ЛЮБОВЬ К БЛИЖНИМ

Duaje të afërmin tënd si veten. Çfarë mund të jetë më e lehtë se kjo? Urrejtja është e vështirë dhe e mbushur me ankth, por të duash është e lehtë dhe e rehatshme. Vërtet, nëse Zoti do të thoshte: ju i doni kafshët, një urdhërim i tillë do të ishte i vështirë; por kur i urdhëroi njerëzit të duan njerëzit, pse homogjeniteti, uniteti i origjinës dhe tërheqja natyrore shërbejnë si një motiv i madh, atëherë çfarë vështirësie mund të ketë këtu? Kjo ndodh si me luanët ashtu edhe me ujqit, dhe afiniteti i tyre i natyrës i predispozon ata për dashuri të ndërsjellë. Prandaj, çfarë justifikimi mund të kemi nëse nuk i tërheqim me dashuri ata që ngjajnë me ne, ndërkohë që i zbutim luanët dhe i mësojmë në shtëpinë tonë (2)? Njeriu do sepse ai vetë është i dashur; një tjetër sepse është i respektuar; një tjetër sepse fqinji i tij ishte i dobishëm për të në disa çështje të përditshme; dhe e katërta për ndonjë arsye tjetër. Por është e vështirë të gjesh dikë që do ta donte të afërmin e tij sinqerisht dhe siç duhet - për Krishtin. Shumica janë të lidhur me njëri-tjetrin vetëm nga punët e përditshme. Pali nuk donte kështu: ai donte për Krishtin; Prandaj, megjithëse nuk u dashurua aq sa donte, ai nuk e dobësoi dashurinë e tij, por lejoi që ajo të lëshonte rrënjë në vetvete. Kjo nuk është ajo që është dashuria sot. Nëse shqyrtojmë të gjitha arsyet e dashurisë, do të zbulojmë se për shumicën ato ndryshojnë nga ajo e treguar. Dhe nëse dikush do të më lejonte të kryeja një studim të tillë në këtë takim të mbushur me njerëz, atëherë do të tregoja se shumë janë të lidhur me njëri-tjetrin nga forma të përditshme. Kjo zbulohet nga shkaqet që prodhojnë armiqësi. Meqenëse i bashkojnë përfitimet kalimtare, dashuria e tyre nuk ka as zjarr, as qëndrueshmëri; përkundrazi, çdo fyerje, ose humbje parash, ose zili, ose dashuri për kotësinë, ose diçka e ngjashme, e shkatërron lehtësisht dashurinë e tyre, e cila nuk ka rrënjë shpirtërore. Nëse do të kishte një rrënjë të tillë, atëherë asgjë e kësaj bote nuk mund ta shkatërronte shpirtëroren. Dashuria, e cila ka si themel Krishtin, është e qëndrueshme, e vazhdueshme, e pamposhtur; Asgjë nuk mund ta përfundojë atë - as shpifja, as rreziku, as vdekja, as ndonjë gjë tjetër e tillë. Ai që dashuron në këtë mënyrë, edhe sikur të pësojë një mijë humbje për dashurinë e tij, nuk do ta lërë atë. Ai që do sepse është i dashur, nëse i ndodh telashe, do t'i ndërpresë dashurinë; dhe kushdo që është i bashkuar nga ajo dashuri nuk do ta lërë kurrë atë. Kjo është arsyeja pse Pali tha: "Dashuria nuk shuhet kurrë" (1 Kor. 13:8). Çfarë do të më thoni në mbrojtjen tuaj? Pse ju ka ofenduar ai që u nderua nga ju? Apo ai që të përfitoi donte të të vriste? Por nëse doni për Krishtin, atëherë pikërisht kjo gjë ju jep një dashuri më të madhe. Ajo që te të tjerët shërben për të shkatërruar dashurinë, këtu e njëjta gjë shërben për ta forcuar atë. Pse? Së pari, sepse një person i tillë është burimi i shpërblimeve për ju; së dyti, sepse ai ka nevojë për më shumë ndihmë dhe kujdes për të. Prandaj, kush e do kaq shumë, nuk ka parasysh as klanin, as atdheun, as pasurinë, as dashurinë e ndërsjellë për veten, as diçka tjetër të tillë. Por edhe sikur të ishte urryer, ofenduar, vrarë, ai nuk pushon së dashuruari, duke pasur një arsye të mjaftueshme për dashuri - Krishtin. Duke e parë vazhdimisht Atë, ai mbetet i vendosur dhe i pandryshueshëm. Dhe Krishti i deshi në të njëjtën mënyrë armiqtë, njerëzit mosmirënjohës, ofenduesit, shpifësit, urrejtësit, të cilët as nuk donin ta shikonin Atë, që madje parapëlqenin drurin dhe gurët ndaj Tij - Ai i deshi ata me dashurinë më të lartë, që nuk mund të gjenden të ngjashme. Ai thotë: “Askush nuk ka dashuri më të madhe se kjo, që dikush të japë jetën e tij për miqtë e tij” (Gjoni 15:13). Shikoni se si kujdeset ai për ata që e kryqëzuan dhe që treguan kaq shumë tërbim kundër Tij! Ja çfarë i tha Atit për ta: “Fali, se nuk dinë çfarë bëjnë” (Luka 23:34)! Dhe më pas ai dërgoi te ata dishepuj të tjerë. Pra, le të jemi edhe ne xhelozë për këtë dashuri dhe do ta shikojmë atë, që, duke u bërë imitues të Krishtit, të jemi të denjë për këtë dhe bekimet e ardhshme (7). Nëse jeta reale është kaq e dëshirueshme, atëherë çfarë mund të themi për atë ku nuk ka sëmundje, pa pikëllim, pa psherëtimë? Atje nuk keni më nevojë të keni frikë nga vdekja apo të keni frikë nga humbja e përfitimeve atje. Të bekuar, dhe shumë të bekuar dhe shumë herë të bekuar janë ata që u është dhënë kjo short i bekuar; përkundrazi, ata që e privojnë veten nga lumturia janë të pakënaqur, dhe jashtëzakonisht të pakënaqur dhe të pakënaqur pa numër. Por çfarë, do të thonë, mund të na sjellë një jetë të tillë? Dëgjoni sesi vetë gjyqtari foli për këtë me një të ri. Kur i riu pyeti: “Çfarë gjëje të mirë mund të bëj për të pasur jetë të përjetshme?” (Mateu 19:16) - atëherë Krishti, duke kujtuar urdhërimet e ligjit, u përqendrua në dashurinë për të tjerët. Dhe ndoshta tani një nga dëgjuesit, si ai pasaniku, do të thotë: ne i kemi mbajtur të gjitha: nuk kemi vjedhur, nuk kemi vrarë, nuk kemi bërë kurvëri. Por nuk mund të thuash ende se e ke dashur të afërmin tënd ashtu siç duhet ta duash. Për shembull, ju ose keni zili dikë, ose keni shpifur dikë, ose nuk i keni ndihmuar të ofenduarit, ose nuk keni ndarë pronën tuaj, dhe për këtë arsye nuk e keni dashur fqinjin tuaj. Por Krishti urdhëroi jo vetëm këtë, por edhe diçka tjetër. Çfarë është ajo? "Shitni," thotë ai, "pronat tuaja dhe shpërndajuni të varfërve... dhe më ndiqni" (Mateu 19:21). Ai e quan imitim të Tij në vepra me pasim. Çfarë mësojmë nga këtu? Së pari, është e pamundur që ai që nuk i ka të gjitha këto të arrijë avantazhet e shortit të ardhshëm. Kur i riu tha se ai kishte bërë gjithçka, atëherë Krishti, sikur diçka e rëndësishme të mungonte ende për përsosmërinë e plotë, i thotë: "nëse dëshiron të jesh i përsosur... shit pasurinë tënde dhe jepua të varfërve... dhe më ndiq". Pra, së pari, ne duhet ta mësojmë këtë. Së dyti, ne shohim se i riu e dënoi veten për vetë-drejtësi boshe; në fund të fundit, nëse ai jetonte në një bollëk të tillë dhe përçmonte të tjerët që ishin në varfëri, atëherë si mund të thoshte se e donte fqinjin e tij? Le të përpiqemi ta shpenzojmë pronën tonë në atë mënyrë që të fitojmë parajsën. Nëse dikush shpesh heq dorë nga e gjithë pasuria e tij për madhështinë e kësaj bote, madhështinë që do të mbetet këtu dhe nuk mund të zgjasë as për pak kohë, pasi shumëve iu privua pushteti shumë kohë përpara vdekjes, të tjerët ndonjëherë e paguanin me jetën e tyre, e megjithatë, pavarësisht kësaj, ata sakrifikojnë gjithçka për të - nëse, them unë, njerëzit bëjnë kaq shumë për këtë, atëherë a është e mundur të jemi më të palumtur se ne, për një votë të pafundme dhe të pafund, qoftë edhe të pakënaqur. duke mos dashur të jap edhe atë pas pak A duhet të lëmë kohë këtu? Çfarë çmendurie është - të mos dëshirojmë të japim dhe të marrim vullnetarisht me vete atë që mund të humbasim kundër vullnetit tonë? Në fund të fundit, nëse do të na çonin drejt vdekjes, dhe më pas do të na ofrohej të shpëtonim nga vdekja me koston e gjithë pasurisë sonë, ne, natyrisht, do ta konsideronim këtë një mëshirë; dhe tani, kur jemi rrëmbyer në rrugën për në Gehena dhe mund të shpëtojmë prej saj duke sakrifikuar gjysmën e pasurisë sonë, ne më mirë pranojmë të torturojmë dhe duam të mbajmë për vete atë që nuk na takon, dhe kështu humbasim atë që na takon vërtet. Çfarë lloj justifikimi do të kemi, çfarë faljeje, nëse na është shtruar një rrugë kaq e përshtatshme drejt jetës, dhe ne nxitojmë përgjatë pragjeve, ndjekim një rrugë të pafrytshme, duke e privuar veten nga gjithçka këtu dhe atje, atëherë si mund të fitojmë vërtet gjithçka si atje, ashtu edhe këtu? (8) Ju mund të jeni të interesuar në: