КРОТОСТЬ

და მართლაც, ეს არის უდიდესი სათნოება, როდესაც ჩვენ გვიყვარს არა მხოლოდ ისინი, ვინც გულწრფელად არიან განწყობილნი ჩვენს მიმართ, არამედ როდესაც ვიზიდავთ ადამიანებს, რომლებსაც სურთ ჩვენი ზიანის მიყენება სიყვარულით. არაფერია უფრო ძლიერი ვიდრე თვინიერება. როგორც დაღვრილი წყალი აქრობს მძვინვარე ცეცხლს, ასევე თვინიერად ნათქვამი სიტყვა ახშობს რისხვას, ღუმელში ცეცხლზე მეტად ანთებული, რის შედეგადაც ჩვენთვის ორმაგი სარგებელი ხდება: ამით ჩვენ თვითონ აღმოვაჩენთ თავმდაბლობას საკუთარ თავში და, როცა დავამშვიდებთ ძმის გაღიზიანებულ სულს, ვიხსნით მის გონებას შოკისგან. და მითხარი, იქნებ: არ გაკიცხავ, არ გმობ შენზე გაბრაზებულ და მტრულად განწყობილ ძმას? რატომ არ ცდილობთ თავად მოიქცეთ სხვანაირად, მაგრამ კიდევ უფრო გაღიზიანებთ? ცეცხლი ხომ ცეცხლით ვერ ჩაქრება: ის არაბუნებრივია. ანალოგიურად, სიბრაზის მოთვინიერება ბრაზით არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება. რაც წყალია ცეცხლზე, თვინიერება და სინაზეა რისხვისთვის. ამიტომაც უთხრა ქრისტემ მოწაფეებს: „თუ გიყვართ ისინი, ვინც გიყვართ, რა იქნება თქვენი ჯილდო? (მათ. 5:46) (1). როცა მტერი შენს ხელშია, არ ინერვიულო, როგორ იძიო მასზე შურისძიება და უთვალავი ლანძღვა-გინებით შეარცხვინო, არამედ იმაზე, თუ როგორ განკურნო, როგორ დაუბრუნო თვინიერებას; და მანამდე არ შეწყვიტო ყველაფრის კეთება და თქმა, სანამ შენი თვინიერებით არ დაამარცხებ მის სისასტიკეს. არაფერია უფრო ძლიერი ვიდრე თვინიერება. ვიღაცამ სწორედ ამაზე მიუთითა: „რბილი ენა ძვალს ამტვრევს“ (იგავები 25:15). რა არის ძვალზე რთული? თუმცა, ვიღაც მაინც ისეთივე მტკიცე და სასტიკი იყო [ის, როგორც] და მას ადვილად დაამარცხებს ის, ვინც მას თვინიერად ექცევა. და კიდევ: „რბილი პასუხი აშორებს რისხვას“ (იგავ. 15:1). აქედან ცხადია, რომ შენს მტერზე მეტი ძალა გაქვს მისი გაღიზიანებისა და მოთვინიერების. მართლაც, ჩვენზეა დამოკიდებული, და არა მათზე, ვინც გაბრაზებულია [ჩვენზე], ორივე ჩააქროთ მათი ბრაზის ალი და კიდევ უფრო გავაძლიეროთ იგი. და იგივე განმარტა მან, ვინც წინა სიტყვები თქვა მარტივი მაგალითით. თუ, ამბობს, ცეცხლის ნაპერწკალზე ააფეთქე, ალი აინთება და თუ შეაფურთხებ, ჩააქრობ; ორივე შენს ძალაშია: „ორივე შენი პირიდან გამოდის“ (სერ. 28:14). ასეა მოყვასის მტრობაც: თუ მას თავხედურად და ამპარტავნულად ელაპარაკები, მასში ცეცხლს აანთებ, ნახშირს აანთებ, მაგრამ თუ თვინიერად და კეთილგანწყობით ლაპარაკობ, მთელ რისხვას ჩააქრობ, სანამ ალი აანთებს. ნუ იტყვი: მე განვიცადე ეს და ეს; გავიგე ეს და ეს. ეს ყველაფერი შენზეა დამოკიდებული. თქვენზეა დამოკიდებული სიბრაზის აანთება ან ჩაქრობა, ისევე როგორც თქვენზეა დამოკიდებული ნაპერწკლის აანთება ან ჩაქრობა (1). ჩვენ კი, შეურაცხყოფილების დროს, როცა საჭიროა ბოდიშის მოხდა და შერიგება, ხშირად ცეცხლს ვანთებთ, ველური ცხოველებივით ვესხმით მათ, ვინც შეურაცხყოფა მოგვაყენა, ვეხვეწებით, ვათრევთ, ვითხოვთ დასჯას ნათქვამი სიტყვებისთვის და სწორედ ამით ვადასტურებთ ჩვენს წინააღმდეგ მოტანილ ცილისწამებას. თუ გინდათ ცილისმწამებლებს დაუმტკიცოთ, რომ არ ხართ მთვრალი, დაუმტკიცეთ ეს თვინიერებითა და მოკრძალებით და არა გაკიცხვით ან გინებათ; ბოლოს და ბოლოს, თუ დამნაშავის ცემას დაიწყებ, მაშინ ყველა მთვრალად წაგიყვანს; და თუ ამას გულუხვად გაუძლებ, მაშინ თვით საქციელით უარვყოფ ბოროტ ცილისწამებას (1). ჭეშმარიტად, არაფერია ისეთი მტრობისა და უთანხმოების მიზეზი, როგორც სიყვარული ნამდვილი საქონლისადმი, დიდებისადმი გატაცება, ან სიმდიდრე ან სიამოვნება. როცა ყველა ამ კავშირს გაწყვეტ და არ დაუშვებ, რომ შენი სული მსგავსი რამ გაიტაცეს, მაშინ დაინახავ, საიდან იღებს სათავეს უთანხმოება, სად დევს სათნოების საფუძველი. ამიტომაც გვიბრძანებს ქრისტე, ვიყოთ მგლებში ცხვრები, რომ არ თქვათ: მე განვიცადე ესა და ეს და ამიტომ გავმაგრდი. თუნდაც უთვალავი შეურაცხყოფა განიცადე, გააგრძელე ცხვარი და დაამარცხებ მგლებს. ასეთი და ასეთი ადამიანი ბოროტი და ბოროტია; მაგრამ თქვენ გაქვთ ძალა, რომლითაც შეგიძლიათ ბოროტების დაძლევაც კი. რა არის ცხვარზე უფრო თავმდაბალი? რა არის მგელზე სასტიკი? თუმცა, პირველი სძლევს მეორეს, როგორც ეს მოციქულებში ჩანს, რადგან არაფერია თვინიერებაზე ძლიერი, სულგრძელობაზე ძლიერი არაფერი. ამიტომ ქრისტე გვიბრძანებს ვიყოთ ცხვრები მგლებს შორის. მაგრამ, როცა ეს თქვა და სურდა აეხსნა, როგორი უნდა იყოს მისი მოწაფე და რომ ეს უბრალოება, ანუ ცხვრის თვინიერება მისთვის საკმარისი არ არის, კიდევ რაღაცას ამატებს: „იყავი“, ამბობს ის, „მტრედებივით“ (მათ. 10:16), რომელიც აერთიანებს ორი თვინიერი და ნაზი ცხოველის თვინიერებას. სწორედ ასეთ თვინიერებას ითხოვს ის ჩვენგან, როცა ბოროტებს შორის ვტრიალდებით! არ მითხრათ: გაბრაზებულია, ვერ ვიტან. მაშინ განსაკუთრებით საჭიროა თვინიერების გამოვლენა, როცა საქმე გვაქვს ბოროტთან და მტრულთან; შემდეგ ვლინდება მისი ძალა, შემდეგ ბრწყინავს მისი ეფექტურობა, ღირსება და სარგებელი (2). ჭეშმარიტად, სჯობს უთვალავი ელვის დარტყმას დავემორჩილოთ, ვიდრე დავინახოთ, როგორ გვშორდება უფლის თვინიერი სახე და მის ნათელ თვალს არ სურს ჩვენი ყურება. და მართლაც, თუ შემიყვარდა მე, მისი მტერი, მისდამი მთელი სიძულვილით და მისგან ზიზღით, რომ თავი კი არ დაზოგა, არამედ თავი სიკვდილს გადასცა და თუ ამ ყველაფრის შემდეგ პურსაც არ მივცემ, როცა მშიერია, მაშინ რა თვალით შევხედავ მას? მაგრამ აქაც შენიშნეთ მისი თვინიერება. ის არ ითვლის თავის კურთხევას, არ წუწუნებს, რომ აბუჩად აგდებ ამხელა კეთილისმყოფელს, არ ამბობს: მე შენ არარაობიდან ყოფიერებაში მოგიყვანე, სული ჩავბერე, მბრძანებელი გაგხადე ყველაფერზე, რაც არის დედამიწაზე; შენთვის შევქმენი დედამიწა და ცა, ზღვა და ჰაერი და ყველაფერი; მეზიზღებოდი შენგან და ეშმაკზე დაბალი მეჩვენებოდა, მაგრამ ამ ყველაფრის მიუხედავად არ მიგატოვე: შენი გადარჩენის უთვალავი საშუალება აღმოვაჩინე, მონა მინდოდა გავმხდარიყავი, ლოყაზე ცემეს, დამაფურთხეს, დახოცეს და მოვკვდი უაღრესად მკრეხელური სიკვდილით; სამოთხეშიც კი გევედრები შენთვის, გაძლევ სულს, პატივს გცემთ სასუფეველით და გთავაზობ ასეთ სარგებელს; მე მინდოდა შენი თავი, სიძე, კვართი, სახლი, ფესვი, საჭმელი, სასმელი, მწყემსი, მეფე და ძმა ვყოფილიყავი; მან აგირჩია შენ თავის მემკვიდრედ და თანამემკვიდრედ და გამოგიყვანა სიბნელიდან სინათლის მხარეში. მიუხედავად იმისა, რომ უფალს შეეძლო ეთქვა ეს და კიდევ უფრო მეტი, ის არაფერს ამბობს მსგავსს (6). გვრცხვენოდეს ქრისტეს მცნების საწინააღმდეგოდ მოვიქცეთ და მგლებივით დაესხათ ჩვენს მტრებს. სანამ ცხვრები ვართ, დავიპყრობთ; მიუხედავად იმისა, რომ უთვალავი მგელი შემოგვეხვია, ჩვენ მათ დავძლევთ და დავამარცხებთ. თუ მგლები ვიქნებით, დამარცხებულები ვიქნებით, რადგან მწყემსის დახმარება უკან დაგვიხევს (ის არა მგლებს, არამედ ცხვრებს კვებავს); ის წავა და წავა თქვენგან, რადგან თქვენ არ მისცემთ უფლებას, გამოავლინოთ მისი ძალა. როცა ტანჯვაში თვინიერებას იჩენ, მაშინ მთელი გამარჯვება მას ეკუთვნის; და როცა შენ თვითონ უტევ და იბრძვი, გამარჯვებას აფუჭებ (6). ყოველი სათნოება კარგია, მაგრამ განსაკუთრებით სიკეთე და თვინიერება. ჩვენში მყოფ ადამიანებს გამოჰყავს; ის განასხვავებს ცხოველებისგან; ის მათ ანგელოზებს უტოლებს. ამიტომ, ქრისტე ხშირად ბევრს ლაპარაკობს ამ სათნოებაზე, გვიბრძანებს ვიყოთ თვინიერები და თვინიერები. და ამას არა მარტო სიტყვით ბრძანებს, არამედ საქმითაც ასწავლის, ხან მოთმინებით ითმენს ცემას, ხან საყვედურს და ცილისწამებას და, ამის მიუხედავად, ისევ ცილისმწამებლებთან აქვს საქმე (8). ხედავ, რა დიდი კურთხევაა თვინიერება? ის უფრო სისასტიკით გვტკივა გულს და უფრო მგრძნობიარე ჭრილობას იწვევს. როგორც მყარ სხეულებს ურტყამს ისეთი შეგრძნება, რომელიც არც ისე ძლიერია და ვინც მათ წინასწარ არბილებს და ატენიანებს, უფრო ძლიერად ურტყამს, აქაც ასეა - ჯერ დარბილებაა საჭირო და მერე დარტყმა. ეს არ არის რისხვა, რომელიც არბილებს, არც მძაფრი ბრალდებები, არც საყვედურები, არამედ თვინიერება: ბრაზი მაინც მატებს სიმწარეს, თვინიერება კი ანგრევს. ასე რომ, თუ გსურს შეეხოთ ვინმეს, ვინც გაწყენინა, მიმართეთ მას დიდი თვინიერებით (10). თვინიერებით, დუმილით და სულგრძელობით გადავუხადოთ მათ, ვინც გვიჭერს. ეს უფრო სერიოზული ჭრილობებია, უფრო ძლიერი და ეფექტური დარტყმა, რადგან ზიანი სხეულს კი არა, სულს აყენებს. ჩვენ ბევრს დავარტყით; მაგრამ თუ ეს კეთდება მეგობრობის გამო, მაშინ მოგწონს კიდეც; თუ ვინმეს გაბრაზებით სცემთ, გულს ეხეთქავთ და ამიტომაც უდიდეს მწუხარებას აყენებთ - ასე უფრო ვურტყამთ მათ გულს. მოდით დავამტკიცოთ, თუ ეს შესაძლებელია, რომ თვინიერება უფრო თვალშისაცემია, ვიდრე წინააღმდეგობა. ამის ყველაზე ნათელი დასტური იქნება საქმეები და გამოცდილება; მაგრამ თუ გნებავთ, ამას სიტყვებით აგიხსნით, თუმცა ეს უკვე არაერთხელ გაგვიკეთებია. შეურაცხყოფისას ჩვენ ისე არ გვწყინდება არაფერი, როგორც დამსწრეების მოსაზრებები; არ აქვს მნიშვნელობა, შეურაცხყოფას მიიღებთ ყველას წინაშე თუ პირადში; ჩვენ ადვილად ვიტანთ იმ შეურაცხყოფას, რომელსაც პირადში გვაყენებენ, როცა მოწმეები არ არიან და არავინ იცის ამის შესახებ. შესაბამისად, თავად შეურაცხყოფა კი არ გვაწყენს, არამედ ის, რომ ყველას თვალწინ აყენებენ, რომ თუ ვინმე ყველას წინაშე შეგვაქებდა, პირადში კი გვლანძღავდა, მაინც მადლობელი ვიქნებით მისი. ეს ნიშნავს, რომ მწუხარება დამოკიდებულია არა თავად შეურაცხყოფაზე, არამედ იმ დამსწრეთა აზრზე, რომელთა წინაშე [არ გვინდა] გამოვიჩინოთ ზიზღის ღირსი. ახლა: რა მოხდება, თუ მათი აზრი ჩვენს სასარგებლოდ არის? თავად დამნაშავე უფრო მეტად არ დაზარალდება, თუ ხმას გვაძლევენ? ვინ გმობენ, მითხარით, გარე მოწმეები: შეურაცხყოფის მიმყენებელი თუ ის, ვინც მას ექვემდებარება და დუმს? მრისხანება გვაშორებს, როცა შეურაცხყოფა ეძლევა; ვნახოთ ახლა, როდის გავთავისუფლდებით ამ ვნებათაგან, რომ მაშინაც არ გაგვატყდეს. ვის ვიმსჯელებთ? უეჭველად, შეურაცხყოფის მიმყენებელი; თუ ჩვენზე დაბალია, ჩვენ ვამბობთ, რომ გიჟია; თუ თანაბარი, ჩვენ ვამბობთ: ის არის შეშლილი; თუ უფრო მაღალია, მაშინ ჩვენ არ ვამტკიცებთ. ვინ არის, მითხარით, მოწონების ღირსი? ის არის ის, ვინც აღშფოთებულია, გაბრაზებულია, მხეცივით მძვინვარებს, აჯანყდება ისეთივე ბუნების წინააღმდეგ, როგორიც თავად არის, თუ ის, ვინც მშვიდად რჩება, როგორც ნავსადგურში და ინარჩუნებს დიდ სიბრძნეს? ეს უკანასკნელი ანგელოზს არ ჰგავს და ისიც კაცს ჰგავს? მას არ შეუძლია საკუთარი ბოროტების შეკავება, მაგრამ ეს სხვისსაც აკავებს; თავს ვერ აკონტროლებს, მაგრამ ეს მეორესაც აფერხებს; ის ხომალდს დაეღუპა, მაგრამ ეს თავის გემზე მშვიდად ცურავს, კეთილგანწყობილი ქარით; ის არის, ვინც არ უშვებს რისხვის ქარს იალქნებში შევარდნას და ჩაძირავს მის გონებრივ ნავს, მაგრამ მსუბუქი და სასიამოვნო ქარი - სიმშვიდის სუნთქვა - უბერავს მას და დიდი სიმშვიდით მიჰყავს მას სიბრძნის სამოთხეში. ისევე, როგორც გემის ჩაშლისას, მასზე მცურავებმა არ იციან, რას აგდებენ ზღვაში: საკუთარ ქონებას თუ სხვისი მათზე მინდობილ ქონებას, მაგრამ განურჩევლად ყრიან მასში ყველაფერს - ძვირფასს და არაძვირფასს; როცა ქარიშხალი ჩერდება, მერე იმაზე ფიქრობენ, რაც მიატოვეს, ტირიან და არ ახარებენ მშვიდ ამინდს გადაყრილის დაკარგვის გამო – აქაც ასეა. როცა ბრაზი მძვინვარებს და ეს ქარიშხალი დგება, არ ფიქრობენ იმაზე, რისი გადაყრა სჭირდება და რა არა; როდესაც რისხვა წყდება, მაშინ, რაც გადააგდეს, ხედავენ მხოლოდ ზიანს და არ უხარიათ თვით სიმშვიდე, ახსოვთ, რა სიტყვებით შეურაცხყვეს თავი და რა დიდი ზიანი მიაყენეს მათ არა ფულში, არამედ თავმდაბლობისა და თვინიერებისადმი დამოკიდებულებაში (10). თვინიერება დიდი სიძლიერის ნიშანია; იმისთვის, რომ თვინიერი იყო, უნდა გქონდეს კეთილშობილი, მამაცი და ძალიან მაღალი სული. მართლა გგონიათ, რომ შეურაცხყოფის მიღებას და არ აღშფოთებას დიდი [გონებრივი ძალა] არ სჭირდება? ვინც მეზობლების მიმართ ასეთ განწყობილებას სიმამაცესაც კი უწოდებს, არ ცდება; ვინც იმდენად ძლიერი იყო, რომ დაძლია ეს ვნება, რასაკვირველია, შეძლებს მეორეს დაძლევას; ანუ ორი ვნებაა: შიში და რისხვა; თუ ბრაზს გადალახავ, მაშინ, უეჭველად, [დაძლევ] შიშს; რისხვას გადალახავ, თუ თვინიერი ხარ, ხოლო თუ შიშს დაძლევ, გამბედაობას გამოიჩენ (10). შეიძლება დაგაინტერესოთ: