КРОТОСТЬ

A to skutečně představuje největší ctnost, když milujeme nejen ty, kteří jsou nám upřímně nakloněni, ale když s láskou přitahujeme lidi, kteří nám chtějí ublížit. Není nic mocnějšího než mírnost. Tak jako politá voda uhasí divoce hořící plamen, tak pokorně vyřčené slovo tlumí hněv, rozžhavený víc než oheň v peci, v důsledku čehož pro nás vzniká dvojí užitek: tím sami v sobě objevujeme mírnost, a když jsme uklidnili podrážděného ducha svého bratra, zachráníme jeho mysl před šokem. A řekni mi možná: nevyčítáš, neodsuzuješ bratra, který se na tebe zlobí a je nepřátelský? Proč se sami nezkusíte chovat jinak, ale stanete se ještě více podrážděnými? Oheň se přece nedá uhasit ohněm: je to nepřirozené. Stejně tak hněv nelze za žádných okolností zkrotit hněvem. Co je voda pro oheň, mírnost a něha jsou pro hněv. Proto Kristus řekl učedníkům: „Milujete-li ty, kdo vás milují, jaká bude vaše odměna? (Matouš 5:46) (1). Když je nepřítel ve vašich rukou, nestarejte se o to, jak se mu pomstít a zasypat ho nesčetnými kletbami, zahanbit ho, ale jak ho vyléčit, jak ho vrátit k mírnosti; a do té doby nepřestávej dělat a říkat všechno, dokud svou mírností neporazíš jeho krutost. Není nic mocnějšího než mírnost. Právě na to někdo poukázal a řekl: „Měkký jazyk láme kost“ (Přísloví 25:15). Co je těžší než kost? Nicméně alespoň někdo byl tak pevný a krutý [jako ona] a ten, kdo se k němu chová pokorně, ho snadno porazí. A znovu: „Jemná odpověď odvrací hněv“ (Přísl. 15:1). Odtud je jasné, že máte větší moc než váš nepřítel sám, abyste ho dráždili i zkrotili. Je na nás, a ne na těch, kdo se na nás zlobí, abychom plamen svého hněvu uhasili a rozdmýchali ho dál. A totéž znovu vysvětlil ten, kdo řekl předchozí slova, na jednoduchém příkladu. Když, říká, fouknete na jiskru ohně, plamen se vznítí, a když plivnete, uhasíte ji; obojí je ve vaší moci: „oba vychází z tvých úst“ (Sir. 28:14). Tak je to i s nepřátelstvím vašeho souseda: budete-li s ním mluvit drze a arogantně, zapálíte v něm oheň, rozdmýcháte uhlíky, ale budete-li mluvit pokorně a laskavě, uhasíte všechen hněv, než se plameny rozhoří. Neříkej: trpěl jsem to a to; Slyšel jsem to a to. Vše je na vás. Je na vás, abyste zažehnali nebo uhasili hněv, stejně jako je na vás, abyste zapálili nebo uhasili jiskru (1). A my, uraženi, když je potřeba omluva a usmíření, často rozdmýcháváme plameny, útočíme na ty, kteří nás uráželi jako divoká zvířata, tlačíme je, táhneme je, požadujeme tresty za vyslovená slova a tím, že to děláme, potvrzujeme pomluvy, které jsou proti nám vzneseny. Chcete-li pomlouvačům dokázat, že nejste opilí, dokažte to mírností a skromností, a ne káráním nebo nadávkami; koneckonců, když pachatele začnete bít, všichni vás budou považovat za opilce; a budete-li to velkoryse snášet, pak samotným činem odmítnete zlou pomluvu (1). Opravdu, nic není tak příčinou nepřátelství a nesvárů jako láska ke skutečnému zboží, vášeň pro slávu, bohatství nebo potěšení. Když přerušíte všechna tato pouta a nedovolíte, aby byla vaše duše něčím takovým uchvácena, pak uvidíte, kde pramení rozpor, kde leží základ ctnosti. Proto nám Kristus přikazuje být ovcemi mezi vlky, abyste neříkali: Vytrpěl jsem to a to, a proto jsem se zatvrdil. I když jste utrpěli nespočet urážek, buďte nadále ovcí a vlky porazíte. Ten a ten člověk je zlý a zlý; ale máš sílu, se kterou můžeš přemoci i ty zlé. Co je pokornějšího než ovce? Co je divočejší než vlk? První však překonává druhé, jak je vidět na apoštolech, protože není nic mocnějšího než mírnost, nic silnějšího než trpělivost. To je důvod, proč nám Kristus přikazuje být ovcemi mezi vlky. Ale když to řekl a chtěl vysvětlit, jaký by měl být Jeho učedník a že mu tato jednoduchost, tedy mírnost ovce, nestačí, dodává ještě něco: „Buďte,“ říká, „jako holubice“ (Mat. 10:16), kombinující mírnost dvou mírných a jemných zvířat. To je druh mírnosti, kterou od nás vyžaduje, když se obracíme mezi bezbožné! Neříkej mi: zlobí se, já to nevydržím. Pak je zvláště nutné projevit mírnost, když máme co do činění se zlými a nepřátelskými; pak se ukáže jeho síla, pak zazáří jeho účinnost, důstojnost a prospěch (2). Opravdu je lepší být vystaven bezpočtu blesků, než vidět, jak se od nás odvrací pokorná tvář Pána a Jeho jasné oko se na nás nechce dívat. A skutečně, jestliže miloval mě, svého nepřítele, se vší nenávistí k Němu a odporem z Něho, natolik, že se ani nešetřil, ale vydal se až k smrti, a když mu po tom všem nedám ani chleba, když má hlad, jakými očima se na Něho budu dívat? Ale i zde si všimněte Jeho mírnosti. Nepočítá svá požehnání, nestěžuje si, že jsi pohrdl takovým velkým dobrodincem, neříká: Přivedl jsem tě z nebytí do existence, vdechl jsem ti duši, učinil jsem tě vládcem všeho, co je na zemi; pro tebe jsem stvořil zemi a nebe, moře a vzduch a všechny věci; Byl jsem tebou opovrhován a zdál jsem se ti nižší než ďábel, ale přes to všechno jsem tě neopustil: objevil jsem nespočet prostředků k tvé spáse, chtěl jsem se stát otrokem, byl jsem bit po tváři, popliván, zabit a zemřel jsem nanejvýš rouhavou smrtí; i v nebi se za vás přimlouvám, dávám vám Ducha, ctím vás Královstvím a nabízím vám takové výhody; Chtěl jsem být tvou hlavou, ženichem, rouchem, domem, kořenem, jídlem, pitím, pastýřem, králem a bratrem; Vyvolil si tě za svého dědice a spoludědice a vyvedl tě z temnoty do oblasti světla. Ačkoli Pán mohl říci toto a ještě více, nic takového neříká (6). Styďme se jednat v rozporu s Kristovým přikázáním a útočme na své nepřátele jako vlci. Dokud budeme ovcemi, zvítězíme; i když nás obklopilo nespočet vlků, přemůžeme je a porazíme. Jsme-li vlky, budeme poraženi, protože pomoc Pastýře od nás ustoupí (Krmí ne vlky, ale ovce); Odejde a vzdálí se od vás, protože se nenecháte odhalit Jeho moci. Když prokážeš mírnost v utrpení, pak veškeré vítězství patří Jemu; a když sám útočíš a bojuješ, zkazíš vítězství (6). Každá ctnost je dobrá, ale především laskavost a mírnost. Přináší lidi v nás; ona odlišuje od zvířat; dělá je rovnocennými Andělům. Proto Kristus často mluví o této ctnosti a přikazuje nám, abychom byli mírní a mírní. A to nejen slovy přikazuje, ale sám to učí činy, někdy trpělivě snáší bití, někdy je vystavován výčitkám a pomluvám, a přesto se opět vypořádává s pomlouvači (8). Vidíte, jaké velké požehnání je mírnost? Bolí naše srdce větší krutostí a způsobuje citlivější ránu. Tak jako ten, kdo udeří do tvrdých těl, vyvolává vjem, který není tak silný, a kdo je předem změkčí a zjemní, udeří silněji, tak je tomu i zde - nejprve je třeba je změkčit a pak zasáhnout. Není to hněv, který obměkčuje, ani silná obvinění, ani výčitky, ale mírnost: hněv stále zvyšuje hořkost, ale mírnost ničí. Pokud se tedy chcete dotknout někoho, kdo vás urazil, obraťte se na něj s velkou mírností (10). Odplaťme těm, kteří nás zasáhli, mírností, mlčením a shovívavostí. Jsou to vážnější rány, silnější a účinnější rána, protože škoda není na těle, ale na duši. Zasáhli jsme spoustu lidí; ale pokud se to děje z přátelství, pak se vám to dokonce líbí; Pokud někoho zbijete hněvem, dotknete se jeho srdce, a tím mu způsobíte velký zármutek – tím více zasáhneme jeho srdce. Dokažme, je-li to možné, že mírnost je nápadnější než odpor. Nejjasnějším důkazem toho by byly činy a zkušenost; ale chcete-li, vysvětlíme to slovy, i když jsme to již mnohokrát udělali. Při urážce nás nic tak nerozčiluje jako názory přítomných; nezáleží na tom, zda se vám dostane urážky před všemi nebo v soukromí; Snadno snášíme ty urážky, které jsou na nás kladeny v soukromí, když nejsou svědci a nikdo o tom neví. Nerozčiluje nás tedy samotná urážka, ale to, že je udělována přede všemi, takže kdyby nás někdo přede všemi pochválil, ale v soukromí nám vyčítal, byli bychom mu ještě vděční. To znamená, že smutek nezávisí na urážce samotné, ale na mínění přítomných, před kterými [nechceme] vypadat hodni opovržení. A teď: co když je jejich názor v náš prospěch? Nebude sám pachatel trpět více, když nás budou volit? Koho, řekněte, odsuzují vnější svědci: toho, kdo urážku uráží, nebo toho, kdo je jí vystaven a mlčí? Hněv nás unáší, zatímco se uráží; Podívejme se nyní, když jsme osvobozeni od této vášně, abychom se nenechali unést ani potom. Koho všichni soudíme? Bezpochyby ten, kdo urážku způsobí; je-li nižší než my, říkáme, že je šílený; je-li rovno, říkáme: je šílený; pokud je vyšší, neschvalujeme. Kdo, řekni mi, je hoden schválení? Je to ten, kdo je rozhořčený, běsní, běsní jako divoké zvíře, bouří se proti lidem stejné povahy jako on, nebo je to ten, kdo zůstává klidný jako v přístavu a zachovává si velkou moudrost? Není ten druhý jako anděl a je také jako muž? Nemůže omezit své vlastní zlo, ale toto také omezuje zlo někoho jiného; nemůže se ovládat, ale tento také brzdí druhého; ztroskotal, ale tento bezpečně pluje na své lodi se slušným větrem; Je to on, kdo nedovolí větru hněvu, aby se vřítil do plachet a potápí jeho duševní loď, ale lehký a příjemný vítr - dech jemnosti - na něj fouká a s velkým klidem ho vede do přístavu moudrosti. Stejně jako když ztroskotá loď, ani ti, kteří se na ní plaví, nevědí, co hází do moře: svůj vlastní majetek nebo majetek jiných, kteří jsou jim svěřeni, ale bez rozdílu do něj házejí všechno - drahocenné i nevzácné; když bouře ustane, přemýšlejíce o tom, co opustili, pláčou a neradují se z klidného počasí kvůli ztrátě toho, co bylo odhozeno - totéž platí i zde. Když zuří hněv a vznikne tato bouře, nepřemýšlejí o tom, co je třeba vyhodit a co ne; když hněv ustane, pak, přemítajíce o tom, co odhodili, vidí jen škodu a neradují se ze samého klidu, vzpomínají na to, jakými slovy se zneuctili a jakou velkou škodu utrpěli, ne v penězích, ale v postoji k pokoře a mírnosti (10). Mírnost je znamením velké síly; Abyste byli mírní, musíte mít vznešenou, odvážnou a velmi vysokou duši. Opravdu si myslíte, že k tomu, abyste přijali urážky a nebyli rozhořčeni, není potřeba mnoho [mentální síly]? Nebude se mýlit ten, kdo takové naladění k bližním nazývá dokonce odvahou; kdo byl tak silný, že překonal tuto vášeň, bude samozřejmě schopen překonat i tu druhou; to znamená, že existují dvě vášně: strach a hněv; překonáte-li hněv, pak bezpochyby překonáte i strach; přemůžeš hněv, budeš-li mírný, a přemůžeš-li strach, prokážeš odvahu (10). Mohlo by vás zajímat: