ЛЮБОВЬ К БЛИЖНИМ

Aime ton prochain comme toi-même. Quoi de plus simple que cela ? Haïr est difficile et lourd d’anxiété, mais aimer est facile et confortable. En vérité, si le Seigneur disait : vous aimez les animaux, un tel commandement serait difficile ; mais quand il a ordonné aux gens d'aimer les gens, pourquoi l'homogénéité, l'unité d'origine et l'attraction naturelle constituent une grande motivation, alors quelle difficulté peut-il y avoir ici ? Cela arrive aussi bien aux lions qu’aux loups, et leur affinité naturelle les prédispose à une affection mutuelle. Alors, quelle excuse pouvons-nous avoir si nous n'attirons pas avec amour à nous ceux qui nous ressemblent, tandis que nous apprivoisons les lions et les habituons chez nous (2) ? On aime parce qu'on est aimé soi-même ; un autre parce qu'il est respecté ; un autre parce que son prochain lui était utile dans quelque affaire quotidienne ; et le quatrième pour une autre raison. Mais il est difficile de trouver quelqu’un qui aimerait son prochain sincèrement et comme il se doit – pour le Christ. La plupart ne sont liés les uns aux autres que par les affaires quotidiennes. Paul n'aimait pas ainsi : il aimait pour le Christ ; C’est pourquoi, même s’il n’a pas été autant aimé qu’il a aimé, il n’a pas affaibli son amour, mais il l’a laissé s’enraciner en lui. Ce n’est pas ce qu’est l’amour aujourd’hui. Si nous examinons toutes les raisons de l’amour, nous constaterons que pour la majorité elles diffèrent de celle indiquée. Et si quelqu'un me permettait de mener une telle étude dans cette réunion bondée, alors je montrerais qu'un grand nombre d'entre eux sont liés les uns aux autres par les formes quotidiennes. Ceci est révélé par les causes qui produisent l'inimitié. Puisqu’ils sont unis par des bienfaits passagères, leur amour n’a ni ardeur ni constance ; au contraire, toute insulte, ou perte d'argent, ou envie, ou amour de vanité, ou quoi que ce soit de semblable, détruit facilement leur amour, qui n'a aucune racine spirituelle. Si une telle racine existait, alors rien de ce monde ne pourrait détruire le spirituel. L'amour, qui a le Christ pour fondement, est ferme, constant, invincible ; Rien ne peut y mettre fin - ni la calomnie, ni le danger, ni la mort, ni rien d'autre de ce genre. Celui qui aime ainsi, même s’il subit mille défaites pour son amour, ne le quittera pas. Celui qui aime parce qu'il est aimé, s'il lui arrive un malheur, interrompra son amour ; et celui qui est uni par cet amour ne le quittera jamais. C'est pourquoi Paul a dit : « L'amour ne faillit jamais » (1 Cor. 13 : 8). Que me direz-vous pour votre défense ? Pourquoi t'a-t-il offensé celui qui était honoré par toi ? Ou que celui qui vous a profité voulait vous tuer ? Mais si vous aimez le Christ, cela même vous dispose à un plus grand amour. Ce qui chez d’autres sert à détruire l’amour, ici la même chose sert à le fortifier. Pourquoi? Premièrement, parce qu’une telle personne est pour vous une source de récompenses ; deuxièmement, parce qu'il a besoin de plus d'aide et de soins. C'est pourquoi, celui qui aime tant ne considère ni le clan, ni la patrie, ni la richesse, ni l'amour mutuel de soi, ni rien de semblable. Mais même s'il a été haï, offensé, tué, il ne cesse pas d'aimer, ayant une raison suffisante d'aimer - le Christ. En le regardant fixement, il reste ferme et immuable. Et le Christ de la même manière aimait les ennemis, les ingrats, les délinquants, les calomniateurs, les haineux, qui ne voulaient même pas le regarder, qui lui préféraient même le bois et les pierres - il les aimait du plus grand amour, qui ne peut être trouvé semblable. Il dit : « Il n’y a pas de plus grand amour que celui de donner sa vie pour ses amis » (Jean 15 : 13). Regardez comme il se soucie de ceux qui l'ont crucifié et qui ont montré tant de fureur contre lui ! C'est ce qu'Il a dit d'eux au Père : « Pardonnez-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font » (Luc 23 :34) ! Et ensuite il leur envoya d’autres disciples. Soyons donc aussi jaloux de cet amour, et nous le regarderons, afin que, devenus imitateurs du Christ, nous soyons dignes à la fois de cette bénédiction et de celles à venir (7). Si la vraie vie est si désirable, alors que dire de celle où il n’y a ni maladie, ni chagrin, ni soupir ? Là, vous n'avez plus à craindre la mort ni à craindre la perte des bénéfices qui y sont apportés. Bienheureux, très bénis et maintes fois bénis sont ceux à qui ce sort béni a été accordé ; au contraire, ceux qui se privent du bonheur sont malheureux, extrêmement malheureux et infiniment malheureux. Mais qu’est-ce qui, diront-ils, peut nous apporter une telle vie ? Écoutez comment le juge lui-même en a parlé avec un jeune homme. Lorsque le jeune homme a demandé : « Quelle bonne chose puis-je faire pour avoir la vie éternelle ? » (Matthieu 19 :16) - puis le Christ, rappelant les commandements de la loi, s'est concentré sur l'amour des autres. Et peut-être que maintenant l'un des auditeurs, comme cet homme riche, dira : nous avons gardé tout cela : nous n'avons pas volé, nous n'avons pas tué, nous n'avons pas commis de fornication. Mais vous ne pouvez pas encore dire que vous avez aimé votre prochain comme vous devriez l’aimer. Par exemple, soit vous avez envié quelqu'un, soit vous avez calomnié quelqu'un, soit vous n'avez pas aidé l'offensé, soit vous n'avez pas partagé vos biens et n'avez donc pas aimé votre prochain. Mais Christ n’a pas seulement ordonné cela, mais aussi autre chose. Qu'est-ce que c'est? « Vendez », dit-il, « vos biens et distribuez-les aux pauvres... et suivez-moi » (Matthieu 19 :21). Il appelle son imitation dans les actes par le fait de le suivre. Qu’apprenons-nous d’ici ? Premièrement, il est impossible à celui qui ne dispose pas de tout cela de bénéficier des avantages du futur sort. Lorsque le jeune homme dit qu'il a tout fait, alors le Christ, comme s'il manquait encore quelque chose d'important pour une parfaite perfection, lui dit : « si tu veux être parfait... vends tes biens et donne-les aux pauvres... et suis-moi ». Donc, premièrement, nous devons apprendre ceci. Deuxièmement, nous voyons que le jeune homme s’est convaincu d’une vaine pharisaïsme ; après tout, s’il vivait dans une telle abondance et méprisait ceux qui étaient dans la pauvreté, alors comment pouvait-il dire qu’il aimait son prochain ? Essayons de dépenser nos biens de manière à acquérir le ciel. Si quelqu'un abandonne souvent tous ses biens pour la grandeur du monde, une grandeur qui restera ici et ne peut même pas durer un petit moment, puisque beaucoup ont été privés du pouvoir bien avant la mort, d'autres l'ont parfois payé de leur vie, et pourtant, malgré cela, ils sacrifient tout pour cela - si, dis-je, les gens font tant pour cela, alors est-il possible d'être plus malheureux que nous, pour l'amour d'une gloire sans fin et inaliénable, sans y consacrer même un peu, ne voulant même pas donner après un peu. laisser du temps ici ? Quelle folie est-ce de ne pas vouloir volontairement donner et prendre avec nous ce que nous pouvons perdre contre notre gré ? Après tout, si nous étions conduits à la mort, puis proposés à nous débarrasser de la mort au prix de tous nos biens, nous considérerions bien sûr cela comme une miséricorde ; et maintenant, alors que nous sommes emportés sur le chemin de la Géhenne et que nous pourrions nous en débarrasser en sacrifiant la moitié de nos biens, nous acceptons plutôt de subir la torture et voulons garder pour nous ce qui ne nous appartient pas, et ainsi nous perdons ce qui nous appartient vraiment.