КРОТОСТЬ

I to naprawdę stanowi największą cnotę, gdy kochamy nie tylko tych, którzy są do nas szczerze usposobieni, ale gdy przyciągamy do siebie ludzi, którzy chcą nam zaszkodzić uczuciem. Nie ma nic potężniejszego niż łagodność. Jak wylana woda gasi płomień wściekle płonący, tak słowo wypowiedziane z łagodnością uśmierza gniew, bardziej rozpalony niż ogień w piecu, w wyniku czego następuje dla nas podwójna korzyść: przez to sami odkrywamy w sobie łagodność i uspokajając rozdrażnionego ducha naszego brata, ratujemy jego umysł od szoku. I powiedz mi może: czy nie robisz wyrzutów, czy nie potępiasz brata, który jest wobec ciebie zły i wrogi? Dlaczego sam nie spróbujesz zachować się inaczej, ale staniesz się jeszcze bardziej zirytowany? Przecież ognia nie można ugasić ogniem: jest to nienaturalne. Podobnie gniewu nie da się w żadnym wypadku ujarzmić. Czym woda jest dla ognia, tym łagodność i czułość dla gniewu. Dlatego Chrystus powiedział do uczniów: „Jeśli będziecie miłować tych, którzy was miłują, jaka będzie wasza nagroda?” (Mat. 5:46) (1). Kiedy wróg jest w twoich rękach, nie martw się o to, jak się na nim zemścić i zasypując go niezliczonymi przekleństwami, zawstydzić go, ale jak go uzdrowić, jak przywrócić go do łagodności; i do tego czasu nie przestawajcie robić i mówić wszystkiego, aż swoją łagodnością pokonacie jego okrucieństwo. Nie ma nic potężniejszego niż łagodność. Wskazując właśnie na to, ktoś powiedział: „Miękki język łamie kość” (Przysłów 25:15). Co jest twardsze od kości? Jednak przynajmniej ktoś był równie stanowczy i okrutny [jak ona] i łatwo go pokona ten, kto traktuje go pokornie. I znowu: „Łagodna odpowiedź uśmierza gniew” (Prz 15,1). Stąd jasne jest, że masz większą moc niż sam wróg, aby go zirytować i okiełznać. Rzeczywiście, to do nas, a nie do tych, którzy są źli [na nas], należy zgaszenie płomienia ich gniewu i dalsze jego podsycanie. I to samo wyjaśnił jeszcze raz ten, kto wypowiedział poprzednie słowa na prostym przykładzie. Jeśli, mówi, dmuchniesz na iskrę ognia, płomień się zapali, a jeśli plujesz, zgaśniesz; oba są w twojej mocy: „oba wychodzą z twoich ust” (Syr 28:14). Podobnie jest z wrogością bliźniego: jeśli odezwiesz się do niego bezczelnie i arogancko, rozpalisz w nim ogień, podsycisz węgle, ale jeśli będziesz mówił cicho i życzliwie, zgasisz cały gniew, zanim wzejdą płomienie. Nie mów: cierpiałem to i tamto; Słyszałem to i tamto. Wszystko zależy od Ciebie. Od ciebie zależy rozpalenie lub ugaszenie gniewu, tak samo jak od ciebie zależy rozpalenie lub zgaszenie iskry (1). A my znieważeni, gdy potrzeba przeprosin i pojednania, często podsycamy ogień, atakujemy jak dzikie zwierzęta tych, którzy nas obrazili, tłoczymy ich, ciągniemy, żądamy kary za wypowiedziane słowa, a tym samym potwierdzamy rzucane nam oszczerstwa. Jeśli chcesz udowodnić oszczercom, że nie jesteś pijany, udowodnij to łagodnością i skromnością, a nie karceniem i przeklinaniem; w końcu, jeśli zaczniesz bić sprawcę, wszyscy wezmą cię za pijaka; a jeśli zniesiesz to hojnie, to już samym czynem odrzucisz złe oszczerstwa (1). Zaprawdę, nic nie jest tak przyczyną wrogości i niezgody, jak umiłowanie prawdziwych dóbr, pasja sławy, bogactwa lub przyjemności. Kiedy zerwiecie wszystkie te więzy i nie pozwolicie, aby wasza dusza została zniewolona przez coś takiego, wtedy zobaczycie, skąd bierze się niezgoda, gdzie leży podstawa cnoty. Dlatego Chrystus przykazuje nam być owcami między wilkami, abyście nie mówili: cierpiałem to i tamto i dlatego stałem się zatwardziały. Nawet jeśli doświadczyłeś niezliczonych zniewag, pozostań owcą, a pokonasz wilki. Taka a taka osoba jest zła i niegodziwa; ale masz moc, dzięki której możesz pokonać nawet złych. Co jest bardziej pokornego niż owca? Co jest bardziej groźnego od wilka? Jednak to pierwsze zwycięża drugie, jak widać u apostołów, ponieważ nie ma nic potężniejszego niż łagodność i nic silniejszego niż wielkoduszna cierpliwość. Dlatego Chrystus przykazuje nam być owcami wśród wilków. Ale powiedziawszy to i chcąc wyjaśnić, jaki powinien być Jego uczeń i że ta prostota, czyli pokora owcy mu nie wystarczy, dodaje coś jeszcze: „Bądźcie” – mówi – „jak gołębie” (Mat. 10:16), łącząc w sobie łagodność dwóch cichych i łagodnych zwierząt. Takiej łagodności wymaga od nas, gdy zwracamy się do niegodziwych! Nie mów mi: jest zły, nie mogę tego znieść. Wówczas szczególnie konieczne jest okazanie łagodności, gdy mamy do czynienia ze złymi i wrogimi; wtedy ujawnia się jego moc, wtedy jaśnieje jego skuteczność, godność i korzyść (2). Zaprawdę lepiej jest być narażonym na niezliczone uderzenia piorunów, niż patrzeć, jak ciche oblicze Pana odwraca się od nas, a Jego jasne oko nie chce na nas patrzeć. I rzeczywiście, jeśli kochał mnie, swego wroga, z całą nienawiścią do Niego i wstrętem do Niego, tak bardzo, że nawet się nie oszczędził, ale wydał się na śmierć, i jeśli po tym wszystkim nie dam Mu nawet chleba, gdy będzie głodny, to jakimi oczami będę na Niego patrzeć? Ale i tutaj zwróć uwagę na Jego łagodność. Nie liczy swoich błogosławieństw, nie skarży się, że wzgardziłeś tak wielkim dobroczyńcą, nie mówi: Sprowadziłem cię z niebytu do istnienia, tchnąłem w ciebie duszę, uczyniłem cię władcą wszystkiego, co jest na ziemi; dla was stworzyłem ziemię i niebo, morze i powietrze i wszystko; Wzgardziłem tobą i wydawałem ci się niższym od diabła, ale mimo to cię nie opuściłem: odkryłem niezliczone środki dla twojego zbawienia, chciałem zostać niewolnikiem, bito mnie po policzku, opluwano, mordowano i umarłem śmiercią najbardziej bluźnierczą; nawet w niebie oręduję za wami, daję wam Ducha, oddaję wam cześć Królestwem i ofiarowuję wam takie dobrodziejstwa; Chciałem być głową, oblubieńcem, szatą, domem, korzeniem, pokarmem, napojem, pasterzem, królem i bratem; Wybrał cię na swojego dziedzica i współdziedzica i wyprowadził cię z ciemności do krainy światła. Chociaż Pan mógł powiedzieć to, a nawet więcej, nie mówi niczego takiego (6). Wstydźmy się postępować wbrew przykazaniom Chrystusa i atakować naszych wrogów jak wilki. Dopóki jesteśmy owcami, zwyciężymy; chociaż otaczały nas niezliczone wilki, zwyciężymy je i pokonamy. Jeśli jesteśmy wilkami, zostaniemy pokonani, bo pomoc Pasterza odwróci się od nas (On nie karmi wilków, ale owce); On opuści cię i odsunie się od ciebie, ponieważ nie pozwolisz objawić się Jego mocy. Kiedy okazujecie pokorę w cierpieniu, wówczas wszelkie zwycięstwo należy do Niego; a kiedy sam atakujesz i walczysz, psujesz zwycięstwo (6). Każda cnota jest dobra, a szczególnie dobroć i łagodność. Wydobywa z nas ludzi; odróżnia od zwierząt; czyni ich równymi Aniołom. Dlatego Chrystus często mówi o tej cnocie, nakazując nam być cichymi i łagodnymi. I nie tylko nakazuje to słowami, ale sam uczy tego czynami, czasem cierpliwie znosząc bicie, czasem wyrzuty i oszczerstwa, a mimo to znów rozprawi się z oszczercami (8). Czy widzisz, jak wielkim błogosławieństwem jest łagodność? Rani nasze serca z większym okrucieństwem i zadaje bardziej wrażliwą ranę. Tak jak ten, kto uderza ciała twarde, wywołuje uczucie, które nie jest tak silne, a kto je wcześniej zmiękcza i czyni delikatnymi, uderza mocniej, tak samo jest i tutaj - najpierw trzeba je zmiękczyć, a potem uderzyć. Nie gniew łagodzi, ani mocne oskarżenia, ani wyrzuty, ale łagodność: gniew wciąż wzmaga gorycz, ale łagodność niszczy. Jeśli więc chcesz dotknąć kogoś, kto cię obraził, zwróć się do niego z wielką łagodnością (10). Odpłacajmy tym, którzy nas uderzają, łagodnością, milczeniem i wielkoduszną cierpliwością. Są to rany poważniejsze, cios silniejszy i skuteczniejszy, gdyż szkoda nie dotyczy ciała, ale duszy. Uderzyliśmy wielu ludzi; ale jeśli dzieje się to z przyjaźni, to nawet ci się to podoba; Jeśli bijesz kogoś gniewem, dotykasz jego serca i dlatego sprawiasz mu wielki smutek - w ten sposób mocniej uderzamy w jego serce. Jeśli to możliwe, udowodnijmy, że łagodność jest bardziej uderzająca niż opór. Najwyraźniejszym dowodem na to są czyny i doświadczenie; ale jeśli chcesz, wyjaśnimy to słowami, chociaż robiliśmy to już wiele razy. Kiedy obrażamy się, nie denerwujemy się niczym, bardziej niż opiniami obecnych; nie ma znaczenia, czy otrzymasz zniewagę przy wszystkich, czy prywatnie; Z łatwością znosimy obelgi, jakie są nam wyrządzane na osobności, gdy nie ma świadków i nikt o tym nie wie. Dlatego nie sama zniewaga nas niepokoi, ale fakt, że zostaje ona wyrządzona na oczach wszystkich, tak że gdyby ktoś nas przy wszystkich pochwalił, a w cztery oczy znieważył, to i tak bylibyśmy mu wdzięczni. Oznacza to, że żałoba nie zależy od samej zniewagi, ale od opinii obecnych, przed którymi [nie chcemy] wyjść na godnych pogardy. A teraz: co, jeśli ich opinia będzie na naszą korzyść? Czy sam sprawca nie ucierpi bardziej, jeśli na nas zagłosuje? Kogo, powiedz mi, potępiają zewnętrzni świadkowie: tego, który wyrządza zniewagę, czy tego, kto jest jej ofiarą i milczy? Gniew nas unosi, gdy ktoś rzuca obelgę; Zobaczmy teraz, kiedy jesteśmy wolni od tej pasji, aby nawet wtedy nie dać się ponieść emocjom. Kogo my wszyscy osądzamy? Bez wątpienia ten, który wyrządza zniewagę; jeśli jest od nas niższy, mówimy, że jest szalony; jeśli jest równy, mówimy: jest szalony; jeśli jest wyższa, to nie akceptujemy. Kto, powiedz mi, jest godny aprobaty? Czy to ten, który się oburza, wpada w szał, szaleje jak dzikie zwierzę, buntując się przeciwko tym, którzy mają taką samą naturę jak on, czy też ten, który zachowuje spokój jak w porcie i zachowuje wielką mądrość? Czy ten ostatni nie jest podobny do Anioła i czy jest też podobny do człowieka? Nie może powstrzymać własnego zła, ale ten powstrzymuje także cudze; nie może się opanować, ale ten powstrzymuje także drugiego; rozbił się, ale ten płynie bezpiecznie na swoim statku przy dobrym wietrze; To on nie pozwala, aby wiatr gniewu wdarł się w żagle i zatapia swoją mentalną łódź, ale wieje na niego lekki i przyjemny wiatr - powiew łagodności i z wielkim spokojem wiedzie go do przystani mądrości. Podobnie jak w przypadku rozbicia się statku, płynący nim nie wiedzą, co wrzucają do morza: swoją własność czy powierzoną im własność innych, ale bez rozróżnienia wrzucają do niego wszystko, zarówno cenne, jak i nieszlachetne; kiedy burza ustanie, to myśląc o tym, co porzucili, płaczą i nie cieszą się spokojną pogodą z powodu utraty tego, co zostało wyrzucone - tak samo jest i tutaj. Kiedy szaleje gniew i nadchodzi burza, nie myślą o tym, co należy wyrzucić, a co nie; kiedy więc ustanie złość, rozmyślając o tym, co odrzucili, widzą tylko krzywdę i nie cieszą się z samego spokoju, pamiętając, jakimi słowami się skompromitowali i jaką wielką szkodę ponieśli nie w pieniądzach, ale w postawie pokory i łagodności (10). Łagodność jest oznaką wielkiej siły; aby być cichym, trzeba mieć szlachetną, odważną i bardzo wzniosłą duszę. Czy naprawdę myślisz, że nie trzeba wiele [siły psychicznej], aby przyjąć obelgi i nie oburzyć się? Nie myli się ten, kto takie usposobienie wobec bliźnich nazywa odwagą; kto był tak silny, że przezwyciężył tę pasję, będzie oczywiście w stanie pokonać drugą; to znaczy, że istnieją dwie namiętności: strach i gniew; jeśli pokonasz gniew, bez wątpienia pokonasz także strach; pokonasz gniew, jeśli będziesz cichy, a jeśli pokonasz strach, okażesz odwagę (10). Może zainteresuje Cię: