ЛЮБОВЬ К БЛИЖНИМ

Liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Was könnte einfacher sein als das? Hassen ist schwierig und voller Angst, aber Lieben ist einfach und bequem. Wahrlich, wenn der Herr sagen würde: „Ihr liebt Tiere“, dann wäre ein solches Gebot schwierig; Aber wenn er den Menschen befahl, Menschen zu lieben, warum dienten dann Homogenität, Einheit der Herkunft und natürliche Anziehung als große Motivation? Welche Schwierigkeit kann es dann geben? Dies geschieht sowohl bei Löwen als auch bei Wölfen, und ihre Naturverbundenheit prädisponiert sie für gegenseitige Zuneigung. Welche Entschuldigung können wir also haben, wenn wir diejenigen, die uns ähnlich sind, nicht mit Liebe anziehen, während wir Löwen zähmen und sie an unser Zuhause gewöhnen (2)? Man liebt, weil man selbst geliebt wird; ein anderer, weil er respektiert wird; ein anderer, weil sein Nachbar ihm in alltäglichen Angelegenheiten nützlich war; und der vierte aus einem anderen Grund. Aber es ist schwierig, jemanden zu finden, der seinen Nächsten aufrichtig und so liebt, wie er es sollte – für Christus. Die meisten sind nur durch alltägliche Angelegenheiten miteinander verbunden. Paulus liebte nicht so: Er liebte für Christus; Deshalb schwächte er seine Liebe nicht, obwohl er nicht so sehr geliebt wurde, wie er liebte, sondern ließ sie in sich selbst Wurzeln schlagen. Das ist nicht, was Liebe heute ist. Wenn wir alle Gründe für die Liebe untersuchen, werden wir feststellen, dass sie sich in den meisten Fällen von den angegebenen unterscheiden. Und wenn mir jemand erlauben würde, in dieser überfüllten Versammlung eine solche Studie durchzuführen, dann würde ich zeigen, dass sehr viele durch alltägliche Formen miteinander verbunden sind. Dies offenbart sich aus den Ursachen, die Feindschaft erzeugen. Da sie durch vergängliche Vorteile verbunden sind, ist ihre Liebe weder inbrünstig noch beständig; im Gegenteil, jede Beleidigung, jeder Geldverlust, jeder Neid, jede Liebe zur Eitelkeit oder irgendetwas Ähnliches zerstört leicht ihre Liebe, die keine spirituelle Wurzel hat. Wenn es eine solche Wurzel gäbe, dann könnte nichts Weltliches das Geistige zerstören. Die Liebe, deren Grundlage Christus ist, ist fest, beständig, unbesiegbar; Nichts kann es beenden – weder Verleumdung, noch Gefahr, noch Tod, noch irgendetwas in der Art. Wer auf diese Weise liebt, wird sie nicht verlassen, auch wenn er für seine Liebe tausend Niederlagen erleidet. Wer liebt, weil er geliebt wird, wird seine Liebe unterbrechen, wenn ihm Ärger widerfährt; und wer durch diese Liebe vereint ist, wird sie niemals verlassen. Deshalb sagte Paulus: „Die Liebe vergeht nie“ (1 Kor 13,8). Was werden Sie mir zu Ihrer Verteidigung sagen? Warum hat er Sie beleidigt, der von Ihnen geehrt wurde? Oder dass derjenige, der Ihnen geholfen hat, Sie töten wollte? Aber wenn du Christus liebst, dann bereitet dich gerade diese Sache zu größerer Liebe vor. Was bei anderen dazu dient, die Liebe zu zerstören, dient hier dazu, sie zu stärken. Warum? Erstens, weil eine solche Person für Sie die Quelle der Belohnungen ist; zweitens, weil er mehr Hilfe und Fürsorge braucht. Darum denkt jeder, der so sehr liebt, weder an die Sippe, noch an das Vaterland, noch an Reichtum, noch an gegenseitige Liebe zu sich selbst oder an irgendetwas Ähnliches. Aber selbst wenn er gehasst, beleidigt oder getötet wurde, hört er nicht auf zu lieben, da er einen ausreichenden Grund zur Liebe hat – Christus. Wenn er Ihn fest ansieht, bleibt er standhaft und unveränderlich. Und Christus liebte in gleicher Weise Feinde, Undankbare, Übeltäter, Verleumder, Hasser, die Ihn nicht einmal ansehen wollten, die Ihm sogar Holz und Steine ​​vorzogen – Er liebte sie mit der höchsten Liebe, die es so nicht gibt. Er sagt: „Niemand hat größere Liebe als die, dass jemand sein Leben für seine Freunde hingibt“ (Johannes 15,13). Schauen Sie, wie er sich um diejenigen kümmert, die ihn gekreuzigt haben und die so viel Zorn gegen ihn gezeigt haben! Dies ist, was er über sie zum Vater sagte: „Vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23,34)! Und anschließend sandte er ihnen weitere Jünger. Lasst uns also auch auf diese Liebe eifersüchtig sein und sie betrachten, damit wir, nachdem wir Nachahmer Christi geworden sind, sowohl dieser als auch zukünftiger Segnungen würdig sind (7). Wenn das wirkliche Leben so wünschenswert ist, was können wir dann über das Leben sagen, in dem es keine Krankheit, keinen Kummer und kein Seufzen gibt? Dort müssen Sie weder den Tod noch den Verlust der dortigen Leistungen befürchten. Gesegnet und überaus gesegnet und viele Male gesegnet sind diejenigen, denen dieses gesegnete Los zuteil wurde; im Gegenteil, diejenigen, die sich selbst der Glückseligkeit berauben, sind unglücklich, und zwar äußerst unglücklich, und zahllos unglücklich. Aber was, werden sie sagen, kann uns ein solches Leben bringen? Hören Sie, wie der Richter selbst mit einem jungen Mann darüber sprach. Als der junge Mann fragte: „Was kann ich Gutes tun, um ewiges Leben zu haben?“ (Matthäus 19:16) – dann konzentrierte sich Christus, indem er sich an die Gebote des Gesetzes erinnerte, auf die Nächstenliebe. Und vielleicht wird jetzt einer der Zuhörer wie dieser reiche Mann sagen: Wir haben das alles bewahrt: Wir haben nicht gestohlen, wir haben nicht getötet, wir haben keine Unzucht begangen. Aber Sie können noch nicht sagen, dass Sie Ihren Nächsten so geliebt haben, wie Sie lieben sollten. Zum Beispiel haben Sie entweder jemanden beneidet oder jemanden verleumdet oder dem Beleidigten nicht geholfen oder Ihr Eigentum nicht geteilt und deshalb Ihren Nächsten nicht geliebt. Aber Christus befahl nicht nur dies, sondern noch etwas anderes. Was ist das? „Verkaufe“, sagt er, „deinen Besitz und verteile ihn an die Armen ... und folge mir nach“ (Matthäus 19,21). Er fordert die Nachahmung Seiner Taten durch Gefolgschaft. Was lernen wir daraus? Erstens, dass es für jemanden, der nicht über all dies verfügt, unmöglich ist, die Vorteile des zukünftigen Grundstücks zu nutzen. Als der junge Mann sagte, dass er alles getan hatte, sagte Christus zu ihm, als ob noch etwas Wichtiges zur völligen Vollkommenheit fehlte: „Wenn du perfekt sein willst ... verkaufe deinen Besitz und gib ihn den Armen ... und folge mir nach.“ Das müssen wir also zunächst einmal lernen. Zweitens sehen wir, dass der junge Mann sich selbst der leeren Selbstgerechtigkeit überführte; Wenn er schließlich in solchem ​​Überfluss lebte und andere, die in Armut lebten, verachtete, wie konnte er dann sagen, dass er seinen Nächsten liebte? Versuchen wir, unser Eigentum so auszugeben, dass wir den Himmel erlangen. Wenn jemand oft sein ganzes Eigentum für weltliche Größe aufgibt, Größe, die hier bleiben wird und nicht einmal eine kurze Zeit dauern kann, da viele schon lange vor dem Tod ihrer Macht beraubt wurden, andere manchmal mit ihrem Leben dafür bezahlt haben und trotzdem alles dafür opfern – wenn, sage ich, die Menschen dafür so viel tun, dann ist es möglich, um des endlosen und unveräußerlichen Ruhms willen unglücklicher zu sein als wir, nicht einmal ein bisschen hinzugeben, nicht einmal das nach einer Weile geben zu wollen Sollen wir hier Zeit lassen? Was für ein Wahnsinn ist es, nicht freiwillig geben und nehmen zu wollen, was wir gegen unseren Willen verlieren können? Wenn wir in den Tod geführt würden und uns dann anbieten würden, den Tod auf Kosten unseres gesamten Eigentums loszuwerden, würden wir dies natürlich als Gnade betrachten; und jetzt, wo wir auf dem Weg zur Gehenna mitgerissen werden und sie loswerden könnten, indem wir die Hälfte unseres Eigentums opfern, lassen wir uns lieber auf Folter ein und wollen für uns behalten, was uns nicht gehört, und so verlieren wir, was uns wirklich gehört. Welche Rechtfertigung werden wir haben, welche Art von Vergebung, wenn uns ein so bequemer Weg zum Leben vorgezeichnet ist und wir durch Stromschnellen rasen, einem fruchtlosen Weg folgen und uns hier und da alles vorenthalten, wie könnten wir dann dort und hier wirklich alles erlangen? (8) Sie könnten interessiert sein an: