ЛЮБОВЬ К БЛИЖНИМ

Обичай ближния си като себе си. Какво по-лесно от това? Мразенето е трудно и изпълнено с безпокойство, но обичането е лесно и удобно. Наистина, ако Господ каза: вие обичате животните, такава заповед би била трудна; но когато той заповяда на хората да обичат хората, защо хомогенността, единството на произхода и естественото привличане служат като голяма мотивация, тогава каква трудност може да има тук? Това се случва както с лъвовете, така и с вълците, а афинитетът им по природа ги предразполага към взаимна привързаност. И така, какво извинение можем да имаме, ако не привличаме към себе си с любов подобните на нас, докато опитомяваме лъвовете и ги привикваме в дома си (2)? Човек обича, защото самият той е обичан; друг, защото е уважаван; друг, защото съседът му е бил полезен за него в някои ежедневни въпроси; а четвъртият по друга причина. Но е трудно да се намери някой, който да обича ближния си искрено и както трябва - за Христос. Повечето са свързани помежду си само с ежедневни дела. Павел не обичаше така: той обичаше за Христос; Ето защо, въпреки че не беше толкова обичан, колкото обичаше, той не отслаби любовта си, а й позволи да пусне корени в себе си. Това не е любовта днес. Ако разгледаме всички причини за любов, ще открием, че за мнозинството те се различават от посочените. И ако някой ми позволи да направя такова изследване в тази претъпкана среща, тогава бих показал, че много много са свързани помежду си чрез ежедневни форми. Това се разкрива от причините, които пораждат вражда. Тъй като те са обединени от преходни блага, тяхната любов няма нито плам, нито постоянство; напротив, всяка обида, или загуба на пари, или завист, или любов към суетата, или нещо подобно лесно унищожава тяхната любов, която няма духовен корен. Ако имаше такъв корен, тогава нищо светско не би могло да унищожи духовното. Любовта, чиято основа е Христос, е твърда, постоянна, непобедима; Нищо не може да го прекрати - нито клевета, нито опасност, нито смърт, нито нещо подобно. Който обича така, дори хиляди поражения да претърпи заради любовта си, няма да я остави. Който обича, защото е обичан, ако му се случи беда, ще прекъсне любовта си; и който е обединен от тази любов, никога няма да го напусне. Ето защо Павел каза: „Любовта никога не отпада” (1 Кор. 13:8). Какво ще ми кажеш в своя защита? Защо те обиди онзи, който беше почитан от теб? Или че този, който ви е облагодетелствал, е искал да ви убие? Но ако обичаш за Христос, тогава точно това те насочва към по-голяма любов. Това, което у другите служи за унищожаване на любовта, тук същото служи за нейното укрепване. защо Първо, защото такъв човек е източникът на награди за вас; второ, защото има нужда от повече помощ и грижи за него. Ето защо, който обича толкова много, не смята за себе си нито род, нито отечество, нито богатство, нито взаимна любов, нито нещо подобно. Но дори да е бил мразен, обиден, убит, той не престава да обича, имайки достатъчно основание за любов - Христос. Гледайки постоянно към Него, той остава твърд и непроменен. И Христос по същия начин обичаше врагове, неблагодарници, оскърбители, клеветници, ненавистници, които дори не искаха да Го погледнат, които дори предпочитаха дървета и камъни пред Него - Той ги възлюби с най-висша любов, която не може да се намери подобна. Той казва: „Никой няма по-голяма любов от тази, ако някой положи живота си за приятелите си” (Йоан 15:13). Вижте как се грижи за тези, които Го разпнаха и които показаха толкова много ярост срещу Него! Това е, което Той говори за тях на Отца: „Прости им, защото не знаят какво правят” (Лука 23:34)! И впоследствие той им изпрати още ученици. И така, нека и ние ревнуваме за тази любов и ще гледаме на нея, та, като сме станали подражатели на Христа, да бъдем достойни както за това, така и за бъдещите блага (7). Ако истинският живот е толкова желан, тогава какво можем да кажем за този, в който няма болест, няма скръб, няма въздишка? Там вече няма нужда да се страхувате от смъртта или да се страхувате от загубата на предимствата там. Блажени, и много благословени, и многократно благословени са онези, на които е даден този благословен жребий; напротив, онези, които се лишават от блаженство, са нещастни, и то изключително нещастни, и безброй нещастни. Но какво, ще кажат те, може да ни донесе такъв живот? Чуйте как самият съдия говори за това с един млад мъж. Когато младият мъж попита: „Какво добро нещо мога да направя, за да имам вечен живот?“ (Матей 19:16) - тогава Христос, припомняйки заповедите на закона, се фокусира върху любовта към ближните. И може би сега някой от слушателите, като онзи богаташ, ще каже: ние запазихме всичко това: не сме крали, не сме убивали, не сме блудствали. Но все още не можете да кажете, че сте обичали ближния си, както трябва да обичате. Например, или сте завидяли на някого, или сте наклеветили някого, или не сте помогнали на обидения, или не сте споделили имуществото си и следователно не сте обичали ближния си. Но Христос заповяда не само това, но и нещо друго. Какво е? „Продайте“, казва той, „имащите си и раздайте на бедните... и Ме последвайте“ (Матей 19:21). Той нарича подражанието на Него в дела чрез последователство. Какво научаваме от тук? Първо, че е невъзможно човек, който няма всичко това, да постигне предимствата на бъдещата партида. Когато младият мъж казва, че е направил всичко, тогава Христос, сякаш нещо важно все още липсва за пълното съвършенство, му казва: „ако искаш да бъдеш съвършен... продай имота си и раздай на бедните... и Ме следвай”. Така че, първо, трябва да научим това. Второ, виждаме, че младият мъж се осъди в празна себеправедност; в крайна сметка, ако живееше в такова изобилие и презираше другите, които бяха в бедност, тогава как би могъл да каже, че обича ближния си? Нека се опитаме да изразходваме имуществото си така, че да придобием небето. Ако някой често се отказва от цялото си имущество за светско величие, величие, което ще остане тук и не може да продължи дори малко, тъй като мнозина са били лишени от власт много преди смъртта, други понякога са платили за това с живота си, но въпреки това жертват всичко за това - ако, казвам, хората правят толкова много за това, тогава възможно ли е да бъдете по-нещастни от нас, в името на безкрайната и неотменна слава, без да отделите дори малко, не искам да дам дори това след малко Трябва ли да оставим време тук? Каква лудост е това - да не искаме доброволно да дадем и да вземем със себе си това, което можем да загубим против волята си? В края на краищата, ако ни доведат до смърт и след това ни предложат да се отървем от смъртта с цената на цялото си имущество, ние, разбира се, ще сметнем това за милост; и сега, когато сме отнесени по пътя към геената и бихме могли да се отървем от нея, като пожертваме половината от имуществото си, ние по-скоро се съгласяваме да се подложим на мъчения и искаме да запазим за себе си това, което не ни принадлежи, и по този начин губим това, което наистина ни принадлежи. Какво оправдание ще имаме, каква прошка, ако ни е прокаран такъв удобен път към живота, а ние се втурваме по бързеите, следваме безплоден път, лишавайки се от всичко тук и там, тогава как бихме могли наистина да придобием всичко и там, и тук? (8) Може да се интересувате от: