ЛЮБОВЬ

Die menschliche Böswilligkeit hat mittlerweile ein so extremes Ausmaß erreicht, dass Menschen, die sie lieben, kaum noch geliebt werden. Wo haben wir Hoffnung auf Erlösung, wenn wir schlimmer werden als die Zöllner selbst, wie Christus sagt: „Wenn du diejenigen liebst, die dich lieben, welchen Lohn wirst du dann haben? Machen die Zöllner nicht dasselbe?“ (Matthäus 5:46). Christus möchte, dass wir den höchsten Punkt der Tugend erreichen, höher sein als die Zöllner; und wir versuchen, niedriger zu sein als sie. Und was sage ich: Zöllner? Wir werden schlimmer als Räuber, Totengräber und Mörder. Und von diesen liebt jeder denjenigen, der ihn mit Liebe behandelt, und ist oft in Gefahr für seinen geliebten Menschen. Was könnte bedauerlicher sein, wenn wir, die wir mit so großer Liebe zu Gott geehrt wurden, uns als schlimmer erweisen als Menschen, die Tausende von Übeln begangen haben? Deshalb flehe ich Sie an: Wenn wir an die große Strafe denken, an die extreme Schande, die uns dort erwartet, werden wir, obwohl es zu spät ist, unsere Würde erkennen, wir werden uns den Lehren Christi unterwerfen und nicht nur diejenigen lieben, die uns aufrichtig lieben, nachdem wir alle Bosheit und jeden Hass aus unseren Herzen vertrieben haben, sondern auch wenn jemand feindselig gegen uns wäre, werden wir versuchen, sie auch zu lieben. Wo Liebe ist, ist große Sicherheit, große Gunst Gottes. Sie ist die Mutter aller Segnungen, sie ist deren Wurzel und Quelle, sie ist das Ende der Kriege, die Ausrottung des Streits. Denn genau wie Meinungsverschiedenheiten und Zwietracht Tod und vorzeitigen Tod verursachen, so erzeugen Liebe und Harmonie Frieden und Einstimmigkeit, und wo Frieden und Einstimmigkeit herrscht, ist alles im Leben sicher und völlig zuverlässig. Aber warum über die Gegenwart reden? Liebe bringt uns den Himmel und unaussprechliche Segnungen; sie ist die Königin der Tugenden (3). Jede gute Tat ist die Frucht der Liebe. Deshalb wird viel über sie gesagt. So sagt Christus: „Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt“ (Johannes 13,35); und Paulus ruft: „Seid niemandem etwas anderes als gegenseitige Liebe“ (Röm 13,8). Er sprach nicht nur von Liebe, sondern befahl uns, sozusagen Schuldner in Liebe zueinander zu sein. So wie wir den Körper ständig mit Nahrung versorgen müssen – und das tun wir ständig, und diese Pflicht erstreckt sich über unser ganzes Leben, so lehrt sie uns, in Bezug auf die Liebe zu handeln, oder besser gesagt, noch mehr, weil sie zum ewigen Leben führt und ständig bei denen bleibt, die sie haben. „Und nun“, sagt der Apostel, „bleiben diese drei übrig: Glaube, Hoffnung, Liebe; aber die Liebe ist das Größte von ihnen“ (1 Kor 13,13). Doch nicht nur in Worten, sondern auch in den Taten selbst lernen wir diese Tugend. Und erstens durch unsere Geburt; Nachdem Gott einen Menschen geschaffen hatte, befahl er, dass alles von ihm ausgehen solle, damit wir uns alle als eine Person betrachten und versuchen, in Liebe zueinander zu leben. Dann hat er durch gegenseitige Beziehungen weise die Notwendigkeit für uns geschaffen, gegenseitige Liebe zu haben und darauf zu hören, wie. Nachdem er das Universum mit vielen Segnungen erfüllt hatte, schenkte er jedem Land besondere, für es charakteristische Früchte, damit wir, gezwungen durch die Notwendigkeit, zueinander reisen, anderen mitteilen, was überflüssig ist, und von ihnen empfangen, was uns fehlt, um diejenigen zu lieben, die uns ähnlich sind. Er tat dasselbe mit jedem Menschen. Er ließ nicht jeden alles wissen, aber er vermittelte einem die Fähigkeit zur medizinischen Wissenschaft, einem anderen die Fähigkeit zum Bauen und einem anderen die Fähigkeit zu einem anderen, damit wir uns, da wir einander brauchten, lieben würden. Auch in geistlichen Dingen wiederum kann man dasselbe sehen, wie Paulus sagt: „Dem einen wird das Wort der Weisheit durch den Geist gegeben, einem anderen das Wort der Erkenntnis durch denselben Geist; einem anderen der Glaube durch denselben Geist; einem anderen Gaben von Heilungen durch denselben Geist; einem anderen das Wirken von Wundern, einem anderen Weissagung, einem anderen die Unterscheidung der Geister, einem anderen verschiedene Sprachen, einem anderen die Auslegung der Zungen“ (1 Kor 12,8-10). Aber es gibt nichts Höheres als die Liebe; Deshalb stellte Er sie über alles und sagte: „Wenn ich in Menschen- und Engelszungen rede, aber die Liebe nicht habe, dann bin ich ein klingender Faden oder eine klingende Zimbelle. Wenn ich die Gabe der Weissagung habe und alle Geheimnisse kenne und alle Erkenntnis und allen Glauben habe, so dass ich Berge versetzen könnte, aber die Liebe nicht habe, dann bin ich nichts“ (1. Korinther 13,1.2). Und auch dabei blieb er nicht stehen, sondern verkündete, dass der Tod selbst für die Frömmigkeit keinen Nutzen bringt, wenn gleichzeitig die Liebe fehlt. Es war nicht ohne Grund, dass Er dies über die Liebe sagte; Als Erfüller der Gebote Gottes wusste er, er wusste genau, dass die Früchte aller guten Dinge wachsen werden, wenn die Liebe fest verwurzelt ist. Die Gebote: Begehen Sie keinen Ehebruch, töten Sie nicht, stehlen Sie nicht, geben Sie kein falsches Zeugnis gegen Ihren Nächsten ab, und jedes andere Gebot ist in diesem als Hauptgebot enthalten: „Das ganze Gesetz ist in einem Wort enthalten: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (Ex. 20:13–16; Lev. 19:18; Gal. 5:14). Warum aber über das Kleine reden und über das Große schweigen? Aus Liebe kam der geliebte Sohn Gottes zu uns herab, begann sich umzudrehen und mit den Menschen zusammenzuleben, damit er, nachdem er den polytheistischen Irrtum zerstreut und die wahre Erkenntnis verkündet hatte, die Menschen lehren konnte, einander zu lieben, wie Johannes bezeugt, wenn er sagt: „So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat“ (Johannes 3,16). Davon brennend sprach Paulus himmlische Worte aus: „Wer wird uns von der Liebe Christi scheiden: Drangsal oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Gefahr oder das Schwert?“ (Römer 8:35). Nachdem Er dies als unbedeutend verachtet hatte, fügte Er noch viel mehr hinzu. „Weder der Tod“, sagt er, „weder das Leben, noch Engel, noch Fürstentümer, noch Mächte, weder Gegenwart noch Zukunft, weder Höhe noch Tiefe, noch irgendein anderes Geschöpf kann uns von der Liebe Gottes in Christus Jesus, unserem Herrn, scheiden“ (Röm 8,38.39). Daher konnte nichts diesen Gesegneten, der vor Liebe brannte, [von der Liebe Gottes] trennen, weder der Himmel noch die Erde noch das Meer noch das Königreich Himmlische und höllische Qualen; er verachtete alles um Christi willen. Wenn wir uns die übrigen Heiligen ansehen, werden wir sehen, dass sie alle Gott mit Liebe erfreuten (5). Nichts kann mit Liebe verglichen werden ... Heutzutage wird Liebe knapp; nur ihr Name blieb übrig, aber in Wirklichkeit war sie nicht da, sondern wir waren untereinander uneinig. Was ist zu tun, um eine Verbindung herzustellen? Man kann es ja leicht anprangern, aber das ist nur die halbe Miete: Man muss noch zeigen, wie man Kommunikation organisiert; Wir müssen uns darum kümmern, wie wir die geteilten Mitglieder vereinen können. Es geht nicht nur darum, dass wir darauf achten müssen, ob wir der Einen Kirche angehören oder dasselbe Dogma vertreten; Aber was nicht gut ist, ist, dass wir zwar in allem anderen miteinander kommunizieren, aber nicht in dem, was notwendig ist, und dass wir [anscheinend], da wir mit allen im Frieden sind, untereinander keinen Frieden aufrechterhalten. Schauen Sie nicht auf die Tatsache, dass wir nicht jeden Tag miteinander streiten, sondern auf die Tatsache, dass wir keine wahre und aufrichtige Liebe haben. Wir brauchen Bindung und Öl (siehe Lukas 10:34). Denken wir daran, dass die Liebe ein Zeichen der Jünger Christi ist (siehe Johannes 13,35), dass ohne sie alles andere nichts bedeutet, dass es nicht schwer ist, wenn wir sie haben wollen. Ja, werden sie sagen, das wissen wir; aber wie erreicht man das? Was brauchen wir, um es zu haben? Wie können wir uns dazu bringen, einander zu lieben? Beseitigen wir zunächst, was der Liebe widerspricht; Dann kaufen wir es auch. Niemand soll sich an das Böse erinnern, niemand soll neidisch sein, niemand soll sich über das Böse freuen. Das behindert die Liebe, das andere fördert sie. Es reicht nicht aus, Hindernisse zu zerstören; Sie müssen auch etwas haben, das hilft. Handlungen, die die Liebe verletzen und nicht erschaffen, werden von Sirach gezählt, nämlich: „Vorwurf, Stolz, Enthüllung von Geheimnissen und heimtückische Schurkerei“ (Sir. 22:25). Für diese [Juden] als fleischliche Menschen war dies genug; für uns nein; Wir bringen Ihnen nicht nur das bei, sondern auch andere Dinge. Für uns ist ohne Liebe alles nutzlos. Auch wenn Sie unzählige Segnungen haben, was nützt das? Lass es Reichtum und Luxus geben, aber ohne diejenigen, die dich lieben – was nützt das? Es gibt nichts Schöneres als dieses, auch nicht im Alltag, und im Gegenteil, es gibt nichts Schlimmeres als Feindschaft. „Die Liebe deckt eine Menge Sünden zu“ (1. Petrus 4,8); und Feindschaft hingegen vermutet etwas, das nicht da ist. Es reicht nicht aus, nur kein Feind zu sein, man muss auch die Liebe pflegen. Denken Sie daran, dass Christus dies geboten hat, und das ist genug. Trauer selbst fördert die Liebe und stärkt sie. Aber was, werden sie sagen, jetzt, wo es keine Trauer mehr gibt. Erklären Sie, wie wir Freunde werden können. Aber sag mir, hast du keine Freunde? Wie seid ihr Freunde geworden? Wie bleiben Sie sie? Zumindest soll niemand mit dem anderen feindlich gesinnt sein; und das ist wichtig; niemand soll neidisch sein; Wer nicht neidisch ist, kann kein Verleumder sein. Wir leben alle im selben Universum und essen die gleichen Früchte. Damit nicht genug: Uns werden die gleichen Sakramente, die gleiche geistliche Nahrung gewährt. Hier sind die Anreize zur Liebe! Aber wie, werden sie sagen, können wir die Wärme der Liebe bewahren? Was weckt fleischliche Liebe? Körperliche Schönheit. Lasst uns unsere Seelen schön machen und die Liebe zueinander nähren; Schließlich muss man nicht nur lieben, sondern auch geliebt werden. Lasst uns das zuerst tun, nämlich geliebt zu werden; dann wird es auch einfach sein. Wie können wir geliebt werden? Seien wir freundlich – und wir werden erreichen, dass es immer diejenigen gibt, die uns lieben. Jeder soll sich nicht so sehr darum kümmern, Eigentum, Sklaven oder Häuser zu erwerben, sondern darum, geliebt zu werden, um einen guten Namen zu haben. „Ein guter Name ist besser als großer Reichtum“ (Spr. 22,1). Das ist dauerhaft und das ist vergänglich; Das kann man kaufen, das aber nicht. Wer sich einen schlechten Ruf erworben hat, dem fällt es schwer, sich davon zu befreien; und ein armer Mann mit einem guten Namen kann bald reich werden. Der eine habe tausend Talente und der andere hundert Freunde: Letzterer ist reicher als der erste. Machen wir das nicht nur, sondern so, als ob wir einen Kauf tätigen würden. Wie ist das möglich? „Süße Lippen werden Freunde mehren, und eine freundliche Zunge wird Zuneigung mehren“ (Sir. 6:5). Lasst uns Lippen voller Lob und reiner Moral haben. Bei solchen Eigenschaften ist es unmöglich, sich zu verstecken. Schauen Sie, was für Liebesbande sich die äußeren [Heiden] ausgedacht haben: Vetternwirtschaft, Nachbarschaft, Verwandtschaft. Aber wir haben noch mehr als das alles. Dies ist die heiligste Mahlzeit. Mittlerweile kennen sich viele von uns, die damit anfangen, noch nicht einmal. Das liegt, so werden sie sagen, an der großen Zahl. Nein, wegen unserer Nachlässigkeit. Es gab dreitausendfünftausend Gläubige [am Anfang], und sie hatten alle eine Seele (Apostelgeschichte 4:32); und jetzt kennen sie sich nicht und schämen sich nicht dafür, unter Berufung auf ihre große Zahl. Wer viele hat, die ihn lieben, ist vor niemandem unbesiegbar, er ist stärker als jeder Herrscher: Es sind nicht so sehr die Knappen, die letzteren beschützen, sondern diejenigen, die ihn lieben, die ersteren beschützen. Er ist sogar noch herrlicher: Der eine wird von seinen Sklaven bewacht, der andere von Leuten, die ihm ebenbürtig sind. Der eine wird unfreiwillig und aus Angst beschützt, der andere freiwillig und ohne Angst. Hier tritt ein wunderbares Phänomen auf: Einheit in Pluralität und Pluralität in Einheit. Wie beim Harfenspiel, obwohl die Klänge unterschiedlich sind, gibt es eine Symphonie, einen Musiker, der die Harfe spielt, also hier: Harfe, das ist Liebe; Klänge sind freundliche Reden, die aus Liebe entstehen und alle die gleiche Harmonie und Symphonie hervorbringen; Musiker, das ist die Kraft der Liebe; Sie singt süß. Ich möchte Ihnen – wenn möglich – eine Stadt vorstellen, in der es eine Seele geben würde; Sie würden sehen, was für eine Harmonie da ist, süßer als jede Harfe und jede Pfeife, die keinen einzigen dissonanten Ton von sich gibt. Diese Vereinbarung bereitet den Engeln und dem Herrn der Engel selbst Freude, dient allen Mächten des Himmels als angenehmer Anblick, zähmt die Wut der Dämonen und zügelt die Impulse der Leidenschaften. Diese Vereinbarung zähmt nicht nur die Leidenschaften, sondern lässt sie auch nicht aufbegehren und erzeugt große Stille. So wie bei einem Spektakel alle schweigend dem Chor der Spieler lauschen und nicht den geringsten Lärm machen, so werden unter denen, die sich lieben, alle Leidenschaften besänftigt und beruhigt, wenn die Liebe ihr Lied singt, wie gezügelte und gezähmte Tiere; und wo Feindschaft ist, ist alles das Gegenteil. Aber reden wir jetzt nicht über Feindschaft; Reden wir nur über Liebe. Wenn Sie etwas vorschnell sagen, verurteilt niemand, aber alle entschuldigen sich; Ob du etwas tust, niemand hat einen Verdacht, zeigt aber große Herablassung. Jeder ist bereit, einem Stürzenden zu helfen, jeder versucht bereitwillig, ihn aufzurichten. Wahrlich, Liebe ist eine starke Mauer, unüberwindbar nicht nur für die Menschen, sondern auch für den Teufel. Wer von vielen umgeben ist, die ihn lieben, kann nicht in Gefahr geraten; er hat keinen Grund, wütend zu sein, aber er verspürt immer Seelenfrieden, Freude und Fröhlichkeit; es gibt keinen Grund, neidisch zu sein; Es gibt keine Fälle von Erinnerungsböswilligkeit. Schauen Sie, wie leicht er sowohl seine spirituellen als auch seine alltäglichen Angelegenheiten erledigt. Was kann man damit vergleichen? Es ist wie eine Stadt, überall von Mauern umgeben; und wer keine Liebe hat, ist wie eine Stadt, die von nichts umzäunt ist. Der Urheber der Liebe zu sein, ist große Weisheit. Zerstöre die Liebe und du zerstörst alles, du stürzt alles um. Wenn das Ebenbild der Liebe eine solche Macht hat, wie muss dann die wahre [Liebe] selbst sein? Deshalb ermahne ich Sie: Lassen Sie uns danach streben, diejenigen zu haben, die uns lieben. Lasst alle diese Kunst ausüben. Aber sie werden sagen: „Das ist mir wichtig, aber ihm ist es egal.“ Dafür erwartet Sie eine tolle Belohnung. Ja, sagen Sie, aber es ist schwierig. Warum, sag es mir? Aber ich sage und versichere Ihnen: Wenn Sie sich nur zu zehnt zusammenschließen und diese Arbeit in Angriff nehmen, so wie die Apostel die Arbeit des Predigens oder die Propheten die Arbeit des Lehrens taten, und Sie auf diese Weise Freunde gewinnen, dann werden Sie eine große Belohnung erhalten. Lasst uns für uns Bilder des Königs arrangieren; Dies dient dazu, die Jünger anzuerkennen. Und tun wir nicht mehr, als wenn wir ihnen die Macht gegeben hätten, die Toten aufzuerwecken? Das Diadem und der Purpur sind die Markenzeichen eines Königs: Ohne sie ist er, selbst wenn er goldene Kleidung trug, noch kein König. Deshalb sollten auch Sie sich diese Eigenschaft zu eigen machen, und Sie werden diejenigen gewinnen, die Sie sowohl für sich selbst als auch für andere lieben. Niemand wird, wenn er geliebt wird, hassen. Lassen Sie uns diese Farben studieren, wie sie geschrieben werden und woraus dieses Bild besteht. Seien wir freundlich, erwarten wir das nicht von unseren Nachbarn. Sag nicht: Wenn ich sehe, dass ein anderer wartet, dann demütige ich mich vor ihm; im Gegenteil, wenn Sie ihn in einem solchen Zustand sehen, dann warnen Sie ihn und löschen Sie seine Leidenschaft aus. Sie sehen einen Kranken – warum verstärken Sie seine Krankheit? Streben wir besonders und vor allem nach der Ehre, „einander brüderlich zu lieben“ (Röm 12,10). Denken Sie nicht, dass es eine Demütigung bedeutet, einem anderen den Vorzug zu geben. Indem Sie einen anderen bevorzugen, ehren Sie sich selbst und machen sich einer größeren Ehre würdig. Lasst uns immer anderen den Vorrang einräumen. Erinnern wir uns nicht an das Böse, das uns angetan wurde, sondern nur an das Gute. Nichts bringt uns die Liebe anderer so sehr ein wie eine Zunge voller Dankbarkeit, ein Mund, der bereit ist zu loben, eine Seele, die nicht stolz ist, ein Mangel an Eitelkeit und die Verachtung von Ehren (10). Liebe besteht nicht in leeren Worten und nicht in einfachen Grüßen, sondern in der Manifestation und Tat von Taten, zum Beispiel darin, die Armut zu lindern, den Kranken zu helfen, aus Gefahren zu befreien, denen in Not zu helfen, mit denen zu weinen, die weinen, und sich mit denen zu freuen, die sich freuen. Letzteres dient schließlich auch als Zeichen der Liebe; Obwohl es unwichtig erscheint, sich mit denen zu freuen, die sich freuen, ist es dennoch eine sehr große Sache und erfordert einen philosophischen Geist. Es gibt viele Menschen, die sehr schwierige Dinge tun, sich dabei aber als schwach erweisen. Viele weinen mit denen, die weinen, aber freuen sich nicht mit denen, die sich freuen; im Gegenteil, wenn andere sich freuen, weinen sie aus Groll und Neid. Deshalb ist es ein großes Verdienst, sich zu freuen, wenn ein Bruder sich freut; im Gegenteil, es ist wichtiger als beides, mit den Weinenden zu weinen und in Nöten zu helfen (11). Das ist das Überraschende an der Liebe: Das Böse vermischt sich mit anderen Tugenden, zum Beispiel wird ein nicht habgieriger Mensch dadurch oft arrogant, ein beredter Mensch verfällt in die Krankheit des Ehrgeizes, ein bescheidener Mensch erhöht sich dadurch oft in seinem Gewissen, und die Liebe ist frei von solchen Ansteckungen: Niemand wird jemals stolz auf seinen Geliebten werden. Stellen Sie sich einen Menschen vor, der nicht nur einen lieben würde, sondern alle gleichermaßen, und dann werden Sie die Würde der Liebe erkennen; oder besser, wenn Sie wollen, stellen Sie sich im Voraus einen Geliebten und einen Liebhaber vor, der liebt, wie man lieben sollte. Er lebt wie im Himmel, genießt immer den Frieden und webt Tausende von Kronen für sich. Ein solcher Mensch hält seine Seele rein von Hass und Zorn, von Neid und Stolz, von Eitelkeit und bösartigem Verlangen, von aller schändlicher Liebe und allem Laster. So wie niemand sich selbst Schaden zufügen wird, so wird er auch seinem Nächsten Schaden zufügen. Ein solcher [Mensch] wird, solange er noch auf der Erde ist, auf Augenhöhe mit [Erzengel] Gabriel stehen. So ist der, der Liebe hat! Und wer Wunder vollbringt und vollkommenes Wissen hat, es aber nicht hat [Liebe], wird, selbst wenn er Tausende von Toten auferwecken würde, keinen großen Nutzen daraus ziehen, da er selbst fern von allen ist und der Vereinigung mit Sklaven, die ihm ähnlich sind, fremd ist. Deshalb hat Christus die Nächstenliebe zum Zeichen aufrichtiger Liebe zu Ihm gemacht. Wenn du mich liebst, Petrus, sagte er, mehr als sie, dann weide meine Schafe (siehe Johannes 21:15, 16). Sehen Sie, wie Er hier noch einmal zum Ausdruck brachte, dass dies höher ist als das Märtyrertum? Wenn jemand einen geliebten Sohn hätte, für den er bereit wäre, seine Seele hinzugeben, und wenn jemand, der seinen Vater liebt, seinem Sohn überhaupt keine Beachtung schenkt, dann würde er dadurch den Vater sehr verärgern, der nicht einmal daran denken würde, sich selbst zu lieben, weil er seinen Sohn verachtet. Wenn dies in Bezug auf Vater und Sohn geschieht, dann umso mehr in Bezug auf Gott und Menschen, denn Gott ist liebevoller als alle Väter. Nachdem er also gesagt hatte: „Das erste und größte Gebot: Liebe den Herrn, deinen Gott“, fuhr er fort: „das zweite“ und hörte hier nicht auf, sondern fügte hinzu: „Ebenso: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ (Matthäus 22:37-39). Und beachten Sie, wie er die letztere [Liebe] in fast demselben hohen Maße [wie die erste] verlangt. Über Gott sagte er: „von ganzem Herzen“; und über deinen Nächsten: „wie du selbst“, was dem Ausdruck „von ganzem Herzen“ entspricht. Wahrlich, wenn dies mit Präzision durchgeführt würde, gäbe es weder Sklaven noch Freie, weder Herren noch Untergebene, weder Reiche noch Arme, weder Kleine noch Große, und den Teufel selbst würde man nicht kennen, und nicht nur den einen, sondern auch den anderen, und selbst wenn es hundert oder sogar tausende von ihnen gäbe, könnten sie nichts tun, wenn es Liebe gäbe. Vielmehr kann das Gras der Macht des Feuers standhalten, als der Teufel der Flamme der Liebe. Sie ist stärker als eine Mauer, sie ist härter als Unnachgiebig, und wenn Sie auf eine andere, noch stärkere Substanz hinweisen, wird die Härte der Liebe alles übertreffen. Es wird weder durch Reichtum noch durch Armut überwunden, oder besser gesagt, es gäbe weder Armut noch übermäßigen Reichtum, wenn es Liebe gäbe, sondern nur das Gute, das aus beiden erwächst. Aus Reichtum würden wir Zufriedenheit gewinnen, aus Armut würden wir Sorglosigkeit erlangen, wir würden weder unter den Sorgen leiden, die untrennbar mit Reichtum verbunden sind, noch unter der Angst vor Armut. Aber was sage ich über die Vorteile der Liebe? Stellen Sie sich vor, wie schön die Liebe an sich ist, wie viel Freude sie bringt, wie viel Freude sie der Seele bereitet; das ist überwiegend charakteristisch für sie. Andere Tugendhandlungen, zum Beispiel Fasten, Keuschheit, Wachsamkeit, sind mit Schwierigkeiten verbunden, begleitet von Unzufriedenheit, bösartigem Verlangen und Arroganz; Liebe bereitet neben den Vorteilen auch große Freude, aber es gibt keine Arbeit, und wie eine gute Biene sammelt sie von überall her Güte und legt sie in die Seele des Liebenden. Ob jemand ein Sklave ist, es macht die Sklaverei angenehmer als die Freiheit, denn wer liebt, freut sich nicht so sehr, wenn er befiehlt, sondern wenn er gehorcht, obwohl es angenehm ist, zu befehlen. Liebe verändert das Wesen der Dinge und bringt untrennbar alle Vorteile mit sich; sie ist zärtlicher als jede Mutter, großzügiger als jede Königin; Sie macht das Schwierige einfach und bequem, sie macht Tugend attraktiv und Laster abstoßend. Schauen Sie: Das eigene wegzugeben scheint bedauerlich, aber die Liebe macht es angenehm; Das Eigentum eines anderen zu nehmen ist scheinbar angenehm, aber die Liebe erlaubt es nicht, es als angenehm zu betrachten, sondern lässt einen wie einen Verbrecher davonlaufen; Schlecht über andere zu reden erscheint jedem angenehm, aber die Liebe macht es gemein, und gut zu reden scheint angenehm; Nichts erfreut uns mehr, als den Menschen zu loben, den wir lieben. Außerdem: Wut hat eine gewisse Angenehmheit, aber mit Liebe kann sie nicht existieren; sie zerstört ihn völlig; Wenn der geliebte Mensch den Liebhaber beleidigt, wird es keine Wut geben, aber es wird Tränen, Ermahnungen, Bitten geben: Bisher ist [Liebe] von Irritationen befreit! Wenn sie jemanden sieht, der sündigt, weint und trauert sie, und dieser Kummer bereitet ihr Freude. Tränen und Liebeskummer sind angenehmer als jedes Lachen und jede Freude; Wer lacht, empfindet nicht so viel Freude wie diejenigen, die um ihre Lieben weinen. Wenn Sie es nicht glauben, dann halten Sie ihre Tränen zurück, und sie werden verärgert sein, wie diejenigen, die etwas äußerst Unangenehmes erlitten haben. Aber, sagen Sie, es gibt ein unreines Vergnügen in der Liebe. Nein, Mann, gib auf mit der Verleumdung; Nichts ist mit so reinem Vergnügen erfüllt wie wahre Liebe. Sprich mit mir nicht von vulgärer und niederträchtiger Liebe, die eher eine Krankheit als Liebe ist, sondern verstehe die Liebe, die Paulus fordert und die auf das Wohl der Geliebten abzielt, und du wirst sehen, dass solche Menschen zärtlicher in der Liebe der Väter selbst sind. So wie diejenigen, die geldsüchtig sind, es nicht wagen, es auszugeben, sondern bereit sind, in einer schwierigen Situation zu bleiben, anstatt zu sehen, wie sie sich verringert, so wird jemand, der Liebe für einen anderen hegt, bereit sein, Tausende von Unglücken zu erleiden, anstatt zuzusehen, wie sein geliebter Mensch Schaden erleidet. Wie, sagen Sie, beschloss die Ägypterin, die Joseph liebte, ihm Schaden zuzufügen? Sie liebte ihn mit der Liebe des Teufels. Im Gegenteil, Joseph hatte nicht die Art von Liebe, die Paulus verlangte. Denken Sie daran, mit welcher Liebe seine Worte erfüllt waren und welche Vorschläge sie machte: „Mach mir Schande“, sagte sie, „mach mich zur Hure“, beleidige meinen Mann, verärgere das ganze Haus, beraube dich der Kühnheit vor Gott. Solche Worte zeigen, dass sie nicht nur ihn, sondern auch sich selbst liebte. Im Gegenteil, Joseph liebte wahrhaftig und lehnte dies alles ab. Aber damit Sie überzeugt sind, dass ihm ihr Wohlergehen am Herzen lag, vertiefen Sie sich in seine Antwort. Er lehnte ihren Vorschlag nicht nur ab, sondern sprach auch eine Ermahnung aus, die jede Flamme löschen konnte: „Siehe, mein Herr“, sagte er, „weiß nichts im Haus bei mir“ (Gen 39,8); he immediately reminded her of her husband in order to shame her; Er sagte nicht: „Euer Ehemann“, sondern: „Mein Herr, was könnte sie mehr halten und dazu bringen, darüber nachzudenken, wer sie ist und für wen sie Leidenschaft empfindet – eine Geliebte einer Sklavin.“ Wenn er ein Herr ist, dann bist du eine Geliebte; Be ashamed to enter into a relationship with a slave and think about whose wife you are, with whom you want to copulate, towards whom you become ungrateful and treacherous; und ich zeige ihm mehr Gunst. Sehen Sie, wie er seine guten Taten preist. Sie, eine unhöfliche und schamlose Frau, konnte an nichts Erhabenes denken; therefore, he shames her with universal human thoughts and says: “he knows nothing about me,” that is, he shows me great benefits, and therefore I cannot offend my benefactor so sensitively; he made me the second master of the house, “and he forbade me nothing but thee” (Gen. 39:9). Here he elevates her ideas about herself, in order to at least in this way bring her to shame and show her great dignity. He doesn’t stop there either, but adds her name, which could hold her: “because,” he says, “you are his wife; How can I do this great evil?..” (Gen. 39:9). There is no husband here, you say, and he will not see the insult being caused to him? Aber Gott wird sehen. Die Ermahnung zeigte jedoch keinerlei Wirkung und sie zog Joseph zu sich. Sie tat dies nicht, weil sie ihn liebte, sondern weil sie ihre heftige Leidenschaft befriedigen wollte, wie aus dem, was sie danach tat, hervorgeht. She demands trial, accuses, bears false witness, betrays the innocent to the beast and throws him into prison; oder, noch besser, sie hatte ihn, soweit es von ihr abhängt, bereits getötet und damit den Richter gegen ihn bewaffnet. What about Joseph? Is he like that too? Absolut nicht. Er widersprach seiner Frau nicht und gab ihr auch keine Vorwürfe. Weil sie ihm, sagen Sie, nicht glauben wollten? No, he was very loved, as can be seen from what happened not only at first, but also after. Wenn der Barbar ihn nicht wirklich geliebt hätte, hätte er sich das Leben genommen, obwohl er schwieg und nicht widersprach; This was an Egyptian, a boss, and, moreover, who thought that his marriage bed had been dishonored - and the slave who had benefited him so much had been dishonored. Aber all dies wurde durch die Liebe und Gunst, die Gott ihm gegenüber Joseph einflößte, überwunden. In addition to such love and favor, he had before him important evidence [of Joseph’s innocence], if he wanted to hear an excuse - the clothes themselves. Wenn eine Frau Gewalt erlitten hätte, dann hätten ihre Kleider und ihr Gesicht zerrissen werden sollen, und nicht seine Kleider hätten bei ihr bleiben sollen. „Und als er hörte“, sagt er, „dass ich meine Stimme erhob und schrie, ließ er seine Kleider bei mir und rannte los“ (Gen 39,15). Warum hast du ihn ausgezogen? Was würde die misshandelte Person eher tun? Befreien Sie sich vom Angreifer. Und nicht nur hier, sondern auch im Folgenden kann ich die Zuneigung und Liebe Josephs beweisen. Als er gezwungen wurde, den Grund für seine Inhaftierung und seinen Aufenthalt im Gefängnis anzugeben, eröffnete er selbst dann nicht das Abenteuer – aber was? „Denn ich“, sagt er, „habe nichts Schlimmes getan ... sondern wurde aus dem Land der Hebräer geraubt“ (Gen. 40,15) und erwähnt die Hure im Allgemeinen nirgendwo, prahlt nicht mit ihrer Tat, wie es jeder andere tun würde, wenn nicht aus Eitelkeit, so doch zumindest, damit sie nicht denken, dass er wegen einer schlechten Tat in eine solche Wohnung geworfen wird. Und selbst wenn Menschen, die sich einer Sünde schuldig gemacht haben, nicht davor zurückschrecken, die Schuld zu geben, obwohl sie gerade dadurch der Schande ausgesetzt sind, wie kann man sich dann nicht über Joseph wundern, der, da er rein war, nicht über die Leidenschaft seiner Frau sprach, ihre Sünde nicht erklärte und sich, selbst als er die Macht erlangte und Herrscher über ganz Ägypten wurde, nicht an das Böse erinnerte und sich nicht rächte? Siehst du, wie er sich um sie kümmerte und sie nicht liebte, sondern tobte? Ja, sie liebte Joseph nicht, sondern wollte nur ihre Wollust befriedigen. Ihre Worte sind, wenn man sie genau untersucht, voller Wut und großer Bosheit. Was sagt sie? „Er brachte einen Hebräer zu uns, um uns zu verspotten“ (Gen. 39:14). Sie macht ihrem Mann Vorwürfe für seine gute Tat, zeigt ihm seine Kleidung und wird wilder als jedes Tier. Aber Joseph ist nicht so. But what am I saying about his disposition towards her, when he was the same towards his brothers who almost killed him, and never said anything bad about them, either at home or outside? Deshalb nennt Paulus die Liebe die Mutter aller guten Dinge und zieht sie Wundern und anderen Gaben vor. Genau wie bei goldenen Kleidern und Schuhen brauchen wir manchmal eine andere Kleidung, um den König zu erkennen; und wenn wir Purpur und ein Diadem sehen, verlangen wir kein anderes Zeichen königlicher Würde – das Gleiche gilt auch hier. Wenn es ein Diadem der Liebe gibt, dann zeichnet es einen wahren Jünger Christi ausreichend aus, nicht nur für uns, sondern auch für die Ungläubigen. „Daran“, sagt der Herr, „werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt“ (Johannes 13,35). Dieses Zeichen ist wichtiger als alle Zeichen, denn an ihm erkennt man einen Jünger [Christi]. Lassen Sie andere Tausende von Zeichen vollbringen, aber wenn sie untereinander Feindschaft hegen, werden sie von den Ungläubigen lächerlich gemacht; on the contrary, even if they did not perform a single sign, if only they sincerely loved each other, they will be respected by everyone and blameless. Und wir wundern uns über Paulus, nicht weil er die toten, gereinigten Aussätzigen auferweckte, sondern weil er sagte: „Wer fällt in Ohnmacht, bei wem würde ich nicht in Ohnmacht fallen?“ (2 Kor. 11:29). Selbst wenn man Tausende von Zeichen damit vergleicht, wird nichts gleich sein; und er selbst erwartete einen großen Lohn für sich selbst, nicht weil er Zeichen vollbrachte, sondern weil er wie der Schwache dem Schwachen war: „Wofür ist mein Lohn? Denn indem ich das Evangelium predige, predige ich die frohe Botschaft von Christus umsonst“ (1 Kor 9,18); und als er dann von seinem Vorteil gegenüber den Aposteln sprach, sagte er nicht: „Ich habe mehr Zeichen getan als sie“, sondern: „Ich habe mehr getan als sie alle“ (1 Kor 15,10). Er war sogar bereit, vor Hunger zu sterben, um seine Jünger zu retten: „Denn für mich“, sagt er, „ist es besser zu sterben, als dass irgendjemand meinen Ruhm zerstört“ (1 Kor 9,15), sagt er nicht, um sich selbst zu loben, sondern damit sie nicht denken, dass er ihnen Vorwürfe macht. Er prahlt nie mit seiner Vollkommenheit, es sei denn, die Umstände erfordern es, und wenn er dazu gezwungen wird, bezeichnet er sich selbst als verrückt (siehe 1 Kor 1,25; 2 Kor 11,1). Wenn er jemals prahlt, dann mit Schwächen, Leiden und großer Beteiligung am Unglück anderer, wie er hier sagt: Wer ist schwach, und ich bin nicht schwach? Solche Worte sind höher als das Leid; Deshalb liefert er sie nach allem, was seine Rede stärkt. Was sind wir im Vergleich zu ihm wert, der das Geld nicht zu unserem eigenen Wohl verachten und nicht einmal den Überschuss unseres Eigentums verschenken will? Aber er war nicht so, sondern gab sowohl seine Seele als auch seinen Körper hin, damit diejenigen, die ihn steinigten und geißelten, das Himmelreich erhielten. So lieben, sagte er, hat mich Christus gelehrt, der mir das schöne Gebot der Liebe gelehrt und es selbst in die Tat umgesetzt hat; Er, der König von allem und ein gesegnetes Wesen, wandte sich nicht von den Menschen ab, die er aus dem Nichts erschaffen hatte und denen er endlos nützte, die ihn beleidigten und anspuckten, sondern wurde ein Mann für sie, behandelte Huren und Zöllner, heilte die Dämonen und versprach den Himmel. Nach all dem nahmen ihn die Menschen, schlugen ihn auf die Wangen, fesselten ihn, schlugen ihn, verspotteten ihn und kreuzigten ihn schließlich; aber selbst dann wandte er sich nicht von ihnen ab und sagte, als er am Kreuz gehängt wurde: „Vater, vergib ihnen ihre Sünde“ (Lukas 23,34). Er brachte den Dieb, der ihn zunächst verunglimpfte, ins Paradies, machte Paulus von einem Verfolger zum Apostel und ließ seine engsten und ergebensten Jünger sterben, um die Juden zu retten, die ihn gekreuzigt hatten. Wenn wir uns also vorstellen, dass all dies von Gott und den Menschen getan wird, lasst uns gute Taten nachahmen und in uns selbst eine Liebe nähren, die alle Gaben übertrifft (12). Sie [Liebe] ist eine großartige Lehrerin; Es kann sich vom Irrtum abwenden, die Moral korrigieren, zur Weisheit führen und Menschen aus Steinen machen. Wenn Sie seine Kraft kennenlernen möchten, stellen Sie sich einen Mann vor, der schüchtern, ängstlich und vor dem Schatten zittert, oder wütend, unhöflich und eher einem Tier als einem Menschen ähnelt, oder lüstern, üppig und allen Lastern ergeben, und geben Sie ihn in die Hände der Liebe, bringen Sie ihn in diese Schule, und bald werden Sie sehen, wie dieser schüchterne und schüchterne Mann in allem mutig, großzügig und mutig wird; und was am überraschendsten ist, dass dies nicht geschehen wird, weil sich sein Wesen verändert hat, sondern weil die Liebe ihre Stärke in der schüchternsten Seele offenbart; Hier ist es dasselbe, als ob jemand, der ein Schwert nicht aus Eisen, sondern aus Blei hergestellt hat und es, ohne das Wesen des Bleis zu verändern, dazu gebracht hat, dasselbe wie Eisen zu tun. Schauen Sie: Jakob war ein bescheidener Mann, er saß zu Hause, kannte weder Arbeit noch Gefahr, er lebte ein ruhiges und sorgloses Leben, und wie ein Mädchen in einem Herrenhaus blieb er größtenteils, um sein Haus zu behalten, zog sich aber vom Marktplatz, von allem Lärm und allem, was auf dem Marktplatz geschah, zurück und lebte ständig fern von Sorgen und Sorgen. Na und? Als das Feuer der Liebe ihn, diesen bescheidenen Mann, der sein Zuhause nie verließ, entzündete, dann schau, wie mutig und fleißig er wurde; Hören Sie das nicht von mir, sondern vom Patriarchen selbst. Als er seinem Schwiegervater Vorwürfe macht, sagt er: „Siehe, ich bin seit zwanzig Jahren bei dir“ (Gen 31,38). Und wie war seine Situation zwanzig Jahre lang? „Ich wurde gequält“, fügt er hinzu, „tagsüber durch Hitze und nachts durch Kälte, und mein Schlaf floh aus meinen Augen“ (Gen. 31:40). Das war der bescheidene Mann, der sein Zuhause nicht verließ und zuvor ein ruhiges Leben geführt hatte. Und dass er schüchtern war, zeigt sich daran, dass er, während er auf ein Treffen mit Esau wartete, Todesangst hatte. Dann schauen Sie, wie derselbe ängstliche Mann aus Liebe mutiger wurde als ein Löwe: Er stand wie eine Festung vor allen und war bereit, als Erster einem grausamen Mann zu begegnen, der, wie er dachte, Mord atmete, und seine Frauen mit seinem eigenen Körper zu beschützen; Wen auch immer er fürchtete und fürchtete, er war der Erste, der kämpfte, denn seine Liebe zu seinen Frauen war stärker als seine Angst. Sehen Sie, wie der Schüchterne plötzlich mutig wurde, nicht weil er seinen Charakter änderte, sondern weil er durch die Liebe gestärkt wurde? Auch danach war er schüchtern, was man daran erkennen kann, dass er von Ort zu Ort zog. Es soll jedoch niemand denken, dass dies als Vorwurf an die Gerechten gedacht sei; Schüchternheit ist kein Laster; es kommt aus der Natur; Es ist nur verwerflich, aus Schüchternheit etwas Obszönes zu tun. Es ist möglich, dass jemand, der von Natur aus schüchtern ist, durch Frömmigkeit mutig wird. Wie war Moses? Hatte er keine Angst vor einem Ägypter, floh er nicht und zog sich über die Grenzen [Ägyptens] hinaus zurück? In der Zwischenzeit war dieser Flüchtling, der die Bedrohung einer Person nicht ertragen konnte, nachdem er die Süße der Liebe gekostet hatte, kühn und ohne jeden Zwang bereit, mit seiner Geliebten zu sterben: „Vergib ihnen“, sagte er, „und vergib ihre Sünden, und wenn nicht, dann lösche mich aus deinem Buch, in das du geschrieben hast“ (Ex. 32:32). Andererseits besteht keine Notwendigkeit dafür, dass die Liebe die Grausamen sanftmütig und die Maßlosen keusch macht. Beispiele nennen; Das ist jedem bekannt: Auch wenn jemand wilder war als jedes Tier, wird er durch die Liebe demütiger als jedes Lamm. Wer war zum Beispiel wilder und wütender als Saul? Doch als seine Tochter seinen Feind freiließ, sagte er nicht einmal ein hartes Wort zu ihr; wurde vom stärksten Zaum gehalten – der Liebe (zu seiner Tochter). Indem sie demütig macht, macht die Liebe die Menschen auch keusch; Wer seine Frau so liebt, wie er lieben sollte, auch wenn er äußerst üppig war, wird aus Liebe zu ihr eine andere nicht ansehen: „stark“, heißt es in der Schrift, „die Liebe ist wie der Tod“ (Lied 8,6). Folglich entsteht Ausschweifung aus nichts anderem als einem Mangel an Liebe. Wenn also die Liebe der Urheber jeder Tugend ist, dann pflanzen wir sie mit allem Eifer in unsere Seelen, damit sie uns viele Vorteile bringt und wir ständig ihre reichlichen Früchte ernten, die immer blühen und niemals verwelken (12). Sie könnten interessiert sein an: