ЛЮБОВЬ
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لقد زاد الحقد البشري الآن إلى حد كبير لدرجة أن الأشخاص الذين يحبونهم نادراً ما يصبحون محبوبين. أين يكون لنا رجاء الخلاص إذا صرنا أسوأ من العشارين أنفسهم، كما يقول المسيح: "إن أحببتم الذين يحبونكم، فأي أجر لكم؟ أليس العشارون يفعلون هكذا؟" (متى 5:46). يريدنا المسيح أن نصل إلى قمة الفضيلة، وأن نكون أعلى من العشارين؛ ونحاول أن نكون أقل منهم. وماذا أقول: جباة الضرائب؟ لقد أصبحنا أسوأ من اللصوص وحفار القبور والقتلة. ومن هؤلاء، كل إنسان يحب من يعامله بالحب، وغالباً ما يكون في خطر على من يحب. ما الذي يمكن أن يكون أكثر استحقاقًا للندم عندما نصبح، الذين تم تكريمنا بمثل هذه المحبة العظيمة لله، أسوأ من الأشخاص الذين ارتكبوا آلاف الشرور؟ لذا، أتوسل إليكم: بالتفكير في العقاب العظيم، وفي العار الشديد الذي ينتظرنا هناك، سوف ندرك، على الرغم من فوات الأوان، كرامتنا، وسوف نخضع لتعاليم المسيح ولن نحب فقط أولئك الذين يحبوننا بإخلاص، بعد أن طردنا من قلوبنا كل الحقد والكراهية، ولكن حتى لو كان أي شخص معاديًا لنا، سنحاول أن نحبه أيضًا.
ومن المستحيل أن نخلص بطريقة أخرى إذا لم نتبع هذا الطريق. دعونا نحاول أكثر من الذين يحبوننا أن نحب أولئك الذين يساعدوننا في تحقيق فوائد لا حصر لها. بهذه الطريقة سنكون قادرين على الحصول على مغفرة الخطايا وإرسال الصلوات إلى الله بعقل متواضع ونفس منسحقة. عندما تتحرر النفس من كل عداوة ويتمتع العقل بالطمأنينة، فإنه بشجاعة عظيمة يدعو الرب ويجذب عونًا عظيمًا من فوق (1).
عادة ما يثير الحب فينا الأشياء الثلاثة التالية: إما الجمال الجسدي، أو العمل العظيم، أو حب الآخر لنا. كل من هذه الأشياء في حد ذاتها يمكن أن تشعل الحب فينا. حتى لو لم نتلق أي فائدة من شخص ما، إذا سمعنا أنه يحبنا باستمرار، ويمدحنا ويتفاجأ بنا، فإننا أنفسنا نتعلق به على الفور بالروح ونحبه كمحسن (2).
حيثما توجد المحبة، يوجد أمان عظيم، ونعمة عظيمة من الله. هي أم كل البركات، هي أصلها ومصدرها، هي وقف الحروب، وإبادة الصراعات. في الواقع، كما أن الخلاف والشقاق يسبب الموت والوفاة المبكرة، كذلك الحب والوئام ينتجان السلام والإجماع، وحيثما يوجد السلام والإجماع، يكون كل شيء في الحياة آمنًا وموثوقًا تمامًا. لكن لماذا الحديث عن الحاضر؟ الحب يجلب لنا الجنة وبركات لا توصف؛ هي ملكة الفضائل (٣).
كل عمل صالح هو ثمرة المحبة. ولهذا السبب قيل الكثير عنها. لذلك يقول المسيح: "بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي، إن كان لكم حب بعضًا لبعض" (يوحنا 13: 35)؛ ويصرخ بولس قائلاً: "لا تكونوا مدينين لأحد بشيء إلا بالمحبة المتبادلة" (رومية 13: 8). فهو لم يتحدث عن الحب فقط، بل أوصانا أن نكون مدينين في محبة بعضنا لبعض. تمامًا كما يجب علينا أن نقدم له الطعام باستمرار فيما يتعلق بالجسد - ونحن نفعل ذلك باستمرار، ويمتد هذا الواجب طوال حياتنا بأكملها، فهو يعلمنا أن نتصرف فيما يتعلق بالحب، أو بالأحرى، أكثر من ذلك، لأنه يؤدي إلى الحياة الأبدية ويبقى دائمًا مع أولئك الذين لديهم ذلك. "والآن يقول الرسول: "فتبقى هذه الثلاثة: الإيمان والرجاء والمحبة، ولكن المحبة هي أعظمهن" (1كو13: 13). ومع ذلك، ليس فقط بالكلمات، ولكن أيضًا بالأفعال نفسها، نتعلم هذه الفضيلة. أولاً، من خلال ولادتنا؛ بعد أن خلق رجلاً واحدًا، أمر الله أن يأتي كل شيء منه، حتى نعتبر بعضنا البعض شخصًا واحدًا ونحاول أن نعيش في حب بعضنا البعض.
ثم، من خلال العلاقات المتبادلة، رتب بحكمة حاجتنا إلى المحبة المتبادلة، واستمع إلى كيفية ذلك. وبعد أن ملأ الكون بنعم كثيرة، أنعم على كل بلد بأنواع خاصة من الثمار التي يتميز بها، حتى أننا، مضطرين، نسافر إلى بعضنا البعض، وننقل للآخرين ما هو فائض، ونتلقى منهم ما ينقصنا، فنحب من يشبهنا. لقد فعل الشيء نفسه مع كل شخص. لم يسمح للجميع بمعرفة كل شيء، لكنه نقل إلى أحدهم القدرة على العلوم الطبية، وآخر على البناء، وآخر على الآخر، حتى أننا، في حاجة إلى بعضنا البعض، نحب بعضنا البعض. وفي الأمور الروحية أيضًا نرى الأمر نفسه، كما يقول بولس: "لهذا يُعطى كلمة حكمة بالروح، وآخر كلمة علم بالروح الواحد، ولآخر الإيمان بالروح الواحد، ولآخر مواهب شفاء بالروح الواحد، ولآخر عمل قوات، وآخر نبوة، وآخر تمييز الأرواح، وآخر ألسنة، وآخر ترجمة ألسنة" (1 كو 12: 8-10).
ولكن لا يوجد شيء أسمى من الحب؛ لهذا وضعها فوق الجميع قائلاً: "إن كنت أتكلم بألسنة الناس والملائكة ولكن ليس لي محبة، فأنا صنج يرن أو صنج يطن. وإن كانت لي نبوة، وأعلم جميع الأسرار، ولي كل علم وكل الإيمان حتى أنقل الجبال، ولكن ليس لي محبة، فلست شيئاً" (1كو13: 1، 2). وحتى عند هذا لم يتوقف بل أعلن أن الموت نفسه من أجل التقوى لا ينفع إذا لم يكن هناك حب في نفس الوقت. لم يكن عبثًا أن قال هذا عن المحبة؛ لقد عرف، كان يعلم جيدًا، كمتمم لوصايا الله، أنه عندما تتجذر المحبة بقوة، فإن ثمار كل الأشياء الصالحة ستنمو. الوصايا: لا تزن، لا تقتل، لا تسرق، لا تشهد زورًا على قريبك، وكل وصية أخرى متضمنة في هذه الوصية، كالوصية الرئيسية: "كل الناموس في كلمة واحدة: تحب قريبك كنفسك" (خروج 20: 13-16؛ لاويين 19: 18؛ غلا 5: 14). ولكن لماذا الحديث عن الصغير والصمت عن الكبير؟
بدافع المحبة، نزل إلينا ابن الله الحبيب، وبدأ يتحول ويعيش مع الناس، حتى أنه، بعد أن بدد الخطأ الشركي وأعلن المعرفة الحقيقية، استطاع أن يعلم الناس أن يحبوا بعضهم البعض، كما يشهد يوحنا عندما يقول: "هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 16). مشتعلًا به، نطق بولس بكلمات سماوية: "من سيفصلنا عن محبة المسيح: ضيق أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم خطر أم سيف؟" (رومية 8:35). وإذ احتقر هذا باعتباره تافهًا، أضاف إليه أكثر من ذلك بكثير. يقول: "لا الموت ولا الحياة ولا الملائكة ولا الرؤساء ولا القوات ولا الحاضر ولا المستقبل ولا الارتفاع ولا العمق ولا خليقة أخرى يمكن أن تفصلنا عن محبة الله في المسيح يسوع ربنا" (رومية 8: 38، 39). لذلك لا شيء يمكن أن يفصل [عن محبة الله] هذا المبارك الذي كان مشتعلًا بالحب لا السماء ولا الأرض ولا البحر ولا مملكة العذاب السماوي والجهنمي. لقد احتقر كل شيء من أجل المسيح.
وإذا نظرنا إلى بقية القديسين نرى أنهم جميعًا أرضوا الله بالحب (5).
لا شيء يمكن مقارنته بالحب... في أيامنا هذه أصبح الحب نادراً؛ بقي اسمها فقط، لكنها في الواقع لم تكن هناك، لكننا انقسمنا فيما بيننا.
ما يجب القيام به للاتصال. ففي نهاية المطاف، من السهل التنديد، ولكن هذا نصف المعركة فقط: لا تزال بحاجة إلى توضيح كيفية تنظيم الاتصالات؛ نحن بحاجة إلى الاهتمام بكيفية توحيد الأعضاء المنقسمين. لا يقتصر الأمر على أننا بحاجة إلى الاهتمام بكوننا ننتمي إلى الكنيسة الواحدة أو [نحتوي] على نفس العقيدة؛ ولكن ما ليس جيدًا هو أنه على الرغم من أننا نتواصل مع بعضنا البعض في كل شيء آخر، إلا أننا لا نتواصل فيما هو ضروري، و[على ما يبدو]، لأننا في سلام مع الجميع، فإننا لا نحافظ على السلام فيما بيننا. لا تنظر إلى حقيقة أننا لا نتشاجر مع بعضنا البعض كل يوم، ولكن إلى حقيقة أننا لا نملك الحب الحقيقي والصادق. نحتاج إلى الربط والزيت (انظر لوقا 10: 34). لنتذكر أن المحبة هي علامة تلاميذ المسيح (راجع يوحنا 13: 35)، وأنه بدونها كل شيء آخر لا يعني شيئًا، وأنه ليس أمرًا صعبًا إذا أردنا [أن نحصل عليه]. نعم سيقولون: نحن نعرف هذا؛ ولكن كيف يمكن تحقيق ذلك؟ ماذا نحتاج للحصول عليه؟ كيف يمكننا أن نجعلنا نحب بعضنا البعض؟ دعونا أولاً نزيل ما يتعارض مع المحبة؛ ثم سنشتريه أيضًا. لا يذكر أحد الشر، ولا يحسد أحد، ولا يفرح أحد بالشر. فهذا يعيق الحب، والآخر يعززه.
لا يكفي تدمير العقبات؛ تحتاج أيضًا إلى الحصول على شيء يساعدك. أما الأفعال المخالفة للمحبة، وليس الخلق، فقد عدها سيراخ، وهي: "العار والكبرياء وكشف الأسرار والمكر" (سير 22: 25). بالنسبة لهؤلاء [اليهود]، كأشخاص جسديين، كان هذا كافيًا؛ بالنسبة لنا لا؛ نحن نعلمك ليس هذا فحسب، بل أشياء أخرى أيضًا. بالنسبة لنا، بدون الحب كل شيء عديم الفائدة. حتى لو كان لديك نعم لا تعد ولا تحصى، فما الفائدة من ذلك؟ ليكن هناك ثروة ورفاهية ولكن بدون من يحبونك - ما الفائدة من ذلك؟ ليس هناك خير أجمل من هذا، حتى في الحياة اليومية، وعلى العكس من ذلك، ليس هناك أسوأ من العداوة. "المحبة تستر كثرة من الخطايا" (1 بط 4: 8)؛ والعداء، على العكس من ذلك، يشتبه في شيء غير موجود. لا يكفي أن لا تكون عدوًا، بل تحتاج أيضًا إلى رعاية الحب. تذكر أن المسيح أوصى بهذا، وهذا يكفي. الحزن نفسه يعزز الحب ويقويه. ولكن ماذا سيقولون الآن أنه لا يوجد حزن. اشرح كيف يمكننا أن نصبح أصدقاء؟ لكن أخبرني، أليس لديك أي أصدقاء؟ كيف أصبحتم أصدقاء؟ كيف تبقى عليهم؟
على الأقل لا ينبغي لأحد أن يكون في عداوة مع الآخر؛ وهذا هو المهم؛ لا يحسد أحد. من لا يحسد لا يمكن أن يكون مفتريًا. نحن جميعا نعيش في نفس الكون، ونأكل نفس الفاكهة. هذا لا يكفي: لقد مُنحنا نفس الأسرار، ونفس الطعام الروحي. وهنا الحوافز للحب! ولكن كيف سيقولون هل يمكننا الحفاظ على دفء الحب؟ ما الذي يثير الحب الجسدي؟ الجمال الجسدي. دعونا نجعل نفوسنا جميلة ونغذي الحب لبعضنا البعض؛ بعد كل شيء، لا ينبغي للمرء أن يحب فقط، ولكن أيضا أن يكون محبوبا. دعونا نفعل هذا أولًا، أي أن نكون محبوبين؛ عندها سيكون الأمر سهلاً أيضًا. كيف يمكن أن نكون محبوبين؟ دعونا نكون طيبين - وسوف نحقق أنه سيكون هناك دائمًا من يحبوننا. دع الجميع لا يهتمون كثيرًا بالحصول على الممتلكات أو العبيد أو المنازل، بل يهتمون بأن يكونوا محبوبين، حتى يكون لديهم سمعة جيدة. "السمع الصالح خير من الغنى الكثير" (أم 22: 1). وهذا دائم، وهذا زائل؛ هذا يمكن شراؤه، لكن لا يمكن شراء هذا. ومن اكتسب سمعة سيئة يجد صعوبة في التخلص منها؛ والرجل الفقير ذو السمعة الطيبة يمكن أن يصبح ثريًا قريبًا.
ليكن لدى أحدهم ألف وزنة، وآخر مائة صديق: الأخير أغنى من الأول. دعونا نفعل هذا ليس فقط، ولكن كما لو كنا نقوم بعملية شراء. كيف يكون هذا ممكنا؟ "الشفاه الطيبة تزيد الأصدقاء، واللسان الطيب يزيد الرحمة" (سي 6: 5). فلنمتلك شفاهًا مملوءة تسبيحًا وأخلاقًا صافية. مع هذه الخصائص فمن المستحيل الاختباء.
انظروا أي نوع من روابط المحبة التي أتى بها [الوثنيون] الخارجيون: المحسوبية والجيرة والقرابة. ولكن لدينا شيء أكثر من كل هذا. هذه هي الوجبة الأكثر قدسية. وفي الوقت نفسه، فإن الكثير منا الذين بدأوا هذا المشروع لا يعرفون حتى بعضهم البعض. وسيقولون إن هذا يأتي من كثرة العدد. لا، بسبب إهمالنا. كان هناك ثلاثة آلاف وخمسة آلاف مؤمن [في البداية]، ولكل منهم نفس واحدة (أعمال 4: 32). والآن لا يعرفون بعضهم البعض، ولا يخجلون من ذلك، مستشهدين بأعدادهم الكبيرة. من لديه الكثير من الذين يحبونه لا يقهر من أي شخص، فهو أقوى من أي حاكم: ليس الإقطاعيون هم الذين يحمون الأخير، بقدر أولئك الذين يحبونه هم الذين يحمون الأول. بل هو أعظم من ذلك: أحدهما يحرسه عباده، والآخر يحرسه من يشبهونه؛ أحدهما محمي كرهًا وبدافع الخوف، والآخر طوعًا ودون خوف. وتحدث هنا ظاهرة رائعة: الوحدة في التعدد والتعدد في الوحدة.
كما هو الحال في العزف على القيثارة، على الرغم من اختلاف الأصوات، هناك سيمفونية واحدة، موسيقي واحد يعزف على القيثارة، فهنا: القيثارة، هذا هو الحب؛ الأصوات هي خطابات ودية ناشئة عن الحب، وكلها تنتج نفس التناغم والسيمفونية؛ أيها الموسيقي، هذه هي قوة الحب؛ إنها تغني حلوًا. أود - إن أمكن - أن أعرفكم على مدينة تكون فيها روح واحدة؛ سترى أي نوع من الانسجام هناك، أحلى من أي قيثارة ومن أي مزمار، لا يصدر صوتًا متنافرًا واحدًا. هذا الاتفاق يفرح الملائكة ورب الملائكة نفسه، ويكون بمثابة مشهد ممتع لجميع قوى السماء، ويروض غضب الشياطين، ويكبح دوافع الأهواء. وهذا الاتفاق لا يروض الأهواء فحسب، بل لا يسمح لها بالتمرد، وينتج صمتًا عظيمًا. كما هو الحال في المشهد، يستمع الجميع بصمت إلى جوقة العازفين ولا يصدرون أدنى ضجيج، كذلك بين أولئك الذين يحبون بعضهم البعض، عندما يغني الحب أغنيته، تهدأ كل المشاعر وتهدأ، مثل الوحوش الملجمة والمُروضة؛ وحيثما توجد عداوة، كل شيء هو عكس ذلك.
لكن دعونا لا نتحدث عن العداوة الآن؛ دعونا نتحدث فقط عن الحب. إذا قلت شيئًا متهورًا، فلا أحد يدين، بل الجميع يعذرون؛ إذا فعلت أي شيء، فلا أحد لديه شك، بل يظهر تنازلًا كبيرًا. الجميع على استعداد لتقديم يد العون لمن يسقط، والجميع يحاول عن طيب خاطر رفعه.
حقا، الحب هو جدار قوي، منيع ليس فقط للناس، ولكن أيضا للشيطان. من يحيط به كثيرون ممن يحبونه لا يمكن أن يقع في الخطر؛ ليس لديه سبب للغضب، لكنه يشعر دائمًا براحة البال والفرح والبهجة؛ لا يوجد سبب للحسد. لا توجد حالات خبث الذاكرة. انظر إلى مدى سهولة قيامه بشؤونه الروحية واليومية. ما الذي يمكن مقارنته به؟ إنها مثل مدينة، محاطة بالأسوار في كل مكان؛ ومن ليس عنده محبة فهو مثل مدينة لا يحيط بها شيء. أن تكون منشئ الحب هو حكمة عظيمة. دمر الحب، وأنت تدمر كل شيء، وتهدم كل شيء. إذا كان لمثال الحب مثل هذه القوة، فكيف يجب أن يكون [الحب] الحقيقي نفسه؟ لذلك أحثكم أن نجتهد أن يكون لنا من يحبنا. دع الجميع يمارس هذا الفن. لكنهم سيقولون، أنا أهتم بهذا، لكنه لا يهتم. ولهذا ينتظرك مكافأة عظيمة. نعم، أنت تقول، ولكن الأمر صعب. لماذا اخبرني؟
لكني أقول وأؤكد أنه إذا اتحد عشرة منكم فقط وشرعتم في هذا العمل، تمامًا كما قام الرسل بعمل الكرازة والأنبياء بعمل التعليم، إذا قمتم بهذه الطريقة بتكوين صداقات، فسوف تنالون مكافأة عظيمة. فلنرتّب لأنفسنا صورًا للملك. هذا هو التعرف على التلاميذ. وهل نفعل أكثر مما لو استثمرنا فيهم القدرة على إقامة الموتى؟ الإكليل والأرجوان هما السمتان المميزتان للملك: فبدونهما، حتى لو كان يرتدي ملابس ذهبية، فهو ليس ملكًا بعد. لذلك عليك أنت أيضاً أن تتبنى هذه الصفة لنفسك، وسوف تكتسب من يحبك لنفسك وللآخرين. لا أحد، كونه محبوبا، سوف يكره. دعونا ندرس هذه الألوان وكيفية كتابتها ومن أي شيء تتكون هذه الصورة. دعونا نكون ودودين، دعونا لا نتوقع هذا من جيراننا. ولا تقل: إذا رأيت غيره ينتظر فإني أذل نفسي أمامه؛ بل على العكس، إذا رأيته على هذه الحال، فحذره وأطفئ هواه. ترى الإنسان مريضا - لماذا تزيد مرضه؟ فلنجتهد بشكل خاص، وقبل كل شيء، من أجل شرف أن نكون "محبين أخويًا بعضنا لبعض" (رومية 12: 10).
لا تظن أن تفضيل الآخر يعني إذلال نفسك. من خلال تفضيل شخص آخر، فإنك تكرم نفسك، وتجعل نفسك مستحقًا لشرف أعظم. فلنتنازل دائمًا عن الأولوية للآخرين. فلا نذكر الشر الذي صنع بنا، بل الخير فقط. لا شيء يكسبنا محبة الآخرين أكثر من لسان مملوء بالشكر، وفم مستعد للتسبيح، ونفس غير متكبرة، وقلة الغرور، واحتقار الكرامات (10).
المحبة ليست كلمات فارغة ولا مجرد تحيات، بل هي إظهار وفعل الأعمال، على سبيل المثال، في تخفيف الفقر، ومساعدة المرضى، والتحرر من الخطر، ومساندة الذين يعانون من مصاعب، والبكاء مع الباكين، والفرح مع الفرحين. بعد كل شيء، هذا الأخير بمثابة علامة على الحب؛ ومع أنه يبدو غير مهم أن نفرح مع الفرحين، إلا أنه أمر عظيم جدًا ويتطلب عقلًا فلسفيًا. يمكنك أن تجد العديد من الأشخاص الذين يقومون بأشياء صعبة للغاية، ولكن تبين أنهم ضعفاء فيها. كثيرون يبكون مع الباكين، ولكن لا يفرحون مع الفرحين. على العكس من ذلك، عندما يفرح الآخرون، فإنهم يبكون من سوء النية والحسد. لذلك، إنها ميزة كبيرة أن نفرح عندما يفرح الأخ؛ بل على العكس من ذلك، البكاء مع الباكين والمساعدة في الضيقات أهم من كليهما (11).
هذا هو ما يثير الدهشة في الحب: يمتزج الشر بفضائل أخرى، فمثلاً، غالبًا ما يصبح الشخص غير الطماع متكبّرًا، ويقع الشخص البليغ في مرض الطموح، وبالتالي فإن الشخص المتواضع غالبًا ما يرتقي في ضميره، ويكون الحب خاليًا من أي عدوى من هذا القبيل: لن يفتخر أحد بمحبوبته أبدًا. تخيل شخصًا لا يحب واحدًا فقط، بل يحب الجميع بالتساوي، وعندها سترى كرامة الحب؛ أو، من الأفضل، إذا أردت، أن تتخيل مسبقًا حبيبًا واحدًا وحبيبًا واحدًا، يحبان كما ينبغي للمرء أن يحب. إنه يعيش كما لو كان في السماء، ويتمتع دائمًا بالسلام وينسج لنفسه آلاف التيجان. مثل هذا يحفظ نفسه نقية من الحقد والغضب، ومن الحسد والكبرياء، ومن الباطل والشهوة الشريرة، ومن كل محبة مخزية وكل رذيلة. كما أن أحداً لا يؤذي نفسه، كذلك لا يضر قريبه. مثل هذا [الشخص]، وهو لا يزال على الأرض، سوف يقف على قدم المساواة مع [رئيس الملائكة] جبرائيل. هكذا هو من لديه الحب!
ومن يصنع المعجزات وله معرفة كاملة ولكن ليس لديه [الحب]، حتى لو أقام آلاف الأموات، فلن ينال فائدة كبيرة، كونه هو نفسه بعيدًا عن الجميع وغريبًا عن الاتحاد مع العبيد مثله. ولهذا جعل المسيح محبة القريب علامة محبة صادقة له. قال بطرس: إن كنت تحبني أكثر منهم، ارع خرافي (راجع يوحنا 21: 15، 16). فهل ترى كيف عبر مرة أخرى هنا عن أن هذا أعلى من الاستشهاد؟ إذا كان لدى شخص ما ابن محبوب، والذي سيكون مستعدا للتضحية بروحه، وإذا كان شخص ما، الذي يحب والده، لم يهتم بابنه على الإطلاق، فمن خلال القيام بذلك، فإنه سيزعج الأب بشدة، الذي لن يفكر حتى في محبة نفسه لازدراء ابنه. إذا حدث هذا فيما يتعلق بالأب والابن، فبالنسبة لله والناس، لأن الله محبب أكثر من كل الآباء. لذلك إذ قال: "الوصية الأولى والعظمى: تحب الرب إلهك"، تابع: "الثانية"، ولم يتوقف عند هذا الحد، بل أضاف: "مثلها: تحب قريبك كنفسك" (متى 22: 37-39).
ولاحظ كيف يطلب الأخير بنفس الدرجة العالية تقريبًا. وعن الله قال: "من كل قلبك". وعن قريبك: "مثل نفسك"، وهو ما يعادل عبارة: "من كل قلبك". حقًا، إذا تم ذلك بدقة، فلن يكون هناك عبد ولا حر، ولا سيد ولا مرؤوس، ولا غني ولا فقير، ولا صغير ولا كبير، ولن يكون الشيطان نفسه معروفًا، وليس واحدًا فقط، بل الآخر أيضًا، وحتى لو كان هناك مائة أو حتى آلاف منهم، فلن يتمكنوا من فعل أي شيء إذا كان هناك حب. بل العشب يستطيع أن يتحمل قوة النار أكثر مما يستطيع الشيطان أن يتحمل لهيب المحبة. إنه أقوى من الجدار، وهو أصلب من الإصرار، وإذا أشرت إلى مادة أخرى أقوى، فإن صلابة الحب ستفوق كل شيء. لا يتغلب عليه لا الغنى ولا الفقر، أو الأفضل من ذلك أنه لن يكون هناك فقر ولا غنى مفرط إذا كان هناك حب، ولكن لن يكون هناك سوى الخير الناشئ عن كليهما. من الثروة سيكون لنا القناعة، ومن الفقر سيكون لدينا الإهمال، ولن نعاني من هموم لا تنفصل عن الثروة، ولا من مخاوف الفقر.
ولكن ماذا أقول عن فوائد الحب؟ تخيل كم هو جميل الحب في حد ذاته، وكم يجلب من الفرح، وكم من المتعة التي يمنحها للروح؛ هذه هي سمتها في الغالب. أعمال الفضيلة الأخرى، مثل الصوم والعفة واليقظة، ترتبط بصعوبة، مصحوبة بالسخط والرغبة الشريرة والغطرسة؛ الحب، بالإضافة إلى الفوائد، يعطي أيضًا متعة كبيرة، لكن لا يوجد عمل، ومثل النحلة الطيبة، تجمع الخير من كل مكان، وتودعه في روح المحب. سواء كان أي شخص عبدًا، فإن ذلك يجعل العبودية أكثر متعة من الحرية، لأن من يحب لا يفرح كثيرًا عندما يأمر بقدر ما يفرح عندما يطيع، على الرغم من أن الأمر ممتع. الحب يغير جوهر الأشياء ويجلب معه كل الفوائد بشكل لا ينفصل؛ إنها أحن من أي أم، وأكثر كرمًا من أي ملكة؛ إنها تجعل الصعب سهلاً ومريحًا، وتجعل الفضيلة جذابة والرذيلة مثيرة للاشمئزاز.
أنظر: إن التخلي عن ما تملكه يبدو أمرًا مؤسفًا، لكن الحب يجعله ممتعًا؛ يبدو أن الاستيلاء على ممتلكات شخص آخر أمر ممتع، لكن الحب لا يسمح باعتباره ممتعًا، بل يجعلك تهرب مثل المجرم؛ إن التحدث بالسوء عن الآخرين يبدو ممتعًا للجميع، لكن الحب يجعل الأمر لئيمًا، والتحدث بشكل جيد يبدو ممتعًا؛ لا شيء يسعدنا أكثر من مدح من نحب. وأيضًا: الغضب فيه متعة معينة، لكنه مع الحب لا يمكن أن يوجد؛ انها تدمره تماما. إذا أهان المحبوب الحبيب فلن يكون هناك غضب بل ستكون هناك دموع وعتاب وطلبات: حتى الآن [الحب] من الانزعاج! فإذا رأت من يخطئ تبكي وتحزن، وهذا الحزن يسعدها. دموع الحب وحزنه أجمل من أي ضحك أو فرح. أولئك الذين يضحكون لا يشعرون بالمتعة بقدر أولئك الذين يبكون على أحبائهم. إذا كنت لا تصدق ذلك، فاحبس دموعهم، وسوف يشعرون بالانزعاج، مثل أولئك الذين عانوا من شيء مزعج للغاية. ولكن، كما تقول، هناك متعة غير نظيفة في الحب.
لا يا رجل، اترك القذف؛ لا شيء مليء بالمتعة الخالصة مثل الحب الحقيقي.
لا تحدثني عن الحب المبتذل والخسيس، الذي هو مرض أكثر من الحب، لكن افهم الحب الذي يطلبه بولس، والذي يهدف إلى خير المحبوبين، وسوف ترى أن هؤلاء الناس أكثر حنانًا في محبة الآباء أنفسهم. فكما أن المدمنين على المال لا يجرؤون على إنفاقه، ولكنهم على استعداد للبقاء في موقف صعب بدلاً من رؤيته يتضاءل، كذلك الشخص الذي يحب الآخر سيوافق على تحمل آلاف المصائب بدلاً من رؤية من يحب يعاني من الأذى. تقول كيف قررت المرأة المصرية، التي كانت تحب يوسف، أن تؤذيه؟ لقد أحبته حب الشيطان. على العكس من ذلك، لم يكن لدى يوسف نوع المحبة التي يطلبها بولس. تذكر ما الحب الذي كانت كلماته مليئة به وما هي الاقتراحات التي قدمتها: قالت: أخزيني، اجعلني زانية، أهين زوجي، أزعج البيت كله، احرم نفسك من الجرأة أمام الله. تظهر مثل هذه الكلمات أنها لم تحبه فحسب، بل تحب نفسها أيضًا. على العكس من ذلك، أحب يوسف حبًا حقيقيًا ولذلك رفض كل هذا. ولكن لكي تقتنع بأنه يهتم بمصلحتها، تعمق في إجابته.
فهو لم يرفض اقتراحها فحسب، بل أصدر أيضًا عتابًا يمكن أن يطفئ أي لهيب: "هوذا سيدي لا يعرف معي شيئًا في البيت" (تكوين 39: 8)؛ فذكرها على الفور بزوجها ليخجلها؛ لم يقل: زوجك، بل: يا سيدي، ما الذي يمكن أن يمسكها أكثر ويجعلها تفكر في من هي ومن تحب - عشيقة للعبد. إذا كان سيدا، فأنت سيدة؛ تخجل من الدخول في علاقة مع العبد وتفكر في زوجتك، ومن تريد أن تجامعه، ومن تصبح جاحدًا وخائنًا تجاهه؛ وأظهر له المزيد من الإحسان. فانظر كيف يعظم حسناته. هي، امرأة وقحة ووقح، لا تستطيع التفكير في أي شيء نبيل؛ لذلك، فهو يخجلها بأفكار إنسانية عالمية ويقول: "إنه لا يعرف شيئًا عني"، أي أنه يظهر لي فوائد عظيمة، وبالتالي لا أستطيع الإساءة إلى المتبرع بحساسية شديدة؛ لقد جعلني سيد البيت الثاني، "ولم ينهني إلا عنك" (تك 39: 9).
هنا يرفع أفكارها عن نفسها، لكي يخجلها بهذه الطريقة على الأقل ويظهر كرامتها العظيمة. ولا يتوقف عند هذا الحد أيضًا، بل يضيف اسمها الذي يمكن أن يشملها: "لأنك،" يقول، "أنت امرأته، فكيف أفعل هذا الشر العظيم؟.." (تك 39: 9). تقول إنه لا يوجد زوج هنا، ولن يرى الإهانة التي تلحق به؟ لكن الله سوف يرى. لكن الوعظ لم يكن له أي تأثير على الإطلاق، وجذبت يوسف إليها. ولم تفعل ذلك لأنها تحبه، بل لأنها أرادت إشباع شغفها العنيف، كما يتبين مما فعلته بعد ذلك. تطالب بالمحاكمة، وتتهم، وتشهد بالزور، وتسلم البريء للوحش، وتلقيه في السجن؛ أو الأفضل من ذلك، أنها، بقدر ما يعتمد عليها، قتلته بالفعل، وبالتالي تسليح القاضي ضده. ماذا عن يوسف؟ هل هو كذلك؟ بالتأكيد لا. ولم يناقض زوجته أو يلومها. لأنك تقول أنهم لن يصدقوه؟ لا، لقد كان محبوبًا جدًا، كما يتبين مما حدث ليس فقط في البداية، ولكن أيضًا بعد ذلك.
لو لم يكن البربري يحبه حقًا، لكان قد انتحر، على الرغم من أنه كان صامتًا ولم يعارض؛ كان هذا مصريًا، ورئيسًا، علاوة على ذلك، يعتقد أن فراش زواجه قد تعرض للإهانة - والعبد الذي أفاده كثيرًا قد تعرض للإهانة. ولكن كل هذا تغلب عليه الحب والفضل الذي غرسه الله فيه ليوسف. وبالإضافة إلى هذا الحب والفضل، كان أمامه دليل مهم، إذا أراد أن يسمع عذرًا، وهو الملابس نفسها. فإذا تعرضت الزوجة للعنف، كان ينبغي أن تتمزق ثيابها ويتمزق وجهها، ولا ينبغي أن تبقى ملابسه معها. "ولما سمع أنني رفعت صوتي وصرخت ترك ثيابه معي وركض" (تكوين 39: 15). لماذا خلعت ملابسه؟ ما الذي من المرجح أن يفعله الشخص المعتدى عليه؟ حرر نفسك من المهاجم. وليس من هنا فقط، بل أيضًا مما يلي، أستطيع أن أثبت محبة يوسف ومحبته. وعندما اضطر إلى إعلان سبب سجنه وإقامته في السجن، حتى ذلك الحين لم يفتتح المغامرة - ولكن ماذا؟
يقول: "لأني لم أفعل شيئًا سيئًا ... بل سُرقت من أرض العبرانيين" (تكوين 40: 15) ولا يذكر الزانية في أي مكان بشكل عام، ولا يتباهى بفعله، كما يفعل أي شخص آخر، إن لم يكن بدافع الغرور، فعلى الأقل حتى لا يعتقدوا أنه سيتم إلقاؤه في مثل هذا المسكن بسبب فعل سيء. وحتى لو كان المذنبون بالخطيئة لا يمتنعون عن اللوم، مع أن هذا الأمر بالذات يعرضهم للخجل، فكيف لا يستغرب المرء من يوسف الذي، وهو طاهر، لم يتكلم عن هوى زوجته، ولم يعلن خطيتها، وحتى عندما وصل إلى السلطة وصار حاكمًا على مصر كلها، لم يتذكر الشر ولم ينتقم؟
هل ترى كيف اهتم بها وهي لم تحب بل غضبت؟ نعم، لم تكن تحب يوسف، بل أرادت فقط أن تُرضي شهوتها. إن كلماتها ذاتها، إذا فحصتها بعناية، مليئة بالغضب والحقد الشديد. ماذا تقول؟ "لقد جاء إلينا برجل عبراني ليهزأ بنا" (تك 39: 14). وتوبخ زوجها على حسناته وتريه ثيابه، فتصير أشد ضراوة من أي وحش. لكن يوسف ليس كذلك. ولكن ماذا أقول عن تصرفاته معها، وهو كذلك مع إخوته الذين كادوا أن يقتلوه، ولم يقل عنهم شيئاً سيئاً، لا في البيت ولا في الخارج؟ ولهذا السبب يدعو بولس المحبة أم كل الخيرات ويفضلها على المعجزات والمواهب الأخرى. كما هو الحال مع الملابس والأحذية الذهبية، نحتاج أحيانًا إلى ملابس أخرى حتى نتعرف على الملك؛ وعندما نرى اللون الأرجواني والإكليل، فإننا لا نطلب أي علامة أخرى على الكرامة الملكية - وينطبق الشيء نفسه هنا. عندما يكون هناك إكليل المحبة، فإنه يميز بشكل كافٍ التلميذ الحقيقي للمسيح، ليس لنا فقط، بل أيضًا لغير المؤمنين.
"بهذا يقول الرب يعرف الجميع أنكم تلاميذي إن كان لكم حب بعضا لبعض" (يوحنا 13: 35). هذه العلامة أهم من كل العلامات، لأنها بها يُعرف التلميذ. ودع الآخرين يقومون بآلاف الآيات، فإذا بينهم عداوة يستهزئ بهم الكافرون؛ على العكس من ذلك، حتى لو لم يؤدوا إشارة واحدة، إلا إذا أحبوا بعضهم البعض بإخلاص، فسوف يحترمهم الجميع وبلا لوم. ونحن نتعجب من بولس، ليس لأنه أقام أمواتًا، وبرصًا طهروا، بل لأنه قال: "من يغشى عليه، ومن لا يغمى عليه؟" (2 كو 11:29).
حتى لو قارنت آلاف العلامات بهذا، فلن يكون هناك شيء متساوٍ؛ وكان هو نفسه يتوقع لنفسه مكافأة عظيمة، ليس لأنه صنع الآيات، بل لأنه كان مثل الضعيف للضعيف: "ما هو أجري؟ لأني وأنا أبشر بالإنجيل، أبشر مجانًا بالمسيح" (1 كو 9: 18)؛ ومن ثم عندما تحدث عن تفوقه على الرسل، لم يقل: لقد عملت آيات أكثر منهم، بل: "لقد عملت أكثر من جميعهم" (1 كو 15: 10). حتى أنه كان مستعدًا للموت جوعًا لإنقاذ تلاميذه: "لأنه أفضل لي أن أموت من أن يهدم أحد مديحتي" (1 كورنثوس 9: 15)، يقول ليس من أجل مدح نفسه، ولكن حتى لا يظنوا أنه يوبخهم. فهو لا يفتخر أبدًا بكماله إلا إذا تطلبت الظروف ذلك، وعندما يُجبر على ذلك، يطلق على نفسه اسم مجنون (انظر 1 كورنثوس 1: 25؛ 2 كورنثوس 11: 1).
وإن كان يفتخر يوماً، فهو بالضعفات والآلام والمشاركة الكبيرة في مصائب الآخرين، كما يقول هنا: من هو الضعيف وأنا لست ضعيفاً؟ مثل هذه الكلمات أعلى من أشد المعاناة؛ ولهذا يخلصهم بعد كل شيء، ويقوي كلامه. ما قيمتنا مقارنة به، الذي لا يريد أن يحتقر المال من أجل مصلحتنا ويتخلى حتى عن فائض ممتلكاتنا؟ لكنه لم يكن كذلك، بل بذل نفسه وجسده معًا، حتى ينال الذين رجموه وجلدوه ملكوت السماوات. قال، هذه هي الطريقة التي نحب بها، لقد علمني المسيح، الذي علمني الوصية الجميلة عن الحب والذي تممها بنفسه؛ هو، كونه ملك الجميع وكائنًا مباركًا، لم يبتعد عن الناس الذين خلقهم من العدم واستفادوا منه إلى ما لا نهاية، والذين أهانوه وبصقوا عليه، بل صار لهم إنسانًا، وعامل الزواني وجباة الضرائب، وشفى المجنون ووعد بالسماء.
بعد كل هذا، أخذه الناس، وضربوه على خديه، وقيدوه، وضربوه، وسخروا منه، وأخيراً صلبوه؛ ولكن حتى في ذلك الوقت لم يرجع عنهم، بل قال وهو معلق على الصليب: "يا أبتاه اغفر لهم خطيتهم" (لوقا 23: 34). لقد أدخل اللص الذي شتمه في البداية إلى الجنة، وجعل بولس رسولاً من المضطهد، وأسلم تلاميذه الأقربين والأكثر إخلاصاً إلى الموت لإنقاذ اليهود الذين صلبوه. فإذ نتخيل كل هذا الذي فعله الله والناس، فلنقتدي بالأعمال الصالحة، وننمي في أنفسنا محبة تفوق كل المواهب (12).
هي [الحب] معلمة عظيمة؛ فإنه يمكن أن يصرف عن الخطأ، ويصحح الأخلاق، ويؤدي إلى الحكمة، ويصنع الناس من الحجارة. إذا كنت تريد أن تعرف قوتها، فتخيل رجلاً خجولًا وخائفًا ويرتعد أمام الظل، أو غاضبًا وقحًا وأشبه بالحيوان أكثر من الرجل، أو شهوانيًا وشهوانيًا ومكرسًا لكل الرذائل، واسلمه إلى أيدي الحب، أدخله إلى هذه المدرسة، وقريبًا سترون كيف سيصبح هذا الرجل الخجول والخجول شجاعًا وكريمًا وشجاعًا في كل شيء؛ والأكثر إثارة للدهشة أن هذا لن يحدث لأن كيانه قد تغير، بل لأن الحب يكشف عن قوته في النفس الأكثر خجلاً؛ هنا يبدو الأمر كما لو أن شخصًا ما، بعد أن صنع سيفًا ليس من الحديد، بل من الرصاص، ودون تغيير جوهر الرصاص، جعله قادرًا على فعل نفس الشيء مثل الحديد.
انظر: كان يعقوب رجلاً متواضعًا، يجلس في البيت، لا يعرف العمل ولا الخطر، عاش حياة هادئة خالية من الهموم، وكعذراء في قصر، بقي في أغلب الأحيان يحافظ على منزله، لكنه كان ينسحب من السوق، من كل ضجيج وكل ما يحدث في السوق، ويعيش دائمًا بعيدًا عن المشاكل والهموم. وماذا في ذلك؟ عندما أشعلت فيه نار الحب هذا الرجل المتواضع الذي لم يغادر منزله قط، فانظر كم أصبح شجاعًا ومجتهدًا؛ استمع لهذا ليس مني بل من البطريرك نفسه. فيقول موبخًا حماه: "ها أنا معك منذ عشرين سنة" (تك 31: 38). وماذا كان حاله لمدة عشرين سنة؟ ويضيف: "تعذبت من الحر نهارًا، وبرد الليل، وطار نومي من عيني" (تك 31: 40). هكذا كان الرجل المتواضع الذي لم يغادر منزله وكان يعيش في السابق حياة هادئة. ومن الواضح أنه كان خجولًا من أنه أثناء انتظاره للقاء عيسو كان خائفًا للغاية.
ثم انظر كيف أصبح نفس الرجل الخائف أكثر شجاعة من الأسد بسبب الحب: واقفًا أمام الجميع، مثل نوع من المعقل، كان مستعدًا ليكون أول من يلتقي برجل قاسٍ، كما كان يعتقد، يتنفس القتل، ويحمي زوجاته بجسده؛ ومن كان يخافه ويخافه فهو أول من قاتل، لأن حبه لزوجاته كان أقوى من خوفه. فهل ترى كيف أصبح الخجول فجأة شجاعا، ليس لأنه تغير في طبعه، بل لأنه تقوى بالحب؟ وكان خجولًا حتى بعد ذلك، كما يتضح من حقيقة انتقاله من مكان إلى آخر. ولكن لا يظن أحد أن هذا قيل على سبيل العار على الصالحين. الخجل ليس رذيلة. إنها تأتي من الطبيعة؛ ولا يكره إلا أن يفعل شيئا فاحشا على حياء. ومن الممكن لمن كان خجولا بطبيعته أن يصبح شجاعا بالتقوى. كيف كان موسى؟ ألم يخاف من مصري واحد، ألم يهرب ويعتزل خارج حدود [مصر]؟
أما هذا الهارب، الذي لم يحتمل تهديد إنسان واحد، بعد أن ذاق حلاوة الحب، فبجرأة وبدون إكراه كان على وشك الهلاك مع محبوبته: "قال: "اغفر لهم، واغفر خطيتهم، وإلا فامحني من كتابك الذي كتبت فيه" (خر 32: 32). ومن جهة أخرى، فإن هذا الحب يجعل القاسي وديعًا والمفرط عفيفًا، فلا حاجة لذلك. أعط أمثلة؛ وهذا معروف للجميع: حتى لو كان أحد أكثر شراسة من أي وحش، فإنه يصبح أكثر تواضعًا من أي خروف بالمحبة. فمن مثلاً كان أكثر شراسة وغضباً من شاول؟ لكن عندما أطلقت ابنته عدوه، لم يقل لها حتى كلمة قاسية؛ كان ممسكًا بأقوى لجام - الحب (لابنته).
إن المحبة، بجعلها وديعة، تجعل الناس أيضًا طاهرين؛ من يحب امرأته كما ينبغي، حتى ولو كان شديد الشهوانية، لا ينظر إلى أخرى من باب حبه لها: "قوي" كما يقول [الكتاب] "المحبة كالموت" (نش 8: 6). وبالتالي، فإن الفجور لا يأتي إلا من قلة الحب. فإذا كان الحب هو مذنب كل فضيلة، فلنزرعه بكل اجتهاد في نفوسنا، حتى يعود علينا بفوائد كثيرة، ونجني ثماره الوفيرة باستمرار، تزهر دائمًا ولا تذبل أبدًا (12).
قد تكون مهتمًا بـ: