ЛЮБОВЬ БОЖИЯ К ЛЮДЯМ

Замишљајући човекољубље Господа нашег, немојмо бити немарни, него пре свега и највише од свега, побринимо се за себе, очистимо прљавштину греха, а затим се обратимо заступништву светих. Међутим, ако желимо да будемо трезни и будни, онда ће нам наше сопствене молитве за себе донети највећу корист. Наш Господ воли човечанство, и не слуша толико када Му се други моле за нас, колико када се ми сами [молимо за себе]. Обратите пажњу на величину Његове доброте. Он види да смо пали, обешчашћени и да немамо смелости [пред Њим]; али када се макар мало побунимо и одлучимо да прибегнемо богатству Његовог човекољубља, Он одмах услиши наше молбе, пружи нам руку, клањајући се, подиже пале и вапи: „Зар не устају кад падају?..“ (Јер. 8,4) (1). Молим вас да приметите мудрост Божију: да би показао праведнику да Он, Творац природе, може немогуће учинити могућим, да је у почетку Он по заповести Својој подстакао земљу да рађа плодове, [Бог] је учинио тако да праведник прими стоструки плод од онога што је посејао на тој земљи, што га је довело до већег благостања, тако да он више није био потребан чином Гера (Герове) од какве помоћи праведници уживају одозго. Умешан и мудар [Господ] често користи својим изабранима истим делима, а загрешним даје и средство да спознају силу Његовог Промисла. Учинио је то касније у Египту, када је извршио погубљења над његовим становницима, али је народ Израела сачувао неповређен. [Египћани] не само у гневу Божијем на њих, већ и у Промислу Божијем за те [Израиљце], научили су да познају силу Божију и Творца свега. Али ови, пак, не само из промишљања и бриге Божије за њих, већ и из самог призора погубљења која су свакодневно задесила Египат, схватили су чудесну љубав Божију према њима. Тако је истим делима показао величину своје моћи и Својим и Својим противницима. И сами елементи служе и покоравају се слугама [Божијим] када им Господар помилује. То се види кроз искуство у животу овог праведника [Исаака]: оно што некада природа земље није показивала, сада производи по вољи Божијој сваке врсте и доноси такав плод да се Исак одједном веома обогати: Господ га је благословио. „И постаде човек велики и увећаваше се све више док не постаде веома велик“ (Пост. 26:13). Пошто се тада богатство праведника састојало у плодности земље и великом броју стада, каже се: „Благословио га је Господ“ (Пост. 26,12). И човек је постао велики, односно постао је богат, и то не само богат, него све више и више до те мере да је постао веома велики. Помисли колико је значило добити стоструки плод од посејаног. Ако вам се ово чини важним, онда спознајте још већу снагу Божје љубави према човечанству, коју је касније показао онима који су врлински живели после Његовог доласка [на земљу]. Он им обећава не само да ће их овде стоструко наградити, већ и да ће их пустити да уживају у вечном животу и Царству Небеском. Видите ли великодушност Господњу? Видите ли величину доброг дела? Видите ли колико нам је дао Долазак Јединородног? Какву је то неизрециву промену учинило у стварима [наших живота]? Зато, свако, расуђујући о томе сам са собом и видећи разлику између онога што је [Бог] обећао онима који су живели пре благодати, и онога – после благодати, нека макар прослави безграничну човекољубље Божију, и нека не приписује све само промени времена (1). Корен сваке доброте је љубав; Зато Он уништава све што може да нашкоди љубави, и на све начине покушава да нас сједини једне са другима. Заиста, апсолутно нико – ни отац, ни мајка, ни пријатељ, ни било ко други не воли нас толико као Бог који нас је створио. А то се посебно види и из Његових свакодневних благослова и из Његових заповести. Ако ми указујеш на болести, туге и друге животне непогоде, онда помисли колико Га свакодневно вређаш – и тада се нећеш чудити ако те задесе још веће непогоде; напротив, почећете да се чудите и чудите када се деси да уживате у каквом добру (6). Бог нема потребе за нама и, међутим, не престаје да нас воли, и он нам је преко потребан, али ми не прихватамо Његову љубав, дајући Њему предност новцу, људском пријатељству, телесном миру, моћи и слави, док Он ништа не преферира од нас. Једино је Он имао јединородног и љубљеног Сина, и није Га поштедео ради вас, али ми много тога више волимо од Њега. Па, зар није у реду да нам прети геена и казна, па макар она била два, три, па и хиљаду пута страшнија? Шта можемо да кажемо као одговор када више волимо сатанине заповести него законе Христове и немамо се за своје спасење, преферирајући дела зла него Онога који је све поднео за нас? И какав изговор све ово заслужује? Какав изговор? Ниједан. Стојмо најзад чврсто, не заношени брзацима, опаметимо се и, размисливши о свему овоме, узносимо славу Богу делима, јер саме речи нису довољне (11). Исаија је хвалио Серафиме, приписујући им велику врлину, јер стоје близу славе Божије, а то је био знак највеће љубави. Дакле, угледајмо се и на силе на висини и трудимо се не само да стојимо близу престола, него и да будемо пребивалиште Онога који седи на престолу. Он је волео оне који су мрзели и не престају да воле: „Он даје да излази своје сунце и на зле и на добре, и даје кишу на праведне и на неправедне“ (Матеј 5:45). Љуби онога који воли, јер и Он воли. Зашто је, питате, овај љубавник претио паклом, казном и муком? Јер Он сам воли, јер, одсецајући твоје лукавство и страх, као неком врстом узде, држећи те од стремљења ка најгорем, Он чини и предузима све, и пријатним и жалосним средствима, да те заустави у брзом паду, да те приведе себи и одврати од сваког порока који је гори од Геене (11). Можда ће вас занимати: