ЛЮБОВЬ

Ľudská zloba sa teraz zvýšila do takého extrému, že ľudia, ktorí ich milujú, sú už len zriedka milovaní. Kde budeme mať nádej na spasenie, ak sa staneme horšími ako sami vyberači daní, ako hovorí Kristus: „Ak milujete tých, ktorí vás milujú, akú budete mať odmenu? Nerobia to isté aj mýtnici? (Matúš 5:46). Kristus chce, aby sme dosiahli samý vrchol cnosti, aby sme boli vyššie ako mýtnici; a snažíme sa byť nižší ako oni. A čo hovorím ja: vyberači daní? Stávame sa horšími ako lupiči, hrobári a vrahovia. A z nich každý miluje toho, kto sa k nemu správa s láskou a často je v nebezpečenstve pre svojho milovaného. Čo môže byť viac hodné ľútosti, keď my, ktorí sme boli poctení takou veľkou láskou k Bohu, sme horší ako ľudia, ktorí spáchali tisíce zla? Preto vás prosím: pri premýšľaní o veľkom treste, o extrémnej hanbe, ktorá nás tam čaká, spoznáme, hoci je už neskoro, svoju dôstojnosť, podriadime sa Kristovmu učeniu a nielenže budeme milovať tých, ktorí nás úprimne milujú, vyženúc zo srdca všetku zlobu a nenávisť, ale aj keby bol niekto k nám nepriateľský, budeme sa snažiť milovať aj ich. Je nemožné, aby sme boli spasení inak, ak nebudeme nasledovať túto cestu. Skúsme ešte viac ako tí, ktorí nás milujú milovať tých, ktorí nám pomáhajú dosiahnuť nespočetné výhody. Takto budeme môcť prijať odpustenie hriechov a s pokornou mysľou a skrúšenou dušou posielať modlitby k Bohu. Keď je duša oslobodená od všetkého nepriateľstva a myseľ sa teší pokoju, potom s veľkou odvahou vzýva Pána a priťahuje veľkú pomoc zhora (1). Lásku v nás zvyčajne vzbudzujú tieto tri predmety: buď fyzická krása, alebo veľký čin, alebo láska druhého k nám. Každý z týchto predmetov v nás môže zapáliť lásku. Aj keď sme od nejakého človeka nedostali žiaden úžitok, ak počujeme, že nás neustále miluje, chváli a čuduje sa nám, potom sa my sami k nemu v duši okamžite pripútame a milujeme ho ako dobrodinca (2). Kde je láska, tam je veľká istota, veľká Božia priazeň. Je matkou všetkých požehnaní, je ich koreňom a zdrojom, je zastavením vojen, vyhladením sporov. Vskutku, tak ako nezhody a nezhody spôsobujú smrť a predčasnú smrť, tak láska a harmónia vytvárajú mier a jednomyseľnosť, a tam, kde je mier a jednomyseľnosť, je všetko v živote bezpečné a úplne spoľahlivé. Ale prečo hovoriť o súčasnosti? Láska nám prináša nebo a nevýslovné požehnania; je kráľovnou cností (3). Každý dobrý skutok je ovocím lásky. Preto sa o nej veľa hovorí. Preto Kristus hovorí: „Podľa toho spoznajú všetci, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať“ (Ján 13:35); a Pavol volá: „Nikomu nebuď dlžný okrem vzájomnej lásky“ (Rim 13:8). Nehovoril len o láske, ale prikázal nám, aby sme boli takpovediac navzájom zamilovaní dlžníci. Tak ako vo vzťahu k telu musíme neustále prijímať potravu – a to neustále robíme, a táto povinnosť sa tiahne celým naším životom, tak nás učí konať vo vzťahu k láske, alebo lepšie povedané, ešte viac, pretože vedie k večnému životu a neustále zostáva s tými, ktorí ju majú. „A teraz,“ hovorí apoštol, „zostávajú tieto tri: viera, nádej, láska, ale láska je najväčšia z nich“ (1. Kor. 13:13). Avšak nielen v slovách, ale aj v samotných skutkoch sa učíme tejto cnosti. A po prvé, spôsobom nášho narodenia; keď stvoril jedného človeka, Boh prikázal, aby všetko pochádzalo od neho, aby sme sa všetci považovali za jednu osobu a snažili sa žiť jeden k druhému v láske. Potom prostredníctvom vzájomných vzťahov múdro zariadil, aby sme mali vzájomnú lásku a počúvali, ako. Keď naplnil vesmír mnohými požehnaniami, udelil každej krajine zvláštne druhy ovocia, ktoré sú pre ňu charakteristické, takže my, nútení k sebe navzájom cestovať, oznamovať druhým, čo je nadbytočné a prijímať od nich to, čo nám chýba, by sme milovali tých, ktorí sú nám podobní. To isté urobil s každým človekom. Nedal každému všetko vedieť, ale jednému dal schopnosť lekárskej vedy, druhému staviteľstvo a ďalšiemu, aby sme sa navzájom potrebovali a milovali. Aj v duchovných veciach zase možno vidieť to isté, ako hovorí Pavol: „Jednému je dané slovo múdrosti od Ducha, inému slovo poznania od toho istého Ducha, inému viera v tom istom Duchu, inému dary uzdravovania v tom istom Duchu, inému robenie zázrakov, inému proroctvo, inému rozlišovanie duchov, inému rôzne jazyky, inému výklad jazykov, inému výklad jazykov, inému Kor10. Ale nie je nič vyššie ako láska; Preto ju postavil nadovšetko slovami: "Ak hovorím ľudskými jazykmi a anjelskými jazykmi, ale lásku nemám, potom som zvoniaci hlásateľ alebo zvučný cimbal. Ak mám dar proroctva, poznám všetky tajomstvá a mám všetko poznanie a všetku vieru, aby som mohol hory prenášať, ale lásky by som nemal, potom nie som nič." (1 Kor. 1, 3) A ani pri tom sa nezastavil, ale oznámil, že samotná smrť pre zbožnosť neprináša žiaden úžitok, ak nie je zároveň láska. Nie nadarmo to povedal o láske; vedel, dobre vedel, ako plniteľ Božích prikázaní, že keď je láska pevne zakorenená, potom bude rásť ovocie všetkých dobrých vecí. Prikázania: nezcudzoložíš, nezabiješ, nekradni, nevydáš krivé svedectvo proti svojmu blížnemu a každé ďalšie prikázanie je obsiahnuté v tomto, ako v hlavnom: „celý zákon je obsiahnutý v jednom slove: budeš milovať svojho blížneho ako seba samého“ (2M 20,13–16; 3M 19,18; Gal 5,14). Prečo však hovoriť o malých a mlčať o veľkých? Z lásky k nám zostúpil milovaný Boží Syn, začal sa obracať a žiť spolu s ľuďmi, aby po odstránení polyteistického omylu a hlásaní pravého poznania naučil ľudí milovať sa navzájom, ako dosvedčuje Ján, keď hovorí: „Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul, ale večný život mal nik, kto v neho verí“ (Ján 3). Pavol, zapálený, vyslovil nebeské slová: „Kto nás odlúči od Kristovej lásky: súženie, alebo tieseň, alebo prenasledovanie, alebo hlad, alebo nahota, alebo nebezpečenstvo, alebo meč? (Rim 8:35). Pohŕdal tým ako bezvýznamným, pridal k tomu oveľa viac. „Ani smrť,“ hovorí, „ani život, ani anjeli, ani kniežatstvá, ani mocnosti, ani prítomnosť, ani budúcnosť, ani výška, ani hĺbka, ani žiadne iné stvorenie nás nemôže odlúčiť od Božej lásky v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi“ (Rim 8,38.39). Preto nič nemohlo oddeliť [od lásky Božej] tohto blaženého, ​​ktorý horel láskou, ani nebo, ani zem, ani more, ani Kráľovstvo Nebeské a pekelné muky; pohŕdal všetkým pre Krista. Ak sa pozrieme na ostatných svätých, uvidíme, že všetci potešili Boha láskou (5). Nič sa nedá porovnať s láskou... V dnešnej dobe je láska vzácna; ostalo len jej meno, ale v skutočnosti tam nebola, ale rozdelili sme sa medzi sebou. Čo robiť pre pripojenie. Koniec koncov, je ľahké odsúdiť, ale to je len polovica úspechu: stále musíte ukázať, ako organizovať komunikáciu; musíme sa postarať o to, ako dokážeme zjednotiť rozdelených členov. Nejde len o to, že sa musíme starať o to, že patríme do jednej cirkvi alebo že [obsahuje] rovnakú dogmu; ale čo nie je dobré, je to, že hoci máme medzi sebou komunikáciu vo všetkom ostatnom, nemáme ju v tom, čo je potrebné, a keďže sme so všetkými v pokoji, nezachovávame medzi sebou mier. Nepozeraj na to, že sa spolu nehádame každý deň, ale na to, že nemáme pravú a úprimnú lásku. Potrebujeme väzbu a olej (pozri Lukáš 10:34). Pamätajme, že láska je znakom Kristových učeníkov (pozri Ján 13:35), že bez nej všetko ostatné neznamená nič, že to nie je ťažká záležitosť, ak ju chceme [mať]. Áno, povedia, my to vieme; ale ako to dosiahnuť? Čo potrebujeme, aby sme to mali? Ako môžeme dosiahnuť, aby sme sa milovali? Najprv odstráňte to, čo je v rozpore s láskou; Potom kúpime aj my. Nech nikto nespomenie na zlo, nech nikto nezávidí, nech sa nikto neraduje zo zlého. Toto bráni láske a ten druhý ju podporuje. Nestačí ničiť prekážky; treba mať aj niečo, čo pomáha. Činy, ktoré porušujú lásku, a nie tvoria, počíta Sirach, menovite: „výčitky, pýcha, odhaľovanie tajomstiev a zákerná darebáctvo“ (Sir. 22:25). Pre tých [Židov] ako telesných ľudí to stačilo; pre nás nie; Naučíme vás nielen toto, ale aj iné veci. Pre nás je bez lásky všetko zbytočné. Aj keď máte nespočetné množstvo požehnaní, na čo je to dobré? Nech je tu bohatstvo, luxus, ale bez tých, ktorí ťa milujú - načo ti to je? Niet krajšieho dobra, ani v každodennom živote, a naopak, nie je nič horšie ako nepriateľstvo. „Láska prikrýva množstvo hriechov“ (1 Pet 4:8); a nepriateľstvo naopak tuší niečo, čo tam nie je. Nestačí len nebyť nepriateľom, ale lásku treba aj pestovať. Pamätajte, že toto prikázal Kristus, a to stačí. Samotný smútok podporuje lásku a posilňuje ju. Ale čo, povedia, teraz, keď niet smútku. Vysvetlite, ako sa môžeme stať priateľmi? Ale povedz mi, nemáš priateľov? Ako ste sa stali priateľmi? Ako nimi zostanete? Nech aspoň nikto nie je v nepriateľstve s iným; a to je dôležité; nech nikto nezávidí; kto nezávidí, nemôže byť ohovárač. Všetci žijeme v rovnakom vesmíre, jeme rovnaké ovocie. To nestačí: sú nám dané tie isté sviatosti, ten istý duchovný pokrm. Tu sú podnety k láske! Ale povedia, ako si môžeme zachovať teplo lásky? Čo vzbudzuje telesnú lásku? Telesná krása. Urobme svoju dušu krásnou a živme lásku k sebe navzájom; Človek predsa musí nielen milovať, ale aj byť milovaný. Urobme to najprv, to znamená byť milovaný; potom to bude tiež ľahké. Ako môžeme byť milovaní? Buďme láskaví – a dosiahneme, že vždy budú takí, ktorí nás milujú. Nech každému nezáleží ani tak na získaní majetku, alebo otrokov alebo domov, ale na tom, aby bol milovaný, aby mal dobré meno. „Dobré meno je lepšie ako veľké bohatstvo“ (Prísl. 22:1). Toto je trvalé a toto je pominuteľné; To sa dá kúpiť, ale to sa kúpiť nedá. Kto si vyslúžil zlé meno, ťažko sa z neho vyslobodí; a chudobný človek s dobrým menom môže čoskoro zbohatnúť. Jeden nech má tisíc talentov a iný sto priateľov: ten druhý je bohatší ako ten prvý. Urobme to nielen, ale ako pri nákupe. Ako je to možné? „Sladké pery rozmnožia priateľov a láskavý jazyk zvýši náklonnosť“ (Sir. 6:5). Majme pery plné chvály a čistých mravov. S takýmito vlastnosťami sa nedá skryť. Pozrite sa, s akými zväzkami lásky prišli vonkajší [pohania]: rodinkárstvo, susedstvo, príbuzenstvo. Ale máme niečo viac ako toto všetko. Toto je najposvätnejšie jedlo. Medzitým sa mnohí z nás, ktorí to začínajú, ani nepoznáme. To pochádza, povedia, z veľkého počtu. Nie, kvôli našej nedbalosti. Veriacich bolo tritisícpäťtisíc [na začiatku] a všetci mali jednu dušu (Skutky 4:32); a teraz sa nepoznajú a nehanbia sa za to, uvádzajúc ich veľký počet. Ten, kto má veľa tých, ktorí ho milujú, je neporaziteľný od nikoho, je silnejší ako ktorýkoľvek vládca: nie tak panoši chránia tých druhých, ako tí, ktorí milujú jeho, ktorí chránia prvých. Je ešte slávnejší: jedného strážia jeho otroci a druhého ľudia, ktorí sú mu rovní; jeden je chránený nechtiac a zo strachu, druhý dobrovoľne a bez strachu. Vyskytuje sa tu úžasný jav: jednota v mnohosti a mnohosť v jednote. Ako pri hre na harfe, aj keď sú zvuky rozdielne, je tam jedna symfónia, jeden hudobník hrá na harfe, tak tu: harfa, toto je láska; zvuky sú priateľské reči pochádzajúce z lásky, všetky vytvárajú rovnakú harmóniu a symfóniu; hudobník, to je sila lásky; robí sladký spev. Rád by som vám – ak je to možné – predstavil mesto, kde by bola jedna duša; videli by ste, aká je tam harmónia, sladšia ako akákoľvek harfa a akákoľvek píšťalka, ktorá nevydáva jediný nesúladný zvuk. Táto dohoda prináša radosť anjelom a samotnému Pánovi anjelov, slúži ako príjemný objekt na predstavenie pre všetky nebeské mocnosti, krotí besnenie démonov a obmedzuje pudy vášní. Táto dohoda nielenže krotí vášne, ale nedovoľuje im vzbúriť sa a vytvára veľké ticho. Tak ako pri predstavení každý v tichosti počúva zbor hráčov a nerobí ani najmenší hluk, tak medzi tými, ktorí sa milujú, keď láska spieva svoju pieseň, všetky vášne sa upokojujú a utíšia, ako zver na uzde a krotenie; a kde je nepriateľstvo, tam je všetko naopak. Ale nehovorme teraz o nepriateľstve; Hovorme len o láske. Ak poviete niečo unáhlene, nikto neodsudzuje, ale každý sa ospravedlňuje; či už robíte čokoľvek, nikto nemá podozrenie, ale prejavuje veľkú blahosklonnosť. Každý je pripravený podať pomocnú ruku tomu, kto padá, každý sa ho ochotne snaží zdvihnúť. Naozaj, láska je pevná stena, nedobytná nielen pre ľudí, ale aj pre diabla. Ten, kto je obklopený mnohými, ktorí ho milujú, nemôže upadnúť do nebezpečenstva; nemá dôvod sa hnevať, ale vždy cíti pokoj, radosť a veselosť; nie je dôvod závidieť; neexistujú žiadne prípady pamäťovej zloby. Pozrite sa, ako ľahko vykonáva svoje duchovné aj každodenné záležitosti. Čo sa s tým dá porovnať? Je ako mesto, všade obklopené hradbami; a ten [kto nemá lásku] je ako mesto, ničím neoplotené. Byť pôvodcom lásky je veľká múdrosť. Zničte lásku a zničíte všetko, zničíte všetko. Ak má podoba lásky takú moc, aká musí byť samotná pravá [láska]? Preto vás nabádam, usilujme sa mať tých, ktorí nás milujú; nech všetci praktizujú toto umenie. Ale povedia, mne na tom záleží, ale jemu je to jedno. Za to vás čaká veľká odmena. Áno, hovoríte, ale je to ťažké. Prečo, povedz mi? Ale hovorím a ubezpečujem, že ak sa z vás spojí len desať a pustíte sa do tohto diela, tak ako apoštoli robili kázanie alebo proroci robili dielo učenia, ak sa týmto spôsobom spriatelíte, dostanete veľkú odmenu. Usporiadajme si obrazy kráľa; to znamená rozpoznať učeníkov. A nerobíme viac, ako keby sme do nich investovali moc kriesiť mŕtvych? Diadém a purpur sú charakteristické znaky kráľa: bez nich, aj keby mal na sebe zlaté šaty, ešte nie je kráľom. Takže aj vy by ste si mali osvojiť tento atribút pre seba a získate tých, ktorí vás milujú ako pre seba, tak aj pre ostatných. Nikto, keď je milovaný, nebude nenávidieť. Preštudujme si tieto farby, ako sú napísané a z čoho sa skladá tento obraz. Buďme priateľskí, toto od našich susedov nečakajme. Nehovor: ak vidím, že iný čaká, potom sa pred ním ponížim; naopak, ak ho vidíš v takom stave, tak ho varuj a uhas jeho vášeň. Vidíte chorého človeka – prečo zvyšujete jeho chorobnosť? Usilujme sa najmä a predovšetkým o česť byť „bratsky milujúci jeden druhého“ (Rim 12:10). Nemyslite si, že dať prednosť inému znamená ponížiť sa. Tým, že dávate prednosť inému, ctíte sami seba, čím sa stávate hodnými väčšej cti. Vždy priznávajme prvenstvo iným. Nepamätajme na zlo, ktoré sa nám stalo, ale len na dobro. Nič nám nezíska lásku druhých tak, ako jazyk naplnený vďačnosťou, ústa pripravené na chválu, duša, ktorá nie je pyšná, nedostatok márnivosti a pohŕdanie poctami (10). Láska nespočíva v prázdnych slovách a nie v jednoduchých pozdravoch, ale v prejavovaní a konaní skutkov, napríklad v odstraňovaní chudoby, pomoci chorým, oslobodzovať sa od nebezpečenstva, povyšovať tých, ktorí sú v ťažkostiach, plakať s plačúcimi a radovať sa s radujúcimi. Veď aj to posledné slúži ako znak lásky; aj keď sa zdá nedôležité radovať sa s tými, ktorí sa radujú, je to predsa veľmi veľká vec a vyžaduje si filozofickú myseľ. Môžete nájsť veľa ľudí, ktorí robia veľmi ťažké veci, ale ukáže sa, že sú v tom slabí. Mnohí plačú s plačúcimi, ale netešia sa s radujúcimi; naopak, keď sa iní radujú, zo zlej vôle a závisti plačú. Preto je značnou zásluhou radovať sa, keď sa brat raduje; naopak, dôležitejšie ako oboje je plakať s plačúcimi a pomáhať v ťažkostiach (11). Práve to je na láske prekvapujúce: zlo sa mieša s inými cnosťami, napríklad nežiadaný človek sa tým často stáva arogantným, výrečný človek upadá do choroby ctižiadostivosti, pokorný človek sa tým často povyšuje vo svojom svedomí a láska je zbavená akejkoľvek takejto infekcie: nikto nebude nikdy pyšný na svojho milovaného. Predstavte si človeka, ktorý by nemiloval len jedného, ​​ale všetkých rovnako, a potom uvidíte dôstojnosť lásky; alebo, lepšie, ak chcete, predstavte si vopred jedného milovaného a jedného milenca, milujúceho, ako sa milovať má. Žije si ako v nebi, vždy si užíva pokoj a utká si pre seba tisíce korún. Taký [človek] zachováva svoju dušu čistú od nenávisti a hnevu, od závisti a pýchy, od márnivosti a zlomyseľnej túžby, od všetkej hanebnej lásky a všetkej neresti. Tak ako nikto neublíži sebe, tak ublíži aj blížnemu. Takýto [človek], kým je stále na zemi, bude stáť na rovnakej úrovni ako [archanjel] Gabriel. Taký je ten, kto má lásku! A kto robí zázraky a má dokonalé poznanie, ale nemá ich [lásku], aj keby vzkriesil tisíce mŕtvych, nedostane veľa úžitku, keďže je sám ďaleko od všetkých a je mu cudzie spojenie s otrokmi podobnými jemu samému. Preto Kristus urobil lásku k blížnemu znakom úprimnej lásky k Nemu. Ak ma miluješ, Peter, povedal, viac ako oni, pás moje ovce (pozri Ján 21:15, 16). Vidíte, ako tu opäť vyjadril, že toto je vyššie ako mučeníctvo? Ak by mal niekto milovaného syna, za ktorého by bol pripravený dať svoju dušu, a ak by niekto, milujúci svojho otca, vôbec nevenoval jeho synovi pozornosť, potom by tým veľmi rozrušil otca, ktorý by ani len neuvažoval o tom, že by sa mal milovať pre pohŕdanie svojho syna. Ak sa to deje vo vzťahu k otcovi a synovi, potom oveľa viac vo vzťahu k Bohu a ľuďom, pretože Boh je milujúci ako všetci otcovia. Preto, keď povedal: „prvé a najväčšie prikázanie: miluj Pána, svojho Boha“, pokračoval: „druhé“ a nezastavil sa pri tom, ale dodal: „podobne tomu: miluj svojho blížneho ako seba samého“ (Matúš 22:37-39). A všimnite si, ako On vyžaduje tú druhú [lásku] do takmer rovnakej vysokej miery [ako tá prvá]. O Bohu povedal: „celým srdcom“; a o svojom blížnom: „ako seba samého“, čo je ekvivalentné výrazu: „celým srdcom“. Naozaj, keby sa to robilo presne, nebolo by ani otroka, ani slobodného, ​​ani pána, ani podriadeného, ​​ani bohatého, ani chudobného, ​​ani malého, ani veľkého, a nebol by známy ani diabol, a nielen jeden, ale aj druhý, a aj keby ich bolo sto alebo dokonca tisíce, nemohli by nič urobiť, keby bola láska. Tráva skôr znesie silu ohňa, než diabol znesie plameň lásky. Je silnejšia ako stena, je tvrdšia ako neoblomná a ak ste ukázali na inú ešte silnejšiu látku, tvrdosť lásky všetko prekoná. Neprekoná ju ani bohatstvo, ani chudoba, alebo ešte lepšie, keby bola láska, nebola by ani chudoba, ani nadmerné bohatstvo, ale z oboch by vyplývalo len dobro. Z bohatstva by sme mali spokojnosť, z chudoby by sme mali bezstarostnosť, netrpeli by sme ani starosti, ktoré k bohatstvu neodmysliteľne patria, ani strach z chudoby. Ale čo hovorím o výhodách lásky? Predstavte si, aká je láska sama o sebe krásna, koľko radosti prináša, koľko rozkoše dáva duši; toto je pre ňu charakteristické. Iné skutky cnosti, napríklad pôst, čistota, bdelosť, sú spojené s ťažkosťami sprevádzanými nespokojnosťou, zlomyseľnou túžbou, aroganciou; láska okrem úžitku dáva aj veľkú radosť, ale niet práce, a ako dobrá včela odvšadiaľ zbiera dobrotu, ukladá ju do duše milenca. Nech je otrokom ktokoľvek, robí otroctvo príjemnejším ako sloboda, pretože kto miluje, neraduje sa ani tak, keď rozkazuje, ako keď poslúcha, hoci je príjemné rozkazovať. Láska mení samotnú podstatu vecí a neoddeliteľne so sebou prináša všetky výhody; je nežnejšia než ktorákoľvek matka, štedrejšia než ktorákoľvek kráľovná; Robí ťažké jednoduchým a pohodlným, robí cnosť príťažlivou a neresť nechutnou. Pozri: rozdávať svoje sa zdá byť poľutovaniahodné, ale láska to robí príjemným; branie cudzieho majetku je zjavne príjemné, ale láska nedovolí, aby to bolo považované za príjemné, ale núti vás utiecť ako zločinec; hovoriť zle o iných sa zdá byť príjemné pre každého, ale láska to robí zlým a hovoriť dobre sa zdá príjemné; Nič nás nepoteší viac, ako chváliť toho, koho milujeme. Tiež: hnev má v sebe istú príjemnosť, ale s láskou nemôže existovať; ona ho úplne zničí; ak milovaný urazí milenca, potom nebude hnev, ale budú slzy, napomenutia, žiadosti: zatiaľ je [láska] z podráždenia! Keď vidí niekoho, kto hreší, plače a smúti a tento smútok jej prináša potešenie. Slzy a smútok lásky sú príjemnejšie ako akýkoľvek smiech a akákoľvek radosť; Tí, ktorí sa smejú, nepociťujú také potešenie ako tí, ktorí plačú pre svojich blízkych. Ak tomu neveríte, zadržte ich slzy a budú naštvaní, ako tí, ktorí utrpeli niečo mimoriadne nepríjemné. Ale hovoríš, v láske je nečistá rozkoš. Nie, človeče, vzdaj sa ohovárania; nič nie je naplnené takým čistým potešením ako pravá láska. Nehovorte mi o vulgárnej a podlej láske, ktorá je skôr chorobou ako láskou, ale pochopte lásku, ktorú vyžaduje Pavol a ktorá smeruje k prospechu milovaných, a uvidíte, že takí ľudia sú nežnejší v láske samotných otcov. Tak ako tí, ktorí sú závislí na peniazoch, sa ich neodvážia míňať, ale sú ochotní radšej zotrvať v ťažkej situácii, než vidieť, ako sa ich zmenšuje, tak aj ten, kto má lásku k druhému, bude súhlasiť s tým, že bude utrpieť tisíce nešťastí, než vidieť, ako ubližuje jeho milovaný. Ako sa, hovoríte, Egypťanka, milujúca Jozefa, rozhodla mu ublížiť? Milovala ho láskou diabolskou. Naopak, Jozef nemal takú lásku, akú Pavol vyžaduje. Pamätajte, akou láskou boli naplnené jeho slová a aké návrhy urobila: znevážte ma, povedala, urobte zo mňa smilnicu, urážajte môjho manžela, rozbúrite celý dom, zbavte sa smelosti pred Bohom. Takéto slová ukazujú, že nemilovala nielen jeho, ale ani seba. Naopak, Jozef skutočne miloval, a preto toto všetko odmietol. Aby ste sa však presvedčili, že mu na jej blahu záleží, ponorte sa do jeho odpovede. Nielenže odmietol jej návrh, ale vyslovil aj napomenutie, ktoré by mohlo uhasiť akýkoľvek plameň: „Hľa, môj pane,“ povedal, „nevie nič v dome so mnou“ (1 Moj 39,8); hneď jej pripomenul manžela, aby ju zahanbil; Nepovedal: tvoj manžel, ale: môj pane, čo viac ju môže zadržať a prinútiť premýšľať o tom, kto je a pre koho má vášeň - milenku otroka. Ak je on pán, tak ty si milenka; Hanbite sa vstúpiť do vzťahu s otrokom a premýšľať o tom, čia si manželka, s kým sa chceš kopulovať, voči komu sa stávaš nevďačným a zradným; a prejavujem mu viac priazne. Pozrite sa, ako vychvaľuje svoje dobré skutky. Ona, neslušná a nehanebná žena, nemohla myslieť na nič vznešené; preto ju zahanbuje univerzálnymi ľudskými myšlienkami a hovorí: „nič o mne nevie“, to znamená, že mi ukazuje veľké výhody, a preto nemôžem svojho dobrodinca tak citlivo uraziť; urobil ma druhým pánom domu, „a nezakázal mi nič okrem teba“ (1 Moj 39,9). Tu pozdvihuje jej predstavy o sebe samej, aby ju aspoň takto zahanbil a ukázal jej veľkú dôstojnosť. Ani tam sa nezastaví, ale pridá jej meno, ktoré by ju mohlo držať: „pretože,“ hovorí, „ty si jeho žena, ako môžem urobiť toto veľké zlo?...“ (1 Moj 39,9). Nie je tu žiadny manžel, hovoríte, a on neuvidí, že by mu bola spôsobená urážka? Ale Boh uvidí. Napomenutie však nemalo vôbec žiadny účinok a pritiahla Jozefa k sebe. Urobila to nie preto, že ho milovala, ale preto, že chcela uspokojiť svoju násilnú vášeň, ako vidno z toho, čo urobila potom. Žiada súd, obviňuje, vydáva krivé svedectvo, vydáva nevinného šelme a uvrhne ho do väzenia; alebo ešte lepšie, ona, nakoľko to od nej záviselo, ho už zabila, čím sudcu proti nemu vyzbrojila. A čo Jozef? Je taký aj on? Rozhodne nie. Svojej manželke neodporoval ani ju neobviňoval. Pretože, hovoríte, by mu neverili? Nie, bol veľmi milovaný, ako vidno z toho, čo sa stalo nielen na začiatku, ale aj potom. Keby ho barbar skutočne nemiloval, bol by si vzal život, napriek tomu, že mlčal a neodporoval; Bol to Egypťan, šéf a navyše, ktorý si myslel, že jeho manželská posteľ bola zneuctená – a otrok, ktorý mu tak prospel, bol zneuctený. To všetko však prekonala láska a priazeň, ktorú doňho Boh pre Jozefa vložil. Okrem takejto lásky a priazne mal pred sebou dôležitý dôkaz [o Jozefovej nevine], ak chcel počuť ospravedlnenie – samotné oblečenie. Ak žena utrpela násilie, jej šaty mali byť roztrhané a jej tvár roztrhnutá, a nie jeho šaty mali zostať s ňou. „A keď počul,“ hovorí, „že som pozdvihol hlas a kričal, nechal mi svoje šaty a utekal“ (1 Moj 39,15). Prečo si mu vyzliekol šaty? Čo by týraná osoba s väčšou pravdepodobnosťou urobila? Osloboďte sa od útočníka. A nielen odtiaľto, ale aj z toho, čo nasleduje, môžem dokázať Jozefovu náklonnosť a lásku. Keď bol nútený oznámiť dôvod svojho uväznenia a zostať vo väzení, ani vtedy dobrodružstvo neotvoril – ale čo? „Veď ja,“ hovorí, „neurobil som nič zlé... ale bol som ukradnutý z krajiny Hebrejom“ (1 Moj 40,15) a o smilnici sa vo všeobecnosti nikde nezmieňuje, nechváli sa jej skutkom, ako by to urobil ktokoľvek iný, ak nie z márnomyseľnosti, tak aspoň preto, aby si nemysleli, že ho za zlý skutok hodia do takého príbytku. A aj keď sa ľudia vinní z hriechu nezdržia obviňovania, hoci práve to ich vystavuje hanbe, ako sa nemožno čudovať Jozefovi, ktorý, keďže bol čistý, nehovoril o vášni svojej manželky, nepriznal sa k jej hriechu, a aj keď získal moc a stal sa vládcom celého Egypta, nepamätal si na zlo a nepomstil sa? Vidíš, ako sa o ňu staral a ona nemilovala, ale zúrila? Áno, nemilovala Jozefa, ale chcela len uspokojiť svoju zmyselnosť. Samotné jej slová, ak ich pozorne preskúmate, sú plné hnevu a veľkej zloby. čo to hovorí? „Priviedol k nám Hebrejca, aby sa nám vysmieval“ (1 Moj 39:14). Vyčíta svojmu manželovi jeho dobrý skutok a ukazuje mu jeho šaty, čím sa stáva zúrivejší než akékoľvek zviera. Jozef však taký nie je. Ale čo hovorím na jeho sklony k nej, keď bol rovnaký k svojim bratom, ktorí ho takmer zabili, a nikdy o nich nepovedal nič zlé, ani doma, ani vonku? Preto Pavol nazýva lásku matkou všetkého dobra a dáva jej prednosť pred zázrakmi a inými darmi. Tak ako pri zlatých šatách a topánkach, niekedy potrebujeme iné oblečenie, aby sme spoznali kráľa; a keď vidíme fialovú a diadém, nepožadujeme žiadny iný znak kráľovskej dôstojnosti – to isté platí aj tu. Keď existuje diadém lásky, potom dostatočne odlišuje skutočného Kristovho učeníka nielen pre nás, ale aj pre neveriacich. „Podľa toho,“ hovorí Pán, „všetci spoznajú, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať“ (Ján 13:35). Toto znamenie je dôležitejšie ako všetky znamenia, pretože sa ním pozná učeník [Krista]. Nech iní predvedú tisíce znamení, ale ak budú medzi sebou prechovávať nepriateľstvo, budú zosmiešňovaní neveriacimi; naopak, aj keby nevykonali jediné znamenie, len keby sa úprimne milovali, všetci budú rešpektovaní a bezúhonní. A my sa čudujeme Pavlovi nie preto, že kriesil mŕtvych a očistil malomocných, ale preto, že povedal: „Kto omdlieva, s kým by som neomdlel? (2. Kor. 11:29). Aj keď s tým porovnáte tisíce znamení, nič sa nebude rovnať; a sám pre seba očakával veľkú odmenu nie preto, že by robil znamenia, ale preto, že bol ako slabý k slabému: „Za čo mám odmenu? a potom, keď hovoril o svojej výhode oproti apoštolom, nepovedal: Urobil som viac znamení ako oni, ale: „Pracoval som viac ako oni všetci“ (1. Kor. 15:10). Bol dokonca pripravený zomrieť od hladu, aby zachránil svojich učeníkov: „Lebo pre mňa je lepšie zomrieť, než aby niekto zničil moju chválu“ (1 Kor 9,15), hovorí nie preto, aby sa chválil, ale aby si nemysleli, že im niečo vyčíta. Nikdy sa nechváli svojou dokonalosťou, pokiaľ si to okolnosti nevyžadujú, a keď je k tomu donútený, nazýva sa šialeným (pozri 1. Kor. 1:25; 2. Kor. 11. 1). Ak sa niekedy chváli, je to v slabostiach, utrpení a veľkej účasti na nešťastí iných, ako tu hovorí: kto je slabý, a ja nie som slabý? Takéto slová sú vyššie ako najväčšie utrpenie; Preto ich dodáva po všetkom, čím posilňuje svoju reč. Čo stojíme my v porovnaní s ním, ktorí nechceme pre svoje dobro pohrdnúť peniazmi a rozdať aj prebytok svojho majetku? Ale on taký nebol, ale dal svoju dušu aj telo, aby práve tí, ktorí ho kameňovali a bičovali, dostali Kráľovstvo nebeské. Takto milovať, povedal, naučil ma Kristus, ktorý ma naučil krásnemu prikázaniu o láske a ktorý ho sám v praxi naplnil; On, ako Kráľ všetkých a požehnaná bytosť, sa neodvrátil od ľudí, ktorých stvoril z ničoho a nekonečne prospieval, ktorí Ho urážali a pľuli na Neho, ale stal sa pre nich človekom, liečil smilnice a mýtnikov, uzdravoval démonov a sľuboval nebo. Po tom všetkom Ho ľudia brali, bili Ho po lícach, zviazali, bili, posmievali sa Mu a nakoniec Ho ukrižovali; ale ani potom sa od nich neodvrátil a obesený na kríži povedal: „Otče, odpusť im ich hriech“ (Lukáš 23:34). Priviedol do raja zlodeja, ktorý Ho najprv hanobil, z Pavla urobil apoštola z prenasledovateľa a svojich najbližších a najoddanejších učeníkov vydal na smrť, aby zachránil Židov, ktorí Ho ukrižovali. Predstavme si teda, že toto všetko robí Boh a ľudia, napodobňujme dobré skutky a živme v sebe lásku, ktorá prevyšuje všetky dary (12). Ona [láska] je veľká učiteľka; môže sa odvrátiť od omylu a napraviť morálku a viesť k múdrosti a urobiť ľudí z kameňov. Ak chcete poznať jej silu, predstavte si muža, ktorý je bojazlivý, ustráchaný a trasie sa pred tieňom, alebo nahnevaný, drzý a podobá sa skôr zvieraťu ako človeku, alebo žiadostivý, zmyselný a oddaný všetkým nerestiam, a odovzdajte ho do rúk lásky, priveďte ho do tejto školy a čoskoro uvidíte, ako sa z tohto bojazlivého a bojazlivého človeka stane všetko odvážny a odvážny; a čo je najprekvapujúcejšie, nestane sa to preto, že by sa jeho bytosť zmenila, ale preto, že láska odhaľuje svoju silu v tej najplachejšej duši; tu je to to isté, ako keby niekto vyrobil meč nie zo železa, ale z olova a bez zmeny podstaty olova ho priviedol k schopnosti robiť to isté ako železo. Pozri: Jakob bol skromný človek, sedel doma, nepoznal prácu ani nebezpečenstvo, žil pokojným a bezstarostným životom a ako panna v kaštieli väčšinou zostal strážiť svoj dom, ale stiahol sa z trhoviska, od všetkého hluku a všetkého, čo sa na trhu dialo, a neustále žil ďaleko od problémov a starostí. Tak čo? Keď ho zapálil oheň lásky, tohto skromného muža, ktorý nikdy neopustil svoj dom, potom sa pozri, aký sa stal statočným a pracovitým; počúvajte to nie odo mňa, ale od samotného patriarchu. Svojmu svokrovi vyčíta a hovorí: „Hľa, už dvadsať rokov som s vami“ (1 Moj 31,38). A aká bola jeho situácia dvadsať rokov? „Trýznil ma,“ dodáva, „cez deň horúčava a v noci zima a spánok mi unikal z očí“ (1 Moj 31,40). Taký bol skromný muž, ktorý neopustil svoj domov a predtým viedol pokojný život. A že bol nesmelý, je zrejmé z toho, že pri čakaní na stretnutie s Ezauom sa smrteľne bál. Potom sa pozrite, ako sa ten istý ustráchaný muž stal z lásky statočnejším ako lev: stál pred všetkými, ako nejaká pevnosť, bol pripravený ako prvý stretnúť krutého muža, ktorý, ako si myslel, dýchal vraždou, a chrániť svoje ženy vlastným telom; koho sa bál a bál, ten prvý bojoval, lebo jeho láska k manželkám bola silnejšia ako strach. Vidíte, ako sa nesmelý zrazu stal odvážnym nie preto, že zmenil charakter, ale preto, že ho posilnila láska? Nesmelý bol aj potom, čo vidno z toho, že sa presúval z miesta na miesto. Nech si však nikto nemyslí, že to bolo povedané ako výčitka spravodlivým; plachosť nie je neresť; pochádza z prírody; trestuhodné je len z nesmelosti urobiť niečo neslušné. Je možné, že niekto, kto je od prírody bojazlivý, sa stane odvážnym vďaka zbožnosti. Aký bol Mojžiš? Nebál sa jedného Egypťana, neutiekol a neodišiel za hranice [Egypta]? Medzitým tento utečenec, ktorý nezniesol hrozbu jednej osoby, po tom, čo okúsil sladkosť lásky, smelo a bez akéhokoľvek nátlaku, bol pripravený zahynúť so svojou milovanou: „Odpusť im,“ povedal, „odpusť im ich hriech, a ak nie, vymaž ma zo svojej knihy, do ktorej si napísal“ (2M 32:32). Na druhej strane, táto láska robí krutých krotkých a nestriedmých cudných, to nie je potrebné. uviesť príklady; toto je každému známe: Aj keby bol niekto zúrivejší ako akékoľvek zviera, láskou sa stáva pokornejším ako ktorýkoľvek baránok. Kto bol napríklad zúrivejší a zúrivejší ako Saul? Ale keď jeho dcéra prepustila jeho nepriateľa, nepovedal jej ani tvrdého slova; bola držaná najsilnejšou uzdou - láskou (k svojej dcére). Tým, že je láska krotká, robí ľudí cudnými; kto miluje svoju manželku tak, ako by mal milovať, aj keby bol mimoriadne zmyselný, z lásky k nej sa nepozrie na inú: „silná,“ hovorí [Písmo], „láska je ako smrť“ (Pieseň 8:6). V dôsledku toho zhýralosť nepochádza z ničoho iného ako z nedostatku lásky. Ak je teda láska vinníkom každej cnosti, potom ju so všetkou usilovnosťou zasaďme do duše, aby nám prinášala mnoho úžitku a aby sme neustále zbierali jej hojné plody, vždy kvitnúce a nikdy nevädnúce (12). Mohlo by vás zaujímať: