КРОТОСТЬ

И навистина ова е најголемата доблест кога ги сакаме не само оние кои се искрено наклонети кон нас, туку и кога привлекуваме луѓе кои сакаат да ни наштетат со љубов. Нема ништо помоќно од кроткоста. Како што истурената вода гаси жестоко запален пламен, така и зборот изговорен со кроткост го смирува гневот, разгорен повеќе од огнот во печката, како резултат на што ни се случува двојна корист: со тоа ние самите откриваме кроткост во себе и, откако го смируваме раздразнетиот дух на нашиот брат, го спасуваме неговиот ум од шок. И кажи ми, можеби: не укоруваш, не го осудуваш братот што ти е лут и непријателски настроен? Зошто самите не се обидувате да постапите поинаку, туку уште повеќе се нервирате? На крајот на краиштата, огнот не може да се изгаси со оган: тој е неприроден. Исто така, гневот не може да се скроти со гнев под никакви околности. Што е водата за огнот, кроткоста и нежноста се за гневот. Затоа Христос им рекол на учениците: „Ако ги сакате оние што ве љубат, каква ќе биде вашата награда? (Мат. 5:46) (1). Кога некој непријател е во твои раце, не грижете се како да му се одмаздите и опсипувајќи го со безброј пцовки, срамете го, туку како да го излекувате, како да му вратите на кроткоста; а дотогаш не престанувај се да правиш и кажуваш, додека со својата кроткост не ја победиш неговата суровост. Нема ништо помоќно од кроткоста. Посочувајќи на тоа, некој рече: „Мекиот јазик коска крши“ (Изреки 25:15). Што е потешко од коските? Меѓутоа, барем некој бил цврст и суров [како таа] и лесно ќе биде поразен од оној што се однесува кротко со него. И повторно: „Благиот одговор го отстранува гневот“ (Изр. 15:1). Оттука е јасно дека имаш поголема моќ од самиот непријател да го иритираш и скротиш. Навистина, зависи од нас, а не од оние што се лути [на нас], и да го изгаснат пламенот на својот гнев и да го разгорат дополнително. И ова истото повторно го објасни тој што ги кажа претходните зборови со едноставен пример. Ако, вели, дуваш на огнена искра, пламенот ќе се запали, а ако плукаш, ќе го изгасиш; и двете се во твоја моќ: „и двете излегуваат од твојата уста“ (Сир. 28:14). Така е и со непријателството на ближниот: ако му зборуваш дрско и дрско, ќе му запалиш оган, ќе разгориш јаглен, но ако зборуваш кротко и љубезно, ќе го изгаснеш сиот гнев пред да се разгори пламенот. Не кажувај: претрпев ова и она; Слушнав ова и она. Се зависи од вас. Од вас зависи дали ќе го запалите или изгаснете гневот, исто како што на вас е да запалите или изгаснете искра (1). А ние, навредувани, кога е потребно извинување и помирување, често го разгоруваме пламенот, ги напаѓаме оние што не навредувале како диви животни, ги гужваме, ги влечеме, бараме казна за кажаните зборови и со самиот факт што го правиме, ја потврдуваме клеветата што ни е упатена. Ако сакате да им докажете на клеветниците дека не сте пијан, докажете го тоа со кротост и скромност, а не со карање или пцуење; на крајот на краиштата, ако почнете да го тепате престапникот, тогаш сите ќе ве земат за пијан; а ако тоа великодушно го издржиш, тогаш со самиот чин ќе ја отфрлиш злата клевета (1). Навистина, ништо не е толку причина за непријателство и раздор како љубовта кон вистинските добра, страста за слава, или богатството или задоволствата. Кога ќе ги раскинете сите овие врски и нема да дозволите вашата душа да ја плени нешто такво, тогаш ќе видите од каде потекнува раздорот, каде лежи темелот на доблеста. Затоа Христос ни заповеда да бидеме овци меѓу волци, за да не речете: трпев вака и тоа и затоа се закоравав. И да си претрпела безброј навреди, продолжи да бидеш овца и ќе ги победиш волците. Таков и таков е злобен и зол; но вие ја имате моќта со која можете да ги победите и злите. Што е поскромно од овца? Што е пожестоко од волк? Меѓутоа, првото го победува второто, како што може да се види кај апостолите, бидејќи нема ништо помоќно од кроткоста, ништо посилно од долготрпеливоста. Затоа Христос ни заповеда да бидеме овци меѓу волци. Но, откако го кажа ова и сакајќи да објасни каков треба да биде Неговиот ученик и дека оваа едноставност, односно кроткоста на овца не му е доволна, тој додава уште нешто: „Бидете“, вели тој, „како гулаби“ (Мт. 10:16), комбинирајќи ја кроткоста на две кротки и нежни животни. Таква кроткост бара од нас кога се вртиме меѓу злите! Не ми кажувај: тој е лут, не можам да издржам. Тогаш особено е неопходно да се покаже кроткост кога имаме работа со злото и непријателството; тогаш се открива нејзината моќ, потоа блескаат нејзината ефикасност, достоинство и корист (2). Навистина, подобро е да бидеме подложни на безброј удари на гром отколку да гледаме како кроткото лице Господово се одвраќа од нас и Неговото бистро око не сака да нè погледне. И навистина, ако ме сакаше мене, својот непријател, со сета омраза кон Него и одвратност од Него, толку многу што не се штедеше ни Себеси, туку се предаде на смрт, и ако после сето ова не Му дадам ни леб кога е гладен, тогаш со какви очи ќе гледам во Него? Но и овде забележи ја Неговата кротост. Не ги брои Неговите благослови, не се жали дека си го презрел толку голем добротвор, не вели: Те доведов од непостоење во постоење, ти вдишав душа, те направив владетел над се што е на земјата; за тебе ги создадов земјата и небото, морето и воздухот и сè; Бев презрен од тебе и ти се чинеше понизок од ѓаволот, но и покрај сето ова не те оставив: открив безброј средства за твоето спасение, сакав да станам роб, ме тепаа по образ, ме плукаа, заклани и умрев со најбласфемична смрт; и на небото се застапувам за тебе, ти давам Дух, те почитувам со Царството и ти принесувам такви благодети; Сакав да бидам твоја глава, младоженец, наметка, куќа, корен, храна, пијалок, овчар, крал и брат; Тој те избра за Свој наследник и заеднички наследник и те изведе од темнината во пределот на светлината. Иако Господ можеше да го каже ова и уште повеќе, Тој не кажува ништо слично (6). Да се ​​срамиме да постапуваме спротивно на заповедта Христова и да ги напаѓаме нашите непријатели како волци. Се додека сме овци, ќе победуваме; иако не опкружија безброј волци, ние ќе ги победиме и победиме. Ако сме волци, ќе бидеме поразени, бидејќи помошта на Пастирот ќе се повлече од нас (Тој не храни волци, туку овци); Тој ќе замине и ќе се оддалечи од вас затоа што нема да дозволите да се откриете на Неговата моќ. Кога покажуваш кроткост во страдањето, тогаш целата победа Му припаѓа Нему; а кога самиот напаѓаш и се бориш, ја расипуваш победата (6). Секоја доблест е добра, но особено добрината и кроткоста. Ги извлекува луѓето во нас; таа се разликува од животните; таа ги прави еднакви на Ангелите. Затоа, Христос често зборува многу за оваа добродетел, заповедајќи ни да бидеме кротки и благи. И тоа не само што го заповеда со зборови, туку и самиот го учи со дела, понекогаш трпеливо поднесувајќи го ќотекот, понекогаш подложувајќи се на прекор и клевета и, и покрај тоа, повторно се справува со клеветниците (8). Гледате ли каков голем благослов е кротоста? Тоа ни ги повредува срцата со поголема суровост и предизвикува почувствителна рана. Како што тој што удира по тврди тела произведува сензација што не е толку силна, а кој однапред ги омекне и ги разнежни удира посилно, така е и овде - прво треба да ги омекне, а потоа да се удри. Не омекнува гневот, ниту силните обвинувања, ниту прекорите, туку кроткоста: гневот сепак ја зголемува горчината, но кроткоста уништува. Затоа, ако сакате да допрете некој што ве навредил, обратете му се со голема кроткост (10). Да им возвратиме на оние кои нè удираат со кроткост, молчење и долготрпеливост. Тоа се посериозни рани, посилен и поефикасен удар, бидејќи штетата не е на телото, туку на душата. Удривме многу луѓе; но ако тоа е направено од пријателство, тогаш дури и ви се допаѓа; Ако некого тепате со лутина, го допирате неговото срце и затоа му предизвикувате голема тага - вака повеќе го удираме неговото срце. Да докажеме, ако е можно, дека кроткоста е повпечатлива од отпорот. Најјасен доказ за тоа би бил од дела и искуство; но, ако сакате, ова ќе го објасниме со зборови, иако тоа веќе го направивме многу пати. Кога нè навредуваат, ништо не нè вознемирува толку од мислењата на присутните; не е важно дали ќе добиете навреда пред сите или приватно; Лесно ги поднесуваме тие навреди кои ни се нанесуваат приватно, кога нема сведоци и никој не знае за тоа. Следствено, не вознемирува самата навреда, туку тоа што е нанесена пред сите, па ако некој не пофали пред сите, а не навредува приватно, сепак да му бидеме благодарни. Тоа значи дека тагата не зависи од самата навреда, туку од мислењето на присутните, пред кои [не сакаме] да изгледаме достојни за презир. Сега: што ако нивното мислење е во наша корист? Нема ли повеќе да настрада самиот престапник ако гласаат за нас? Кој, кажи ми, го осудуваат надворешните сведоци: оној што ја навредува или оној што е подложен и молчи? Гневот нè носи додека се упатува навреда; Да видиме сега, кога ќе се ослободиме од оваа страст, да не се занесуваме и тогаш. Кого сите ние судиме? Без сомнение, тој што ја нанесува навредата; ако е понизок од нас, велиме дека е луд; ако е еднаков, велиме: тој е луд; ако е повисоко, тогаш не одобруваме. Кој, кажи ми, е достоен за одобрување? Дали е тој што е огорчен, збеснува, беснее како див ѕвер, се бунтува против оние од иста природа како него, или е тој што останува смирен, како во пристаниште, и одржува голема мудрост? Дали ова последново не е како ангел, а дали и тој е како маж? Тој не може да го заузда своето зло, но овој го задржува и туѓото; не може да се контролира, но овој го зауздува и другиот; тој е бродолом, но овој плови безбедно на својот брод со убав ветер; Токму тој не дозволува ветрот на гневот да се втурне во едрата и да го потопи неговиот умствен чамец, туку врз него дува лесен и пријатен ветер - здивот на благоста и со голема смиреност го води во засолништето на мудроста. Исто како што кога ќе се урне брод, оние што пловат на него не знаат што фрлаат во морето: својот или имотот на другите што им се доверени, но неселективно фрлаат сè во него - и скапоцено и нескапоцено; кога ќе престане бурата, тогаш, размислувајќи за она што го напуштиле, плачат и не се радуваат на мирното време поради губењето на фрленото - истото важи и овде. Кога беснее гневот и ќе се појави оваа бура, тие не размислуваат за тоа што треба да се фрли, а што не; кога ќе престане гневот, тогаш, размислувајќи за тоа што го фрлиле, гледаат само штета и не се радуваат на самиот спокој, сеќавајќи се со какви зборови се посрамотиле и каква голема штета претрпеле, не во пари, туку во однос кон смирението и кроткоста (10). Кроткоста е знак на голема сила; за да бидеш кроток, треба да имаш благородна, храбра и многу висока душа. Дали навистина мислите дека не е потребна многу [ментална сила] за да примате навреди и да не бидете огорчени? Оној што таквата наклонетост кон ближните ја нарекува дури и храброст, нема да згреши; кој бил толку силен што ја победил оваа страст, секако, ќе може да го победи и другиот; односно има две страсти: страв и гнев; ако го победиш гневот, тогаш, без сомнение, ќе го победиш и стравот; ќе го победиш гневот ако си кроток, а ако го победиш стравот, ќе покажеш храброст (10). Можеби ќе ве интересира: