КРОТОСТЬ

И заиста, то је највећа врлина када волимо не само оне који су према нама искрено расположени, већ када љубављу привлачимо људе који желе да нам науде. Нема ништа моћније од кротости. Као што изливена вода гаси жарко запаљени пламен, тако и реч изговорена са кротошћу угушује гнев, распаљен више од огња у пећи, услед чега за нас бива двострука корист: тиме сами откривамо кротост у себи, и, смиривши раздражени дух његовог брата, избављамо од шока свога брата. И реци ми, можда: зар не прекореш, зар не осуђујеш брата који је љут и непријатељски настројен према теби? Зашто и сами не покушате да се понашате другачије, али постанете још више иритирани? На крају крајева, ватра се не може угасити ватром: то је неприродно. Исто тако, гнев се ни под којим околностима не може укротити бесом. Оно што је вода за ватру, кротост и нежност су за гнев. Зато је Христос рекао ученицима: „Ако волите оне који вас љубе, каква ће вам бити награда? (Мт. 5:46) (1). Кад је непријатељ у твојим рукама, не брини како да му се осветиш и, обасипајући га безбројним клетвама, осрамотиш, него како да га исцелиш, како да га вратиш у кротост; а дотле немој престати да све чиниш и говориш, док својом кротошћу не победиш његову суровост. Нема ништа моћније од кротости. Указујући управо на ову ствар, неко је рекао: „Меки језик ломи кост“ (Пословице 25:15). Шта је теже од кости? Међутим, бар је неко био чврст и суров [као она], и лако ће га победити онај ко се према њему понаша кротко. И опет: „Благи одговор одвраћа гнев“ (Приче 15:1). Одавде је јасно да имате више моћи од самог непријатеља да га иритирате и укротите. Заиста, на нама је, а не на онима који су [на нас] љути, да и угасимо пламен свог беса и даље га распирујемо. И ову исту ствар је опет објаснио онај који је претходне речи изговорио једноставним примером. Ако, каже, дунеш на искру огњену, пламен ће се упалити, а ако пљунеш, угасићеш га; обоје су у твојој власти: „и једно и друго излази из твојих уста“ (Сир. 28:14). Тако је и са непријатељством ближњег: ако му говориш дрско и надмено, запалићеш у њему ватру, распирићеш угаљ, али ако говориш кротко и љубазно, угасићеш сав гнев пре него што се пламен дигне. Немојте рећи: претрпео сам то и то; Чуо сам то и то. Све зависи од тебе. На вама је да запалите или угасите бес, као што је на вама да запалите или угасите искру (1). А ми, увређени, када је потребно извињење и помирење, често распирујемо ватру, нападамо оне који су нас вређали као дивље животиње, гомиламо их, вучемо их, тражимо казну за изговорене речи, а самим тим потврђујемо клевету која је на нас изнета. Ако хоћеш да докажеш клеветницима да ниси пијан, докажи то кротошћу и скромношћу, а не грдњом или псовком; на крају крајева, ако почнете да тучете преступника, онда ће вас сви сматрати пијаном; а ако то великодушно подносиш, онда ћеш самим чином одбацити злу клевету (1). Заиста, ништа није толико узрок непријатељства и раздора као љубав према стварним добрима, страст за славом, или богатством, или задовољствима. Када покидате све ове споне и не дозволите да вам душа буде заплењена нечим таквим, тада ћете видети одакле настаје раздор, где лежи темељ врлине. Зато нам Христос заповеда да будемо овце међу вуковима, да не кажете: претрпео сам то и то и зато сам отврднуо. Чак и ако си претрпео безброј увреда, настави да будеш овца и победићеш вукове. Тај и такав је зао и зао; али имаш моћ којом можеш да победиш и зле. Шта је скромније од овце? Шта је жешће од вука? Међутим, прво побеђује ово друго, што се види код апостола, јер нема ништа моћније од кротости, ништа јаче од дуготрпљења. Зато нам Христос заповеда да будемо овце међу вуковима. Али, рекавши ово и желећи да објасни какав треба да буде Његов ученик и да му та једноставност, односно кротост овце, није довољна, он додаје још нешто: „Будите“, каже, „као голубови“ (Мт. 10:16), комбинујући кротост две кротке и нежне животиње. То је врста кротости коју Он тражи од нас када се окренемо међу зле! Немој ми рећи: љут је, не могу да издржим. Тада је нарочито потребно показати кротост када имамо посла са злим и непријатељским; тада се открива њена моћ, тада сијају њена делотворност, достојанство и корист (2). Заиста, боље је бити подвргнут безбројним ударима грома него гледати како се кротко лице Господње одвраћа од нас и Његово бистро око не жели да нас погледа. И заиста, ако је Он мене, свог непријатеља, волео са свом мржњом према Њему и гнушањем према Њему, толико да није ни себе поштедео, него се предао смрти, и ако му после свега овога не дам ни хлеба када је гладан, каквим ћу га очима онда гледати? Али и овде приметите Његову кротост. Он не рачуна Своје благослове, не тужи се што си презрео тако великог добротвора, не каже: Ја сам те из непостојања довео у постојање, удахнуо ти душу, учинио те владарем над свим што је на земљи; за тебе сам створио земљу и небо, море и ваздух и све ствари; Био сам презрен од тебе и чинио ти се нижим од ђавола, али и поред свега тога нисам те напустио: открио сам безбројна средства за твоје спасење, хтео сам да постанем роб, био сам бијен по образу, пљуван, заклан, и умро сам најхулном смрћу; чак и на небу се залажем за вас, дајем вам Духа, поштујем вас Царством и нудим вам такве користи; Хтео сам да ти будем глава, женик, хаљина, кућа, корен, јело, пиће, пастир, краљ и брат; Он вас је изабрао за свог наследника и сунаследника, и извео вас из таме у област светлости. Иако је Господ могао рећи ово, па и више, Он не говори ништа слично (6). Постидимо се да поступамо противно заповести Христовој и да нападамо своје непријатеље као вукови. Док смо овце, победићемо; иако су нас безбројни вукови окружили, ми ћемо их савладати и победити. Ако смо вукови, бићемо побеђени, јер ће се помоћ пастира од нас повући (Он не храни вукове, него овце); Он ће отићи и удаљити се од тебе јер нећеш дозволити да се откријеш Његовој сили. Када покажеш кротост у страдању, онда је сва победа Њему; а када сами нападате и борите се, кварите победу (6). Свака је врлина добра, а посебно доброта и кротост. Извлачи људе у нама; она разликује од животиња; она их чини равним Анђелима. Стога Христос често много говори о овој врлини, заповедајући нам да будемо кротки и благи. И он то не само речима заповеда, него и сам поучава делима, понекад стрпљиво подносећи батине, понекад подвргавајући се укорима и клеветама, и упркос томе, опет обрачунавајући се са клеветницима (8). Видиш ли какав је велики благослов кротост? Окрутније боли наша срца и наноси осетљивију рану. Као што онај ко удара у тврда тела производи осећај који није тако јак, а ко их унапред омекшава и омекшава, удара јаче, тако је и овде – прво их треба омекшати па ударити. Не ублажава гнев, ни јаке оптужбе, ни прекори, него кротост: гнев још повећава горчину, али кротост уништава. Дакле, ако хоћеш да додирнеш некога ко те је увредио, обрати му се са великом кротошћу (10). Вратимо онима који нас погађају кротошћу, ћутањем и дуготрпљењем. То су теже ране, јачи и ефикаснији ударац, јер штета није на телу, већ на души. Погодили смо много људи; али ако се то ради из пријатељства, онда ти се чак и допада; Ако некога бијес бијес, дирнеш му срце и самим тим му нанесеш велику тугу – овако му више погађамо срце. Докажимо, ако је могуће, да је кротост упадљивија од отпора. Најјаснији доказ за то био би из дела и искуства; али, ако желите, објаснићемо то речима, иако смо то већ учинили много пута. Када нас вређа, ништа нас не узнемирава толико колико мишљења присутних; није битно да ли ћете добити увреду пред свима или насамо; Лако трпимо те увреде које нам се наносе приватно, када нема сведока и нико за то не зна. Следствено томе, не узнемирава нас сама увреда, већ то што се наноси пред свима, па да нас неко пред свима хвали, а приватно извргава, ипак бисмо му били захвални. То значи да туга не зависи од саме увреде, већ од мишљења присутних, пред којима [не желимо] да се покажемо достојни презира. Е сад: шта ако је њихово мишљење у нашу корист? Неће ли више страдати и сам преступник ако гласају за нас? Кога, реците ми, осуђују спољни сведоци: онога који наноси увреду, или онога који јој је подвргнут и ћути? Гнев нас носи док се увреда даје; Да видимо сада, када смо се ослободили ове страсти, да се и тада не занесемо. Коме сви ми судимо? Без сумње, онај који наноси увреду; ако је нижи од нас, кажемо да је луд; ако је једнак, кажемо: он је луд; ако је већи, онда не одобравамо. Ко је, реци ми, достојан одобрења? Да ли је то онај који је огорчен, побеснео, бесни као дивља звер, бунећи се против оних исте природе као и он, или је то онај који остаје миран, као у луци, и чува велику мудрост? Није ли овај други као анђео, и да ли је и он као човек? Он не може да обузда своје зло, али овај такође обуздава туђе; не може да контролише себе, али овај и обуздава другог; он је бродолом, али овај плови безбедно на свом броду уз леп ветар; Он је тај који не допушта да ветар гнева јурне у једра и потопи његову душевну лађу, већ на њега дува лаган и пријатан ветар – дах благости и са великом смиреношћу га води у пристаниште мудрости. Као што кад се брод разбије, они који на њему плове не знају шта бацају у море: своју или туђу поверену, али у њу неселективно бацају – и драгоцено и недрагоцено; када бура престане, онда, размишљајући о ономе што су напустили, плачу и не радују се мирном времену због губитка баченог – тако је и овде. Када бесни гнев и настане ова олуја, они не размишљају шта треба бацити, а шта не; када гнев престане, онда, размишљајући о ономе што су бацили, виде само зло и не радују се самом смирењу, сећајући се каквим су се речима осрамотили и какву су велику штету претрпели, не у новцу, него у односу према смирењу и кротости (10). Кротост је знак велике снаге; да бисте били кротки, потребно је да имате племениту, храбру и веома високу душу. Да ли заиста мислите да није потребно много [менталне снаге] да бисте примили увреде и не били огорчени? Неће погрешити онај ко такво расположење према ближњима назива чак и храброшћу; ко је био толико јак да је победио ову страст, моћи ће, наравно, да победи и другу; односно постоје две страсти: страх и гнев; ако победиш гнев, онда ћеш, без сумње, победити и страх; победићеш гнев ако будеш кротак, а ако победиш страх, показаћеш храброст (10). Можда ће вас занимати: