ЛЮБОВЬ

Човечката злоба сега е зголемена до таква крајност што луѓето кои ги сакаат веќе ретко се сакани. Каде ќе имаме надеж за спасение ако станеме полоши од самите даночници, како што вели Христос: „Ако ги сакате оние што ве љубат, каква награда ќе имате? Даночниците не го прават истото?“ (Матеј 5:46). Христос сака да го достигнеме самиот врв на доблеста, да бидеме повисоки од митниците; и се трудиме да бидеме пониски од нив. И што велам: даночници? Стануваме полоши од разбојници, гробници и убијци. А од нив, секој го сака оној кој се однесува со љубов кон него, а често е во опасност за својата сакана. Што може да биде подостојно за жалење кога ние, кои сме почестени со толку голема љубов кон Бога, ќе испаднеме полоши од луѓето што направиле илјадници зла? Затоа, ве молам: размислувајќи за големата казна, за крајниот срам што нè очекува таму, ќе го препознаеме, иако е доцна, нашето достоинство, ќе се потчиниме на учењето Христово и не само што ќе ги сакаме оние што нè сакаат искрено, истерувајќи ги од нашите срца секаква злоба и омраза, туку и ако некој беше непријателски настроен кон нас, ќе се обидеме да ги сакаме. Каде што има љубов, таму е голема сигурност, голема Божја наклонетост. Таа е мајка на сите благослови, таа е коренот и изворот на нив, таа е прекин на војните, истребување на судирите. Навистина, како што несогласувањето и раздорот предизвикуваат смрт и прерана смрт, така љубовта и хармонијата произведуваат мир и едногласност, а каде што има мир и едногласност, сè во животот е безбедно и целосно доверливо. Но, зошто да зборуваме за сегашноста? Љубовта ни носи рај и неискажливи благослови; таа е кралица на доблестите (3). Секое добро дело е плод на љубовта. Затоа многу се зборува за неа. Така Христос вели: „По тоа сите ќе знаат дека сте Мои ученици, ако имате љубов еден кон друг“ (Јован 13:35); а Павле вика: „Никому не должите ништо освен взаемна љубов“ (Рим. 13:8). Тој не зборуваше само за љубовта, туку ни заповеда да бидеме, како да се каже, должници во љубов еден кон друг. Како што во однос на телото мораме постојано да му обезбедуваме храна - и тоа постојано го правиме, а оваа должност се протега во текот на целиот наш живот, така и нè учи да дејствуваме во однос на љубовта, или, подобро кажано, уште повеќе, бидејќи таа води до вечен живот и постојано останува со оние што ја имаат. „И сега“, вели апостолот, „остануваат овие три: верата, надежта, љубовта, но љубовта е најголема од нив“ (1. Кор. 13:13). Меѓутоа, не само со зборови, туку и со самите дела, ја учиме оваа доблест. И, прво, по начинот на нашето раѓање; Создавајќи еден човек, Бог заповеда сè да потекнува од него, за сите да се сметаме за една личност и да се трудиме да живееме во љубов еден кон друг. Потоа, преку меѓусебните односи, Тој мудро ја уреди потребата да имаме взаемна љубов, и да слушаме како. Наполнувајќи ја вселената со многу благослови, Тој на секоја земја ѝ подари посебни видови плодови карактеристични за неа, така што ние, принудени од потреба, патувајќи еден кон друг, соопштувајќи им го на другите она што е излишно и добиваме од нив она што ни недостасува, да ги сакаме оние што се слични на нас. Го правеше истото со секоја личност. Не им даваше на сите да знаат сè, туку на едниот му даваше способност за медицинска наука, на друг за градење, а на друг за друг, за, имајќи си потреба, да се сакаме. И во духовните работи, пак, може да се види истото, како што вели Павле: „Некому му е дадено слово на мудрост преку Духот, на друг слово за знаење преку истиот Дух; на друг вера од истиот Дух; на други дарови на исцелување од истиот Дух; на друг чудеса, на друг пророштво, на друг расудување на духовите (на друг да ги протолкува духовите. 12:8-10). Но, нема ништо повисоко од љубовта; Затоа ја стави над сè, велејќи го ова: „Ако зборувам на јазиците на луѓето и на ангелите, а немам љубов, тогаш сум ѕвонење или кимвал што ѕвони. И на ова не застана, туку објави дека самата смрт за побожност не носи никаква корист ако во исто време нема љубов. Не беше без причина што Тој го рече ова за љубовта; знаел, знаел добро, како исполнувач на Божјите заповеди, дека кога љубовта е цврсто вкоренета, тогаш ќе растат плодовите на сите добри работи. Заповедите: не прави прељуба, не убивај, не кради, не сведочи лажно против ближниот, а секоја друга заповед е содржана во оваа, како главна: „целиот закон е содржан во еден збор: сакај го ближниот свој како себеси“ (2. Мој. 20:13–16; Лев. 19:18; Гал. 5). Меѓутоа, зошто да зборуваме за малите, да молчиме за големите? Од љубов, возљубениот Божји Син слезе кај нас, почна да се врти и да живее заедно со луѓето, за да може, откако ја отфрли многубошничката заблуда и објавувајќи вистинско знаење, да ги научи луѓето да се сакаат еден со друг, како што сведочи Јован кога вели: „Бог толку го засака светот што го даде Својот единороден Син, та секој што верува во Него да не загине вечен живот“ (6:1). Горејќи од него, Павле изговорил небесни зборови: „Кој ќе нè одвои од Христовата љубов: неволја, или неволја, или прогонство, или глад, или голотија, или опасност, или меч? (Рим. 8:35). Презирајќи го ова како безначајно, Тој додаде на него многу повеќе. „Ни смртта“, вели тој, „ниту животот, ни ангелите, ни кнежевствата, ни силите, ни сегашноста, ни иднината, ни висината, ни длабочината, ниту кое било друго суштество не може да нè одвои од љубовта Божја во Христа Исуса нашиот Господ“ (Рим. 8:38, 39). Затоа, ништо не можеше да го одвои [од љубовта Божја] овој блажен, кој гореше од љубов, ниту небото, ниту земјата, ниту морето, ниту Царството Небесни и пеколни маки; сè презрел заради Христа. Ако ги погледнеме останатите светци, ќе видиме дека сите тие Му угодувале на Бога со љубов (5). Ништо не може да се спореди со љубовта... Во денешно време љубовта станува оскудна; остана само нејзиното име, но во реалноста ја немаше, туку бевме поделени меѓу себе. Што да направите за да се поврзете. На крајот на краиштата, лесно е да се осуди, но тоа е само половина од битката: сепак треба да покажете како да ја организирате комуникацијата; треба да се грижиме како да ги обединиме поделените членови. Не само што треба да се грижиме дека припаѓаме на Едната Црква или [содржиме] иста догма; но она што не е добро е тоа што, иако имаме комуникација меѓу себе во сè друго, ја немаме во она што е потребно, и [очигледно], кога сме во мир со сите, не одржуваме мир меѓу себе. Не гледајте на тоа дека не се караме секој ден, туку на фактот дека немаме вистинска и искрена љубов. Ни треба врзување и масло (види Лука 10:34). Да се ​​потсетиме дека љубовта е знак на Христовите ученици (види Јован 13:35), дека без неа сè друго не значи ништо, дека не е тешка работа ако сакаме [да ја имаме]. Да, ќе речат, го знаеме ова; но како да се постигне ова? Што ни треба за да го имаме? Како можеме да направиме да се сакаме? Прво да го елиминираме она што е спротивно на љубовта; Потоа ќе го купиме и ние. Никој да не се сеќава на злото, никој да не завидува, никој да не се радува на злото. Ова ја попречува љубовта, а другото ја промовира. Не е доволно да се уништат пречките; исто така треба да имате нешто што помага. Дејствата што ја нарушуваат љубовта, а не создаваат, ги брои Сирах, имено: „прекор, гордост, откривање тајни и подмолно злосторство“ (Сир. 22:25). За оние [Евреите], како телесни луѓе, ова беше доволно; за нас, не; Ве учиме не само на ова, туку и на други работи. За нас без љубов сè е бескорисно. Дури и ако имате безброј благослови, каква корист е тоа? Нека има богатство, раскош, но без оние кои те сакаат - што фајде од тоа? Нема поубаво добро од ова, дури и во секојдневна смисла, и, напротив, нема ништо полошо од непријателство. „Љубовта покрива мноштво гревови“ (1. Пет. 4:8); а непријателството, напротив, се сомнева во нешто што го нема. Не е доволно само да не си непријател, треба да негуваш и љубов. Запомнете дека Христос го заповедал тоа, и тоа е доволно. Самата тага ја промовира љубовта и ја зајакнува. Ама што, ќе речат, сега кога нема тага. Објасни како можеме да станеме пријатели? Но кажи ми, немаш ли пријатели? Како станавте пријатели? Како ги останувате? Барем никој да не биде во непријателство со друг; и ова е важно; никој да не завидува; кој не е завидлив не може да биде клеветник. Сите живееме во ист универзум, јадејќи го истото овошје. Ова не е доволно: ни се доделуваат истите Тајни, истата духовна храна. Еве ги стимулациите за љубов! Но, како, ќе речат, да ја зачуваме топлината на љубовта? Што ја буди телесната љубов? Телесна убавина. Да ги направиме нашите души убави и да ја храниме љубовта еден кон друг; На крајот на краиштата, не само што треба да се сака, туку и да се сака. Прво да го направиме ова, односно да бидеме сакани; тогаш и тоа ќе биде лесно. Како можеме да бидеме сакани? Да бидеме љубезни - и ќе постигнеме дека секогаш ќе има оние кои не сакаат. Нека секој се грижи не толку за стекнување имот, или робови, или куќи, туку за тоа да биде сакан, за да има добро име. „Доброто име е подобро од големото богатство“ (Изр. 22:1). Ова е трајно, а ова е минливо; Ова може да се купи, но тоа не може да се купи. Оној што заработил лошо име тешко се ослободува од него; а сиромав човек со добро име наскоро може да стане богат. Едниот нека има илјада таленти, а другиот сто пријатели: вториот е побогат од првиот. Ајде да го направиме ова не само, туку како да купуваме. Како е ова можно? „Слатките усни ќе ги зголемат пријателите, а добриот јазик ќе ја зголеми љубовта“ (Сир. 6:5). Да имаме усни полни со пофалби и чист морал. Со такви својства е невозможно да се скрие. Погледнете какви врски на љубов смислиле надворешните [пагани]: непотизам, соседство, сродство. Но, ние имаме нешто повеќе од сето ова. Ова е најсветото јадење. Во меѓувреме, многумина од нас што го започнуваат не се ни познаваат. Ова доаѓа, ќе речат, од големиот број. Не, поради нашата негрижа. Имаше три илјади и пет илјади верници [на почетокот] и сите имаа една душа (Дела 4:32); а сега не се познаваат и не се срамат од тоа, наведувајќи го нивниот голем број. Оној што има многу што го сакаат е непобедлив од никого, тој е посилен од кој било владетел: не толку војводите што го штитат вториот, колку оние што го сакаат него го штитат првиот. Тој е уште пославен од тоа: едниот го чуваат неговите робови, а другиот луѓе еднакви со него; едниот е заштитен неволно и од страв, другиот доброволно и без страв. Овде се случува прекрасен феномен: единство во мноштвото и плуралност во единство. Како и при свирењето на харфа, иако звуците се различни, има една симфонија, еден музичар што свири на харфа, така и овде: харфа, ова е љубов; звуците се пријателски говори кои произлегуваат од љубовта, сите произведуваат иста хармонија и симфонија; музичар, ова е моќта на љубовта; таа прави слатко пеење. Би сакал - ако е можно - да ве запознаам со град каде што би имало една душа; ќе видиш каква хармонија има, послатка од која било харфа и луле, што не испушта ниту еден нескладен звук. Овој договор им носи радост на ангелите и на самиот Господар на ангелите, служи како пријатен објект на спектакл за сите небесни сили, го скротува бесот на демоните и ги зауздува поривите на страстите. Овој договор не само што ги скротува страстите, туку не им дозволува да се побунат и произведува голема тишина. Како што на спектакл сите во тишина го слушаат хорот од играчи и не прават трошка врева, така и меѓу оние што се сакаат, кога љубовта ќе ја пее својата песна, сите страсти се смируваат и смируваат, како ѕверови зауздани и скротени; а каде има непријателство се е спротивно. Но, да не зборуваме за непријателство сега; Ајде да зборуваме само за љубов. Ако кажете нешто избрзано, никој не осудува, туку сите се оправдуваат; дали нешто правиш, никој не се сомнева, туку покажува голема снисходливост. Сите се спремни да му подадат рака на некој што паѓа, секој доброволно се обидува да го подигне. Навистина, љубовта е силен ѕид, непробоен не само за луѓето, туку и за ѓаволот. Тој што е опкружен со многумина кои го сакаат не може да падне во опасност; нема причина да се лути, но секогаш чувствува душевен мир, радост и веселост; нема причина да бидеме завидливи; нема случаи на злоба во меморијата. Погледнете колку лесно ги извршува и духовните и секојдневните работи. Што може да се спореди со него? Тоа е како град, опкружен со ѕидови насекаде; а тој [кој нема љубов] е како град, неограден од ништо. Да се ​​биде зачетник на љубовта е голема мудрост. Уништи љубов и уништуваш се, соборуваш сè. Ако сличноста на љубовта има таква моќ, тогаш каква треба да биде самата вистинска [љубов]? Затоа, ве поттикнувам, да се стремиме да ги имаме оние што нè сакаат; сите нека ја практикуваат оваа уметност. Но, тие ќе речат, јас се грижам за ова, но тој не се грижи. За ова ве очекува голема награда. Да, велите, но тешко е. Зошто, кажи ми? Но јас велам и уверувам дека ако само десет од вас се обединат и се зафатат со оваа работа, како што апостолите ја вршеле работата на проповедање или пророците ја вршеле работата на поучување, ако на овој начин се дружите, тогаш ќе добиете голема награда. Да си приредиме слики на кралот; ова е да се препознаат учениците. И зарем не правиме повеќе отколку ако сме инвестирале во нив моќта да ги воскреснеме мртвите? Дијадемата и виолетовата се белегот на кралот: без нив, дури и да носел златна облека, тој сè уште не е крал. Така и вие треба да го прифатите овој атрибут за себе и ќе ги стекнете оние кои ве сакаат и за себе и за другите. Никој, да биде сакан, нема да мрази. Дозволете ни да ги проучиме овие бои, како се напишани и од кои е составена оваа слика. Да се ​​дружиме, да не го очекуваме ова од соседите. Не кажувај: ако видам дека друг чека, тогаш [со тоа] се понижувам пред него; напротив, ако го видите во таква состојба, тогаш опоменете го и изгаснете ја неговата страст. Гледате болен човек - зошто му ја зголемувате болеста? Посебно и најмногу да се стремиме кон честа да бидеме „братски сакани еден со друг“ (Рим. 12:10). Немојте да мислите дека давање предност на друг значи да се понижувате себеси. Преферирајќи друг, вие се почитувате себеси, правејќи се себеси достојни за поголема чест. Приматот секогаш да им го препуштаме на другите. Да не се сеќаваме на злото што ни е направено, туку само на доброто. Ништо не ни ја освојува љубовта кон другите толку колку јазикот исполнет со благодарност, уста подготвена за пофалба, душа што не е горда, недостаток на суета и презир кон почестите (10). Љубовта не се состои во празни зборови и не во едноставни поздрави, туку во пројавување и правење дела, на пример, во ослободување од сиромаштија, помагање на болните, ослободување од опасност, покровителство на оние што се во неволја, плачење со оние што плачат и се радуваат со оние што се радуваат. На крајот на краиштата, второто исто така служи како знак на љубов; иако изгледа неважно да се радуваш со оние што се радуваат, сепак тоа е многу голема работа и бара филозофски ум. Можете да најдете многу луѓе кои прават многу тешки работи, но испаѓаат слаби во тоа. Многумина плачат со оние што плачат, но не се радуваат со оние што се радуваат; напротив, кога другите се радуваат, тие плачат од лоша волја и завист. Затоа, значителна заслуга е да се радуваме кога брат се радува; напротив, поважно е и да плачеш со оние што плачат и да помагаш во неволјите (11). Тоа е она што е изненадувачки за љубовта: злото се меша со други доблести, на пример, нелакомниот човек често со тоа станува арогантен, елоквентниот човек запаѓа во болеста на амбициозноста, скромниот човек честопати така се возвишува себеси во својата совест, а љубовта е ослободена од каква било таква инфекција: никој никогаш нема да се гордее со својата сакана. Замислете личност која не би сакала само еден, туку сите ги сака подеднакво, и тогаш ќе го видите достоинството на љубовта; или, подобро, ако сакаш, замисли однапред еден сакан и еден љубовник, како што треба да се сака. Живее како во рајот, секогаш уживајќи во мирот и плетејќи илјадници круни за себе. Таквиот [човек] ја чува својата душа чиста од омраза и гнев, од завист и гордост, од суета и злобна желба, од секаква срамна љубов и од секаква пороци. Како што никој нема да си направи зло сам на себе, така ќе му прави зло на ближниот. Таквата [личност], додека се уште е на земјата, ќе застане на исто ниво со [Архангел] Гаврил. Таков е тој што има љубов! А кој прави чуда и има совршено знаење, а ја нема [љубов], дури и да воскреснал илјадници мртви, нема да добие голема корист, бидејќи самиот е далеку од сите и туѓ соединување со робови слични на него. Затоа Христос љубовта кон ближниот ја направи знак на искрена љубов кон Него. Ако ме сакаш, Петар, рече Тој, повеќе од нив, паси ги моите овци (види Јован 21:15, 16). Гледате ли како Он повторно изрази овде дека ова е повисоко од мачеништвото? Ако некој има сакан син, за кој би бил подготвен да ја даде својата душа, и ако некој, сакајќи го својот татко, воопшто не обрнувал внимание на својот син, тогаш со тоа тој многу би го вознемирил таткото, кој не би ни помислил да се сака себеси поради презир кон својот син. Ако тоа се случува во однос на таткото и синот, тогаш многу повеќе во однос на Бога и луѓето, бидејќи Бог е пољубезен од сите татковци. Затоа, Тој, откако рече: „првата и најголема заповед: љуби Го Господа, својот Бог“, продолжи: „втората“, и не застана тука, туку додаде: „Слично на тоа: сакај го својот ближен како себеси“ (Матеј 22:37-39). И забележете како Тој ја бара втората [љубов] на речиси ист висок степен [како првиот]. За Бог рече: „со сето свое срце“; а за твојот ближен: „како самиот себе“, што е еквивалентно на изразот: „со сето свое срце“. Навистина, кога тоа би се вршело прецизно, тогаш немаше да има ниту роб, ниту слободен, ниту господар, ниту подреден, ниту богат ниту сиромав, ниту мал ниту голем, а самиот ѓавол немаше да се познава, а не само едниот, туку и другиот, па дури и да ги имаше сто, па дури и илјадници, тие не би можеле да направат ништо ако има љубов. Наместо тоа, тревата може да ја издржи моќта на огнот отколку ѓаволот да го издржи пламенот на љубовта. Поцврст е од ѕид, потврд е од непопустлив, а ако си посочил на друга уште посилна супстанција, цврстината на љубовта ќе надмине сè. Не се победува ниту со богатство, ниту со сиромаштија, или, подобро, немаше да има ниту сиромаштија ниту прекумерно богатство кога би постоела љубов, туку од двете би произлегла само добрина. Од богатство би имале задоволство, од сиромаштија би имале невнимание, не би ги трпеле ниту грижите кои се неразделни од богатството, ниту стравовите од сиромаштијата. Но, што велам за придобивките од љубовта? Замислете колку е убава љубовта сама по себе, колку радост носи, колку задоволство и дава на душата; тоа е доминантно карактеристично за неа. Други дејствија на доблест, на пример, постот, целомудрието, будноста, се поврзани со тешкотии, придружени со незадоволство, злобна желба, ароганција; љубовта, покрај користа, дава и големо задоволство, но труд нема и, како добра пчела, собирајќи ја добрината од секаде, ја таложи во душата на љубовникот. Без разлика дали некој е роб, тоа го прави ропството попријатно од слободата, бидејќи кој љуби не се радува толку кога заповеда, колку кога се слуша, иако е пријатно да се заповеда. Љубовта ја менува самата суштина на нештата и нераскинливо ги носи со себе сите придобивки; таа е понежна од која било мајка, подарежлива од која било кралица; Тешкото го прави лесно и погодно, доблеста ја прави привлечна, а порокот одвратен. Гледајте: подарувањето на своето изгледа за жалење, но љубовта го прави пријатно; земањето туѓ имот е очигледно пријатно, но љубовта не дозволува да се смета за пријатно, туку те тера да бегаш како криминалец; да се зборува лошо за другите секому му изгледа пријатно, но љубовта го прави злобно, а убавото зборување изгледа пријатно; Ништо не нè радува повеќе отколку да го фалиме саканиот. Исто така: гневот има одредена пријатност во себе, но со љубовта не може да постои; таа целосно го уништува; ако саканиот го навреди љубовникот, тогаш нема да има гнев, туку ќе има солзи, опомени, барања: досега [љубовта] е од иритација! Кога ќе види некој што греши, плаче и тагува, а таа тага и носи задоволство. Солзите и тагата на љубовта се попријатни од секоја смеа и секоја радост; Оние кои се смеат не чувствуваат задоволство како оние кои плачат за своите сакани. Ако не верувате, тогаш задржете ги нивните солзи и тие ќе бидат вознемирени, како оние кои претрпеле нешто крајно непријатно. Но, велите, во љубовта има нечисто задоволство. Не, човеку, откажи се од клевета; ништо не е исполнето со толку чисто задоволство како вистинската љубов. Не ми зборувајте за вулгарна и понизна љубов, која е повеќе болест отколку љубов, туку сфатете ја љубовта што ја бара Павле, која цели кон корист на саканите и ќе видите дека таквите луѓе се понежни во љубовта на самите татковци. Како што оние кои се зависни од пари не се осмелуваат да ги трошат, туку се спремни да останат во тешка ситуација наместо да гледаат како таа се намалува, така и оној што има љубов кон другиот ќе се согласи да претрпи илјадници несреќи наместо да гледа како неговата сакана страда. Како, велите, Египќанката, сакајќи го Јосиф, решила да му наштети? Таа го сакаше со љубовта на ѓаволот. Напротив, Јосиф немал љубов каква што бара Павле. Сети се со каква љубов беа исполнети неговите зборови и какви предлози даваше: срамни ме, рече таа, направи ме блудница, навредувај го мојот сопруг, вознемири ја целата куќа, лиши се од смелоста пред Бога. Ваквите зборови покажуваат дека таа не го сакала не само него, туку и себеси. Напротив, Јосиф сакал вистински и затоа го отфрлил сето тоа. Но, за да бидете убедени дека тој се грижи за нејзината благосостојба, навлезете во неговиот одговор. Тој не само што го отфрли нејзиниот предлог, туку и изговори опомена која може да го изгасне секој пламен: „Ете, господару мој“, рече тој, „не знае ништо во куќата со мене“ (1. Мој. 39:8); веднаш ја потсети на нејзиниот сопруг за да ја срами; Не рече: твојот маж, туку: господару, што повеќе да ја држи и да ја натера да размисли која е и за кого има страст - љубовница на роб. Ако тој е мајстор, тогаш вие сте љубовница; Срами се да стапиш во врска со роб и размисли чија си жена, со која сакаш да се дружиш, кон кого стануваш неблагодарен и предавник; и јас му покажувам поголема услуга. Погледнете како тој ги велича своите добри дела. Таа, безобразна и бесрамна жена, не можеше да размислува за ништо возвишено; затоа ја срами со универзални човечки мисли и вели: „не знае ништо за мене“, односно ми покажува големи придобивки и затоа не можам толку чувствително да го навредам својот добротвор; ме направи втор господар на куќата, „и не ми забрани ништо освен тебе“ (1. Мој. 39:9). Тука тој ги издигнува нејзините идеи за себе, за барем на овој начин да ја засрами и да и покаже големо достоинство. И тој не застанува тука, туку го додава нејзиното име, кое може да ја држи: „затоа што“, вели тој, „ти си му жена; како можам да го направам ова големо зло?...“ (1. Мој. 39:9). Нема маж овде, велиш, и нема да види како му се нанесува навредата? Но Господ ќе види. Меѓутоа, опомената воопшто немала ефект и таа го привлекла Јосиф кон себе. Тоа го направила не затоа што го сакала, туку затоа што сакала да ја задоволи својата насилна страст, како што може да се види од она што го направила потоа. Таа бара судење, обвинува, сведочи лажно, го предава невиниот на ѕверот и го фрла во затвор; или, уште подобро, таа, колку што зависи од неа, веќе го убила, со што го вооружувала судијата против него. Што е со Јосиф? Дали и тој е таков? Апсолутно не. Тој не и противречи и не ја обвинуваше сопругата. Затоа што, велите, не би му верувале? Не, тој беше многу сакан, што се гледа од она што се случи не само на почетокот, туку и потоа. Ако варваринот навистина не го сакаше, ќе си го одземе животот и покрај тоа што молчеше и не противрече; Ова беше Египќанец, газда и, згора на тоа, кој мислеше дека неговиот брачен кревет бил обесчестен - а робот што му користел толку многу бил обесчестен. Но, сето тоа беше совладано од љубовта и наклонетоста што Бог му ги всадил во Јосиф. Покрај таквата љубов и наклонетост, тој имаше пред себе и важни докази [за невиноста на Јосиф], ако сакаше да слушне изговор - самата облека. Ако жената претрпела насилство, тогаш требало да и се скине облеката и да и се скине лицето, а не неговата облека да остане кај неа. „И штом слушна“, вели тој, „дека го кренав гласот и врескав, ја остави облеката кај мене и истрча“ (1. Мој. 39:15). Зошто му се соблече? Што е поголема веројатноста да направи злоставуваното лице? Ослободете се од напаѓачот. И не само оттука, туку и од она што следува, можам да ја докажам наклонетоста и љубовта на Јосиф. Кога беше принуден да ја соопшти причината за затворањето и да остане во затвор, ни тогаш не ја отвори авантурата - но што? „Зашто јас“, вели тој, „не направив ништо лошо... туку бев украден од земјата на Евреите“ (1. Мој. 40:15) и генерално никаде не ја спомнувам блудницата, не се фалам со неговото дело, како што би направил некој друг, ако не од суета, тогаш барем за да не помислат дека ќе биде фрлен во такво живеалиште поради лошо. И, дури и ако луѓето виновни за гревот не се воздржуваат од обвинување, иако токму тоа ги изложува на срам, како да не се изненади Јосиф, кој, чист, не зборуваше за страста на својата жена, не го објави нејзиниот грев, па дури и кога ја достигна власта и стана владетел на целиот Египет, не се сеќаваше на злото и не се одмазди? Гледате ли како тој се грижеше за неа, а таа не сакаше, туку беснееше? Да, таа не го сакаше Јосиф, туку сакаше само да ја задоволи својата сладострасност. Самите нејзини зборови, ако внимателно ги испитате, се исполнети со гнев и голема злоба. Што вели таа? „Ни донесе Евреин за да ни се потсмева“ (1. Мој. 39:14). Таа го прекорува својот сопруг за доброто дело и му ја покажува неговата облека, станувајќи пожестока од кој било ѕвер. Но, Јосиф не е таков. Но, што велам за неговата наклонетост кон неа, кога тој беше ист кон браќата кои за малку ќе го убијат и никогаш не кажа ништо лошо за нив, ниту дома, ниту надвор? Затоа Павле ја нарекува љубовта мајка на сите добри работи и ја претпочита од чудата и другите дарови. Исто како и со златна облека и чевли, понекогаш ни треба некоја друга облека за да го препознаеме кралот; а кога гледаме виолетова и дијадема, не бараме друг знак на кралско достоинство - истото важи и овде. Кога постои дијадема на љубовта, тогаш тоа доволно го разликува вистинскиот Христов ученик, не само за нас, туку и за неверниците. „По тоа“, вели Господ, „сите ќе знаат дека сте Мои ученици, ако имате љубов еден кон друг“ (Јован 13:35). Овој знак е поважен од сите знаци, бидејќи со него се препознава ученик [Христов]. Другите нека прават илјадници знаци, но ако негуваат непријателство меѓу себе, ќе бидат исмеани од неверниците; напротив, дури и да не извршиле ниту еден знак, само искрено да се сакале, ќе бидат почитувани од сите и непорочни. И ние се чудиме на Павле, не затоа што воскреснуваше мртви, ги очисти лепрозни, туку затоа што рече: „Кој се онесвести, со кого не би се онесвестил? (2. Кор. 11:29). Дури и ако споредите илјадници знаци со ова, ништо нема да биде еднакво; и самиот очекуваше голема награда за себе, не затоа што правеше знаци, туку затоа што беше како слаб на слабиот: „За што е мојата награда? а потоа, кога зборуваше за неговата предност пред апостолите, не рече: Јас направив повеќе знаци од нив, туку: „Работев повеќе од сите нив“ (1. Кор. 15:10). Тој дури бил подготвен да умре од глад за да ги спаси своите ученици: „За мене“, вели тој, „подобро е да умрам отколку некој да ми ја уништи пофалбата“ (1. Кор. 9:15), вели тој не за да се пофали себеси, туку за да не помислат дека ги прекорува. Тој никогаш не се фали со своите совршенства освен ако околностите не го налагаат тоа, а кога е принуден да го стори тоа, тој се нарекува себеси луд (види 1. Кор. 1:25; 2. Кор. 11:1). Ако некогаш се фали, тоа е во слабости, страдања и големо учество во туѓите несреќи, како што вели овде: кој е слаб, а јас не сум слаб? Таквите зборови се повисоки од најстраданите; Затоа ги испорачува после сè, зајакнувајќи го својот говор. Што вредиме ние во споредба со него, кој не сакаме да ги презираме парите за наше добро и да го подаруваме ни вишокот на нашиот имот? Но, тој не беше таков, туку ги даде и душата и телото, за да го добијат Царството Небесно оние што го каменуваа и го камшикуваа. Така да се сака, рече тој, ме научи Христос, кој ме научи на убавата заповед за љубовта и кој самиот ја исполни на дело; Тој, како Цар на сите и блажено битие, не се оддалечи од луѓето што ги создал од ништо и бескрајно користел, кои го навредувале и плукале по Него, туку станал човек за нив, ги лекувал блудниците и даночниците, ги лекувал демонските и го ветувал рајот. По сето тоа луѓето Го фатија, Го удираа по образите, Го врзаа, Го тепаа, го исмејуваа и на крајот Го распнаа; но и тогаш не се одврати од нив и, обесен на Крстот, рече: „Оче, прости им го гревот“ (Лука 23:34). Тој го довел во рајот крадецот кој на почетокот го навредувал, од прогонител го направил Павле апостол и ги дал на смрт Своите најблиски и најпосветени ученици за да ги спасат Евреите кои Го распнале. Значи, замислувајќи го сето тоа направено од Бога и луѓето, да ги имитираме добрите дела и да негуваме во себе љубов која ги надминува сите дарови (12). Таа [љубовта] е голем учител; може да се оттргне од грешката, да го исправи моралот, да доведе до мудрост и да ги направи луѓето од камења. Ако сакате да ја дознаете нејзината моќ, тогаш замислете човек кој е плашлив, плашлив и трепери пред сенката, или лут, груб и повеќе наликува на животно отколку на човек, или похотлив, сладострасен и посветен на сите пороци, и дајте го во рацете на љубовта, доведете го во ова училиште, и наскоро ќе видите како овој плашлив и плашлив човек, похрабро, храбро и храбро ќе стане сè; и, што е најизненадувачки, тоа ќе се случи не затоа што неговото битие се променило, туку затоа што љубовта ја открива својата сила во најсрамежливата душа; овде е исто како некој, кога направил меч не од железо, туку од олово, и без да ја смени суштината на оловото, да го доведе до способност да го прави истото како железото. Гледај: Јаков беше скромен човек, седеше дома, не знаеше ни труд, ни опасност, живееше мирен и безгрижен живот и како мома во замок, во најголем дел, остана да си ја чува куќата, но се повлекуваше од пазарот, од сета врева и од се што се случуваше на пазарот и постојано живееше далеку од неволји и грижи. Па што? Кога огнот на љубовта го запали, овој скромен човек кој никогаш не го напушти својот дом, тогаш погледнете колку тој стана храбар и вреден; слушај го ова не од мене, туку од самиот патријарх. Укорувајќи го својот свекор, тој вели: „Еве, јас сум со тебе дваесет години“ (1. Мој. 31:38). А каква беше неговата состојба дваесет години? „Ме мачеше“, додава тој, „дено од жештина, а ноќе од студ, и сонот ми бегаше од очите“ (1. Мој. 31:40). Таков бил скромниот човек кој не го напуштал својот дом и претходно водел мирен живот. А дека бил плашлив, се гледа од фактот дека додека чекал средба со Исав, смртно се исплашил. Тогаш, погледнете како истиот тој страшен човек од љубов стана похрабар од лав: стоејќи пред сите, како некакво упориште, беше подготвен прв да сретне суров човек кој, како што мислеше, дишеше убиство, и да ги заштити своите жени со сопственото тело; од кого и да се плашеше и да се плашеше, тој прв се бореше, зашто љубовта кон неговите жени беше посилна од стравот. Гледате ли како плашливиот одеднаш стана храбар, не затоа што го промени карактерот, туку затоа што го зајакна љубовта? Беше плашлив и потоа, што се гледа од фактот дека се пресели од место на место. Меѓутоа, никој да не мисли дека тоа е кажано како срам за праведниците; плашливоста не е порок; доаѓа од природата; само за осуда е да се прави нешто непристојно од плашливост. Можно е некој кој е плашлив по природа да стане храбар преку побожност. Каков бил Мојсеј? Не се плашеше ли од еден Египќанец, не побегна и не се повлече надвор од границите на [Египет]? Во меѓувреме, овој бегалец, кој не можеше да ја поднесе заканата од една личност, откако ја вкуси сладоста на љубовта, смело и без никаква принуда беше подготвен да загине со својата сакана: „Прости им“, рече тој, „простувајќи им го гревот, а ако не, тогаш избриши ме од Твојата книга во која си напишал“ (2. 2. 32). Од друга страна, таа љубов ги прави суровите кротки и неумерените целомудри, нема потреба од ова. дава примери; тоа им е познато на сите: и да бил некој пожесток од кој било ѕвер, тој преку љубовта станува понизен од секое јагне. Кој, на пример, бил пожесток и бесен од Саул? Но, кога ќерка му го ослободи неговиот непријател, тој не ѝ кажа ниту груб збор; го држеше најсилниот узда - љубовта (за ќерката). Со тоа што ги прави кротки, љубовта ги прави и луѓето целомудрени; кој ја сака својата жена како што треба, дури и да бил крајно сладострасен, од љубов кон неа нема да гледа во друга: „силна“, вели [Светото писмо], „љубовта е како смрт“ (Песна 8:6). Следствено, развратот не доаѓа од ништо друго освен од недостаток на љубов. Значи, ако љубовта е виновник за секоја добродетел, тогаш да ја засадиме со сета трудољубивост во нашите души, за да ни донесе многу придобивки и постојано да ги собираме нејзините обилни плодови, секогаш цветни и никогаш не овенени (12). Можеби ќе ве интересира: