ЛЮБОВЬ

Људска злоба је сада порасла до такве крајности да се људи који их воле ретко више воле. Где ћемо имати наду на спасење ако постанемо гори од самих цариника, као што каже Христос: "Ако волите оне који вас љубе, какву ћете награду имати? Зар цариници не чине исто?" (Матеј 5:46). Христос жели да достигнемо сам врх врлине, да будемо виши од цариника; а ми се трудимо да будемо нижи од њих. А шта ја кажем: порезници? Постајемо гори од пљачкаша, гробара и убица. А од ових, свако воли онога ко се према њему опходи с љубављу, и често је у опасности за свог вољеног. Шта би могло бити више достојно жаљења када се ми, удостојени тако велике љубави према Богу, покажемо гори од људи који су починили хиљаде зала? Дакле, молим вас: размишљајући о великој казни, о великој срамоти која нас тамо чека, препознаћемо, иако је касно, своје достојанство, покораћемо се науци Христовој и не само да ћемо волети оне који нас воле искрено, истеравши из срца сву злобу и мржњу, него и ако би се неко трудио да их волимо и према нама. Где је љубав, тамо је велика сигурност, велико благовољење Божије. Она је мајка свих благослова, она је њихов корен и извор, она је престанак ратова, затирање свађа. Заиста, као што неслога и раздор изазивају смрт и прерану смрт, тако љубав и слога рађају мир и једнодушност, а где је мир и једнодушност, све је у животу сигурно и потпуно поуздано. Али зашто причати о садашњости? Љубав нам доноси небо и неисказане благослове; она је краљица врлина (3). Свако добро дело је плод љубави. Зато се о њој много прича. Дакле, Христос каже: „По томе ће сви знати да сте моји ученици, ако будете имали љубав једни према другима“ (Јован 13:35); а Павле виче: „Никоме ништа не дугујте осим узајамне љубави“ (Рим. 13:8). Он није само говорио о љубави, већ нам је заповедио да будемо, такорећи, дужници у љубави једни према другима. Као што у односу на тело морамо стално да га снабдевамо храном – и то непрестано чинимо, а та дужност се протеже кроз цео наш живот, тако нас оно учи да поступамо у односу на љубав, или, боље речено, чак и више, јер она води у живот вечни и стално остаје са онима који је имају. „А сада“, каже апостол, „остало је ово троје: вера, нада, љубав, али љубав је највећа од њих“ (1. Кор. 13:13). Међутим, не само речима, већ и самим делима, учимо се овој врлини. И, прво, начином нашег рођења; створивши једног човека, Бог је заповедио да све долази од њега, тако да сви сматрамо једни друге као једну личност и трудимо се да живимо у љубави једни према другима. Затим је кроз међусобне односе мудро уредио потребу да имамо међусобну љубав, и слушамо како. Испунивши васељену многим благодатима, Он је свакој земљи подарио посебне врсте плодова који су јој карактеристични, да бисмо, принуђени нуждом, путујући једни другима, саопштавајући другима оно што је сувишно и примајући од њих оно што нам недостаје, волели оне који су нама слични. Исто је радио са сваком особом. Није свима дао све да знају, него је једноме дао способност за медицинску науку, другоме за грађење, а другоме за другога, да бисмо се, потребни једни другима, волели. И у духовним стварима, заузврат, може се видети исто, као што Павле каже: „Једном се даје реч мудрости Духом, другоме реч знања истим Духом, другом вера истим Духом, трећима дарови исцељења истим Духом, другоме чудеса, другоме пророчанство, другоме разазнавање духова, другоме разлучивање језика, другоме разазнавање духова. (1. Кор. 12:8-10). Али нема ништа више од љубави; Зато ју је Он ставио изнад свега, рекавши ово: „Ако говорим језицима људским и анђеоским, а љубави немам, онда сам звоник који звони или кимвал који звони. Ако имам дар пророштва, и знам све тајне, и имам сво знање и сву веру, да бих могао и горе макнути, а љубави немам“ (Кор.31). И на томе се није зауставио, већ је објавио да сама смрт за побожност не доноси никакву корист ако у исто време нема љубави. Није без разлога рекао ово о љубави; знао је, добро је знао, као испунилац Божијих заповести, да ће, када је љубав чврсто укорењена, плодови свих добара расти. Заповести: не чини прељубе, не убиј, не кради, не сведочи лажно на ближњега свога, а свака друга заповест садржана је у овој, као главној: „цео закон је садржан у једној речи: љуби ближњега свога као самога себе“ (Изл. 20:13–16; Лев. 19:18:14; Гал.). Међутим, зашто причати о малом, ћутати о великом? Из љубави је љубљени Син Божији сишао к нама, почео да се окреће и живи заједно са људима, да би, развејавши многобожачку заблуду и обзнанивши истинско знање, научио људе да воле једни друге, како сведочи Јован када каже: „Тако је Бог заволео свет да је дао Сина свога Јединородног, да ко верује у њега не пропадне живот вечни“ (Ј16). Горећи тиме, Павле је изговорио небеске речи: „Ко ће нас раставити од љубави Христове: невоља, или невоља, или прогон, или глад, или голотиња, или опасност, или мач?“ (Рим. 8:35). Презревши ово као безначајно, додао је томе много више. „Ни смрт“, каже он, „ни живот, ни анђели, ни поглаварства, ни силе, ни садашњост, ни будућност, ни висина, ни дубина, ни било које друго створење не може нас одвојити од љубави Божије у Христу Исусу, Господу нашем“ (Рим. 8:38, 39). Дакле, ништа није могло одвојити [од љубави Божије] овог блаженог, који је горео од љубави, ни небо, ни земља, ни море, ни Царство Небеске и паклене муке; све је презрео Христа ради. Ако погледамо остале светитеље, видећемо да су сви они угодили Богу љубављу (5). Ништа се не може поредити са љубављу... Данас је љубав све ретка; остало је само њено име, али у стварности ње није било, него смо се поделили међу собом. Шта учинити да се повежете. На крају крајева, лако је осудити, али то је само пола битке: још увек треба да покажете како да организујете комуникацију; треба да водимо рачуна о томе како да ујединимо подељене чланове. Не само да треба да бринемо о томе да припадамо Једној Цркви или да [садржимо] исту догму; али оно што није добро јесте то што, иако имамо општење једни са другима у свему другом, немамо је у ономе што је потребно, и [по свему судећи], будући у миру са свима, не одржавамо мир међу собом. Не гледајте на то да се не свађамо сваки дан, већ на то да немамо праву и искрену љубав. Требају нам везивање и уље (видети Лука 10:34). Подсетимо се да је љубав знак Христових ученика (видети Јован 13:35), да без ње све друго не значи ништа, да није тешка ствар ако желимо [да је имамо]. Да, рећи ће, ми то знамо; али како то постићи? Шта нам је потребно да га имамо? Како можемо учинити да се волимо? Уклонимо прво оно што је супротно љубави; Онда ћемо га и ми купити. Нека се нико не сећа зла, нека нико не завиди, нека се нико не радује злу. Ово омета љубав, а друго је промовише. Није довољно уништити препреке; такође морате имати нешто што помаже. Радње које нарушавају љубав, а не стварају, Сирах убраја у: „прекор, гордост, откривање тајни и подмукла подлост“ (Сир. 22:25). За оне [Јевреје], као телесне људе, ово је било довољно; за нас, не; Учимо вас не само овоме, већ и другим стварима. За нас је без љубави све бескорисно. Чак и ако имате безброј благослова, шта је од тога? Нека има богатства, луксуза, али без оних који те воле – каква је корист од тога? Нема лепшег добра од овога, чак ни у свакодневном смислу, а, напротив, нема ништа горе од непријатељства. „Љубав покрива мноштво грехова“ (1. Петр. 4:8); а непријатељство, напротив, сумња на нешто чега нема. Није довољно само не бити непријатељ, потребно је и неговати љубав. Запамтите да је Христос ово заповедио, и то је довољно. Сама туга подстиче љубав и јача је. Али шта, рећи ће, сад кад туге нема. Објасните како можемо постати пријатељи? Али реци ми, зар немаш пријатеља? Како сте постали пријатељи? Како им остати? Бар нека нико не буде у непријатељству са другим; и ово је важно; нека нико не завиди; онај ко није завидан не може бити клеветник. Сви живимо у истом универзуму, једемо исто воће. Ово није довољно: дарују нам се исте Тајне, иста духовна храна. Ево подстицаја за љубав! Али како, рећи ће они, сачувати топлину љубави? Шта изазива телесну љубав? Телесна лепота. Улепшајмо своје душе и хранимо љубав једни према другима; На крају крајева, човек мора не само да воли, већ и да буде вољен. Урадимо ово прво, то јест, да будемо вољени; онда ће и то бити лако. Како можемо бити вољени? Будимо љубазни - и постићи ћемо да увек буде оних који нас воле. Нека свако брине не толико о стицању имања, или робова, или кућа, колико о томе да буде вољен, да би имао добро име. „Боље је добро име од великог богатства“ ( Посл. 22:1 ). Ово је трајно, а ово је пролазно; Ово се може купити, али то се не може купити. Онај ко је зарадио рђаво име, тешко га се ослобађа; а сиромах са добрим именом ускоро може постати богат. Нека један има хиљаду талената, а други стотину пријатеља: овај други је богатији од првог. Урадимо то не само, већ као да купујемо. Како је то могуће? „Слатке усне ће повећати пријатеље, а љубазан језик ће повећати наклоност“ (Сир. 6:5). Нека нам буду усне пуне хвале и чистог морала. Са таквим својствима немогуће је сакрити. Погледајте какве су свезе љубави спољни [пагани] смислили: непотизам, суседство, сродство. Али имамо нешто више од свега овога. Ово је најсветији оброк. У међувремену, многи од нас који то започињу чак се и не познају. Ово долази, рећи ће, из великог броја. Не, због нашег немара. Било је три хиљаде и пет хиљада верника [на почетку], и сви су имали једну душу (Дела 4,32); а сада се не познају, и не стиде се тога, наводећи њихов велики број. Ко има много оних који га воле, непобедив је ни од кога, он је јачи од сваког владара: другог не штите толико штитоноше, колико првог штите они који га воле. Још је славнији од тога: једнога чувају његови сужњи, а другога њему равни људи; један се штити невољно и из страха, други добровољно и без страха. Овде се јавља дивна појава: јединство у множини и множина у јединству. Како у свирању харфе, иако су звуци различити, постоји једна симфонија, један музичар свира харфу, тако и овде: харфа, ово је љубав; звуци су пријатељски говори који произлазе из љубави, а сви производе исту хармонију и симфонију; музичар, ово је моћ љубави; она чини слатко певање. Желео бих – ако је могуће – да вас упознам са градом у коме би била једна душа; видели бисте каква је хармонија слађа од сваке харфе и сваке луле, не испуштајући ни један нескладан звук. Овај споразум доноси радост анђелима и самом Господу анђела, служи као пријатан предмет призора за све силе небеске, укроћује бес демона и обуздава нагоне страсти. Овај споразум не само да кроти страсти, већ им не дозвољава да се побуне, и производи велико ћутање. Као што на призору сви у тишини слушају хор свирача и не праве ни најмању буку, тако и међу онима који се воле, када љубав запева своју песму, све се страсти смирују и смирују, као звери обуздане и припитомљене; а где је непријатељство све је супротно. Али да сада не говоримо о непријатељству; Хајде да причамо само о љубави. Ако кажеш нешто исхитрено, нико не осуђује, већ сви оправдавају; да ли ишта радиш, нико не сумња, али показује велику снисходљивост. Сви су спремни да пруже руку помоћи ономе ко пада, сви се радо труде да га подигну. Заиста, љубав је чврст зид, неосвојив не само за људе, већ и за ђавола. Онај ко је окружен многима који га љубе не може пасти у опасност; нема разлога да се љути, али увек осећа душевни мир, радост и весеље; нема разлога за завист; нема случајева злобе памћења. Погледајте како лако обавља и своје духовне и свакодневне послове. Шта се може поредити са тим? То је као град, свуда опасан зидинама; а онај [ко нема љубави] је као град, ничим неограђен. Бити зачетник љубави је велика мудрост. Уништи љубав и све уништаваш, све рушиш. Ако сличност љубави има такву моћ, каква онда мора бити права [љубав] сама? Дакле, молим вас, трудимо се да имамо оне који нас воле; нека се свако бави овом уметношћу. Али, рећи ће, мени је стало до овога, а њему је свеједно. За ово вас очекује велика награда. Да, кажете, али је тешко. Зашто, реци ми? Али кажем и уверавам да ако се вас само десеторо удружи и кренете у овај посао, као што су апостоли радили дело проповедања или пророци који су радили дело поучавања, ако се на тај начин спријатељите, онда ћете добити велику награду. Средимо себи слике краља; ово је да се препознају ученици. И зар не чинимо више него да смо у њих уложили моћ да васкрсавају мртве? Дијадема и пурпур су обележја краља: без њих, чак и да је носио златну одећу, он још није краљ. Дакле, и ти треба да усвојиш ово својство за себе, па ћеш за себе и за друге стећи оне који те воле. Нико, пошто је вољен, неће мрзети. Хајде да проучимо ове боје, како су написане и од којих је ова слика састављена. Будимо дружељубиви, не очекујмо ово од наших комшија. Не говори: ако видим да други чека, онда се (тако) понижавам пред њим; напротив, ако га видите у таквом стању, онда га упозорите и угасите његову страст. Видиш болесног - зашто му повећаваш болест? Потрудимо се посебно, а највише од свега, да будемо „братољубиви једни према другима“ (Рим. 12:10). Немојте мислити да давање предности другом значи понижавање себе. Дајући предност другоме, поштујете себе, чинећи себе достојним веће части. Увек препустимо примат другима. Не сећајмо се учињеног зла, већ само добра. Ништа нас не осваја толико у љубави према другима као језик испуњен захвалношћу, уста спремна за хвалу, душа која није горда, недостатак сујете и презир према почасти (10). Љубав се не састоји у празним речима и не у простим поздравима, већ у испољавању и чињењу дела, на пример, у отклањању сиромаштва, помоћи болеснима, ослобађању од опасности, покровитељству оних који су у невољи, плачу са онима који плачу и радовању са онима који се радују. Уосталом, ово последње служи и као знак љубави; иако се чини неважним радовати се са онима који се радују, то је ипак веома велика ствар и захтева филозофски ум. Можете наћи много људи који раде веома тешке ствари, али се испостави да су слаби у томе. Многи плачу са онима који плачу, али се не радују са онима који се радују; напротив, када се други радују, они плачу од зле воље и зависти. Стога је велика заслуга радовати се када се брат радује; напротив, важније је и од једног и од другог да плачемо са онима који плачу и да помажу у невољама (11). То је оно што је изненађујуће код љубави: зло се меша са другим врлинама, на пример, непохлепна особа често се тиме узохоли, елоквентна особа пада у болест амбиције, скромна особа се често уздиже у својој савести, а љубав је ослобођена сваке такве заразе: нико се никада неће поносити својим белом. Замислите човека који не би волео само једног, него би волео све подједнако, и тада ћете видети достојанство љубави; или, боље, ако хоћете, замислите унапред једног вољеног и једног љубавника, који воле како треба волети. Живи као на небу, увек уживајући у миру и ткајући за себе хиљаде круна. Такав [човек] чува своју душу чистом од мржње и гнева, од зависти и гордости, од сујете и порочне жеље, од сваке срамне љубави и сваког порока. Као што нико себи неће, тако ће и ближњем своме. Такав [личност], док је још на земљи, стајаће у рангу са [Арханђелом] Гаврилом. Такав је онај који има љубав! And whoever works miracles and has perfect knowledge, but does not have it [love], even if he raised thousands of the dead, will not receive much benefit, being himself far from everyone and alien to union with slaves similar to himself. That is why Christ made love for one’s neighbor a sign of sincere love for Him. If you love me, Peter, He said, more than they, feed my sheep (see John 21:15, 16). Do you see how He again expressed here that this is higher than martyrdom? Када би неко имао вољеног сина, за кога би био спреман да да душу своју, и ако неко, љубећи свог оца, уопште није обраћао пажњу на његовог сина, онда би тиме силно узнемирио оца, који не би ни помислио да воли себе због презира према сину. If this happens in relation to father and son, then much more in relation to God and people, because God is more loving than all fathers. Therefore, He, having said: “the first and greatest commandment: love the Lord your God,” continued: “the second,” and did not stop there, but added: “similar to it: love your neighbor as yourself” (Matthew 22:37-39). И приметите како Он захтева од ове друге [љубав] скоро у истом високом степену [као и први]. О Богу је рекао: „свим срцем својим”; а о свом ближњем: „као себи“, што је еквивалентно изразу: „свим срцем својим“. Заиста, кад би се то тачно извршило, онда не би било ни роба ни слободног, ни господара ни потчињеног, ни богатог ни сиромашног, ни малог ни великог, а ни сам ђаво се не би познавао, и не само један, него ни други, а и да их је било сто, па и хиљаде, не би могли ништа да је било љубави. Напротив, трава може да издржи моћ ватре него што ђаво може да издржи пламен љубави. Јачи је од зида, тврђи је од непоколебљивог, а ако си показао на другу још јачу супстанцу, тврдоћа љубави ће све надмашити. Не побеђује се ни богатством ни сиромаштвом, или, боље, не би било ни сиромаштва ни претераног богатства да постоји љубав, него би само доброта произашла из обоје. Од богатства бисмо имали задовољство, од сиромаштва бисмо имали небригу, не бисмо трпели ни бриге које су неодвојиве од богатства, ни страхове од сиромаштва. But what am I saying about the benefits of love? Замислите како је љубав сама по себи лепа, колико радости доноси, колико задовољства даје души; this is predominantly characteristic of her. Other acts of virtue, for example, fasting, chastity, vigilance, are associated with difficulty, accompanied by discontent, vicious desire, arrogance; love, in addition to benefits, also gives great pleasure, but there is no labor, and, like a good bee, collecting goodness from everywhere, it deposits it in the soul of the lover. Whether anyone is a slave, it makes slavery more pleasant than freedom, because whoever loves does not rejoice so much when he commands as when he obeys, although it is pleasant to command. Љубав мења саму суштину ствари и са собом неодвојиво доноси све користи; она је нежнија од сваке мајке, великодушнија од сваке краљице; Она тешко чини лаким и згодним, чини врлину привлачном, а порок одвратним. Look: giving away your own seems regrettable, but love makes it pleasant; узимање туђе имовине је наизглед пријатно, али љубав не дозвољава да се то сматра пријатним, већ те тера да бежиш као злочинац; speaking ill of others seems pleasant to everyone, but love makes it mean, and speaking well seems pleasant; Nothing pleases us more than to praise the one we love. Also: anger has a certain pleasantness in it, but with love it cannot exist; she completely destroys him; ако вољена особа вређа љубавника, онда неће бити гнева, већ ће бити суза, опомена, захтева: до сада је [љубав] од раздражености! When she sees someone who sins, she cries and grieves, and this sorrow brings her pleasure. Tears and sorrow of love are more pleasant than any laughter and any joy; Those who laugh do not feel pleasure as much as those who cry for their loved ones. If you don’t believe it, then hold back their tears, and they will be upset, like those who have suffered something extremely unpleasant. But, you say, there is an unclean pleasure in love. Не, човече, окани се клевете; ништа није испуњено тако чистим задовољством као права љубав. Немојте ми говорити о вулгарној и ниској љубави, која је више болест него љубав, него схватите љубав коју Павле захтева, која има за циљ добробит вољених, и видећете да су такви људи нежнији у љубави самих отаца. Као што се они који су зависни од новца не усуђују да га троше, већ су вољни да остану у тешкој ситуацији радије него да виде како се она смањује, тако ће и онај ко има љубави према другоме пристати да претрпи хиљаде несрећа, него да види штету свог вољеног. Како је, кажете, Египћанка, љубећи Јосифа, одлучила да му науди? Волела га је љубављу ђавола. Напротив, Јосиф није имао љубав какву је Павле захтевао. Сетите се каквом љубављу су биле испуњене његове речи и какве је предлоге давала: осрамотите ме, рекла је, учините ме блудницом, увредите мог мужа, узнемирите целу кућу, лишите се смелости пред Богом. Такве речи показују да она није волела не само њега, већ и себе. Напротив, Јосиф је истински волео и зато је све ово одбацио. Али да бисте се уверили да му је стало до њене добробити, удубите се у његов одговор. Он не само да је одбио њен предлог, већ је изрекао и опомену која би могла да угаси сваки пламен: „Ево, мој господар“, рекао је, „не зна ништа у кући са мном“ (Пост. 39:8); одмах ју је подсетио на мужа да би је посрамио; Није рекао: ваш муж, већ: господару, шта би више могло да је држи и да је натера да размишља о томе ко је и према коме има страст - љубавница робињи. Ако је он господар, онда си ти господарица; Стиди се да ступиш у везу са робом и размишљаш о томе чија си жена, са ким желиш да се париш, према коме постајеш незахвалан и издајнички; а ја му показујем већу наклоност. Погледајте како велича своја добра дела. Она, груба и бестидна жена, није могла мислити ни на шта узвишено; стога је срамоти универзалним људским мислима и каже: „не зна ништа о мени“, то јест, показује ми велику корист, и зато не могу тако осетљиво увредити свог добротвора; поставио ме је за другог господара куће, „и ништа ми није забранио осим тебе“ (Пост. 39:9). Овде он уздиже њене идеје о себи, да би је бар на овај начин осрамотио и показао њено велико достојанство. Ни ту се не зауставља, већ додаје њено име, које би је могло задржати: „јер ти си његова жена, како да учиним ово велико зло?“ (Пост. 39,9). Нема овде мужа, кажете, и неће видети како му се наноси увреда? Али Бог ће видети. Међутим, опомена није имала никаквог ефекта и она је привукла Јосифа к себи. То је учинила не зато што га је волела, већ зато што је хтела да задовољи своју насилну страст, што се види из онога што је после урадила. Она захтева суђење, оптужује, лажно сведочи, издаје невиног звери и баца га у тамницу; или, још боље, она га је, колико је зависило од ње, већ убила, наоружавши тако судију против њега. Шта је са Јосифом? Да ли је и он такав? Апсолутно не. Није противречио нити је кривио своју жену. Јер, кажете, не би му веровали? Не, био је веома вољен, што се види из онога што се догодило не само у почетку, већ и после. Да га варварин није заиста волео, одузео би му живот, упркос томе што је ћутао и није противречио; Ово је био Египћанин, газда, и штавише, који је мислио да је његова брачна постеља обешчашћена - а роб који му је толико користио био је обешчашћен. Али све је то било побеђено љубављу и наклоношћу коју је Бог у њега улио према Јосифу. Поред такве љубави и наклоности, имао је пред собом важне доказе [о Јосифовој невиности], ако је желео да чује изговор - саму одећу. Ако је жена претрпела насиље, онда је њена одећа требало да буде поцепана и њено лице поцепано, а не његова одећа да остане код ње. „И кад је чуо“, каже он, „да сам подигао глас и вриснуо, оставио је своју одећу са мном и побегао“ (Пост. 39:15). Зашто си му скинуо одећу? Шта би злостављана особа вероватније урадила? Ослободите се нападача. И не само одавде, већ и из онога што следи, могу доказати наклоност и љубав Јосифа. Када је био приморан да се изјасни о разлогу затварања и боравка у затвору, ни тада није отворио авантуру – али шта? „Јер ја“, каже он, „не учиних ништа лоше... него сам украден из земље Јеврејске“ (Пост. 40,15) и углавном нигде не помиње блудницу, не хвали се његовим делом, као што би то учинио било ко други, ако не из таштине, а оно бар да не би помислили да ће бити бачен у такво лоше пребивалиште. Па чак и ако се људи који су криви за грех не уздрже од окривљавања, иако их управо то излаже срамоти, како се не чудити Јосифу, који, пошто је чист, није говорио о страсти своје жене, није објавио њен грех, па чак и када је стекао власт и постао владар целог Египта, није се сетио зла и није се осветио? Видиш ли како се он бринуо за њу, а она није волела, него је беснела? Да, она није волела Јосифа, већ је само желела да задовољи своју сладострасност. Саме њене речи, ако их пажљиво испитате, пуне су гнева и велике злобе. Шта она говори? „Довео нам је Јеврејина да нам се руга“ (Пост. 39:14). Она прекори свог мужа због његовог доброг дела и показује му одећу, постајући жешћа од сваке звери. Али Јосиф није такав. Али шта ја говорим о његовом расположењу према њој, када је он био исти према својој браћи која га је замало убила, а о њима није рекао ништа лоше, ни код куће ни напољу? Зато Павле љубав назива мајком свих добара и даје јој предност од чуда и других дарова. Као и код златне одеће и обуће, понекад нам је потребна нека друга одећа да бисмо препознали краља; а када видимо пурпур и дијадему, не захтевамо никакав други знак краљевског достојанства – тако је и овде. Када постоји дијадема љубави, онда она довољно разликује правог ученика Христовог, не само за нас, него и за невернике. „По томе ће“, каже Господ, „сви знати да сте моји ученици, ако будете имали љубав једни према другима“ (Јован 13:35). Овај знак је важнији од свих знакова, јер се по њему препознаје ученик [Христов]. Нека други чине хиљаде знакова, али ако гаје непријатељство међу собом, биће исмејани од неверника; напротив, чак и да нису извршили ни један знак, само да су се искрено волели, биће поштовани од свих и беспрекорни. И чудимо се Павлу, не зато што је васкрсавао мртве, чистио губаве, већ зато што је рекао: „Ко се онесвести, с ким не бих пао? (2. Кор. 11:29). Чак и ако упоредите хиљаде знакова са овим, ништа неће бити једнако; и сам је за себе очекивао велику награду, не зато што је чинио знамења, него зато што је био као слаб слабима: „Шта ми је награда? Јер, проповедајући Јеванђеље, благовест Христову слободно проповедам“ (1. Кор. 9, 18); а затим, када је говорио о својој предности над апостолима, није рекао: Ја сам чинио више знамења од њих, него: „Чинио сам више од свих њих“ (1. Кор. 15, 10). Чак је био спреман и да умре од глади да би спасао своје ученике: „Јер је мени“, каже, „боље да умрем него да ко уништи хвалу моју“ (1. Кор. 9, 15), каже не да би себе хвалио, већ да не би помислили да их он прекори. Он се никада не хвали својим савршенством осим ако то околности захтевају, а када је на то приморан, себе назива лудим (видети 1. Кор. 1:25; 2. Кор. 11:1). Ако се икада и хвали, то је у слабостима, патњама и великом учешћу у недаћама других, како овде каже: ко је слаб, а ја нисам слаб? Такве речи су више од најстраднијих; Зато их он после свега изговара, појачавајући свој говор. Шта вредимо ми у поређењу са њим, који не желимо да презремо новац за своје добро и да дамо чак и вишак своје имовине? Али он није био такав, него је дао и душу и тело да би баш они који су га каменовали и бичевали примили Царство Небеско. Овако да волим, рекао је, научио ме је Христос, који ме је научио лепој заповести о љубави и који ју је сам испунио на делу; Он, будући Цар свих и благословено биће, није одступио од народа које је из ничега створио и бескрајно користио, који су Га вређали и пљували, него им је постао човек, лечио блуднице и царинике, исцељивао демоне и обећавао рај. После свега овога, људи су Га узели, ударали по образима, везали, тукли, исмевали и на крају распели; али ни тада се није одвратио од њих и, обешен на крсту, рекао је: „Оче, опрости им грех њихов“ (Лк. 23:34). Он је у рај довео разбојника који га је испрва грдио, Павла учинио апостолом од прогонитеља, а своје најближе и најпосвећеније ученике дао на смрт да спасе Јевреје који су га разапели. Дакле, замишљајући све ово од Бога и људи, угледајмо се на добра дела и хранимо у себи љубав која превазилази све дарове (12). Она [љубав] је велики учитељ; може се одвратити од грешке, и исправити морал, и довести до мудрости, и направити људе од камења. Ако желите да сазнате њену моћ, онда замислите човека плашљивог, плашљивог и дрхти пред сенком, или љутог, грубог и више налик животињи него човеку, или пожудног, сладострасног и оданог свим пороцима, и дајте га у руке љубави, уведите га у ову школу, и ускоро ћете видети како ће овај плашљив и плашљив човек, постати храбар у свему и храбар; и, што је најчудније, то ће се десити не зато што се његово биће променило, него зато што љубав открива своју снагу у најплашој души; овде је исто као да је неко, начинивши мач не од гвожђа, него од олова, и не мењајући суштину олова, довео га до способности да чини исто што и гвожђе. Видите: Јаков је био скроман човек, седео је код куће, није познавао ни труд ни опасност, живео је мирним и безбрижним животом, и као девојка у двору, углавном је остао да чува своју кућу, али се повукао са пијаце, од сваке буке и свега што се дешавало на пијаци, и стално живео далеко од невоља и брига. Па шта? Када га је огањ љубави распламсао, овог скромног човека који никада није напустио свој дом, онда погледајте како је постао храбар и вредан; слушајте ово не од мене, него од самог патријарха. Прекоревајући свог таста, он каже: „Ево, двадесет година сам с тобом“ (Пост. 31,38). А каква је била његова ситуација двадесет година? „Мучише ме“, додаје он, „дању врућина, а ноћу хладноћа, и сан ми бежаше од очију“ (Пост. 31:40). Такав је био скроман човек који није напуштао свој дом и раније је водио миран живот. А да је био плашљив види се по томе што се, чекајући сусрет са Исавом, смртно уплашио. Онда, гле, како је исти страховит човек из љубави постао храбрији од лава: стојећи пред свима, као какво упориште, био је спреман да први сретне суровог човека који, како је мислио, дише убиство, и да својим телом заштити своје жене; кога год се бојао и бојао, он се први борио, јер је љубав према својим женама била јача од његовог страха. Видите ли како се плашљиви изненада охрабрио, не зато што је променио карактер, него зато што је био ојачан љубављу? И после је био плашљив, што се види по томе што се селио с места на место. Међутим, нека нико не помисли да је ово речено као срамота праведнику; плашљивост није порок; долази из природе; само је за осуду учинити нешто безобразно из плашљивости. Могуће је да неко ко је по природи плашљив постане храбар кроз побожност. Какав је био Мојсије? Зар се није уплашио једног Египћанина, није ли побегао и повукао се ван граница [Египат]? У међувремену, овај бегунац, који није могао да поднесе претњу једне особе, након што је окусио сласт љубави, смело и без икакве принуде, био је спреман да погине са својим драгим: „Опрости им“, рече, „опрости им грех, а ако не, избриши ме из књиге Твоје, у коју си написао“ (Изл. 32:32). С друге стране, та љубав чини окрутне кротке и неумерене чедне, за тим нема потребе. дати примере; ово је свима познато: И ако је неко био жешћи од сваке звери, љубављу постаје скромнији од сваког јагњета. Ко је, на пример, био жешћи и беснији од Саула? Али када је његова ћерка ослободила свог непријатеља, он јој није рекао ни грубу реч; држала најјача узда – љубав (према кћери). Покоравајући, љубав чини људе целомудреним; ко воли своју жену како треба да воли, чак и ако је био изузетно сладострасан, из љубави према њој неће гледати на другу: „јака“, каже [Писмо], „љубав је као смрт“ (Песма 8:6). Сходно томе, разврат не долази ни из чега другог него из недостатка љубави. Дакле, ако је љубав кривац сваке врлине, онда је са свим трудом засадимо у души својој, да нам донесе много користи и да непрестано скупљамо њене обилне плодове, увек цветајуће и никада не вене (12). Можда ће вас занимати: