-близо до нас, Бог я поставя на второ място по отношение на любовта към Себе Си, тъй като иска да Го обичаме над всякаква мярка. И ние, когато не сме силно настроени към някого, не изискваме силна обич от него, дори ако той беше велик и известен; когато обичаме някого пламенно и искрено, тогава, дори любимият човек да е бил прост и незначителен, ние считаме неговата взаимна любов за най-голямата чест за себе си. Така че Христос смяташе за Себе Си не само да бъде обичан от нас, но и да понесе укори за нас. Но това беше слава само поради Неговата любов и това, което търпим заради Него, наистина може да се нарече и наистина е слава не само поради любовта, но и поради величието и достойнството на Този, когото обичаме (11). Трябва само едно – да Го обичаш искрено и всичко друго ще дойде от само себе си. Както за тези, които обичат Бога, привидно вредното се превръща в полза, така и за тези, които не Го обичат, дори това, което е полезно, е вредно. Всичко служи в ущърб на евреите - проявата на чудеса, правилността на догмите и мъдростта на учението; за едно нещо те нарекоха Христос луд, за друго - безбожен и за чудеса се опитаха да Го убият. Напротив, разпънатият, прикован, хулен, претърпял безброй страдания разбойник не само не претърпя никаква вреда, но и получи най-голяма полза от това (11). Може да се интересувате от: