КРОТОСТЬ

И наистина това представлява най-голямата добродетел, когато обичаме не само тези, които са искрено настроени към нас, но когато привличаме хора, които искат да ни наранят с обич. Няма нищо по-силно от кротостта. Както пролята вода гаси пламтящ пламък, така и словото, изречено с кротост, потушава гнева, разпален повече от огъня в пещта, в резултат на което се получава двойна полза за нас: чрез това ние сами откриваме кротостта в себе си и, като успокояваме раздразнения дух на нашия брат, спасяваме ума му от шок. И кажи ми може би: не укоряваш ли, не осъждаш ли брат, който ти е ядосан и враждебен? Защо не се опитате да постъпите по различен начин сами, а станете още по-раздразнени? В края на краищата огънят не може да бъде изгасен с огън: това е неестествено. По същия начин гневът не може да бъде укротен от гняв при никакви обстоятелства. Какво е водата за огъня, кротостта и нежността са за гнева. Затова Христос каза на учениците: „Ако обичате онези, които ви обичат, каква ще ви бъде наградата?“ (Мат. 5:46) (1). Когато врагът е в ръцете ви, не се безпокойте как да му отмъстите и, обсипвайки го с безброй проклятия, да го посрамите, а как да го излекувате, как да го върнете към кротостта; а дотогава не спирай да правиш и говориш всичко, докато със своята кротост не победиш неговата жестокост. Няма нищо по-силно от кротостта. Посочвайки точно това нещо, някой каза: „Мек език кост троши” (Притчи 25:15). Какво е по-твърдо от кост? Но поне някой беше толкова твърд и жесток [като нея] и лесно ще бъде победен от този, който се отнася с него кротко. И още: „Кроткият отговор отклонява яростта” (Притчи 15:1). Оттук нататък става ясно, че имате повече власт от самия враг да го дразните и опитомявате. Наистина зависи от нас, а не от тези, които са ядосани [на нас], както да угасим пламъка на техния гняв, така и да го раздухваме още повече. И това същото беше обяснено отново от този, който каза предишните думи с прост пример. Ако, казва той, духнеш една огнена искра, пламъкът ще се запали, а ако плюеш, ще го угасиш; и двете са във ваша власт: „и двете излизат от устата ви“ (Сир. 28:14). Така е и с враждата на ближния: ако му говориш нахално и надменно, ще запалиш огън в него, ще раздухаш въглените, но ако говориш кротко и любезно, ще угасиш целия гняв, преди да се разгорят пламъците. Не казвай: претърпях това и това; Чух това и това. Всичко зависи от вас. От вас зависи да запалите или угасите гнева, точно както от вас зависи да запалите или угасите искра (1). А ние, обидени, когато има нужда от извинение и помирение, често разпалваме пламъците, нападаме като диви животни онези, които са ни обидили, тълпят ги, влачат ги, изискват наказание за изречените думи и с това потвърждаваме клеветата, нанесена срещу нас. Ако искате да докажете на клеветниците, че не сте пияни, докажете го с кротост и скромност, а не с мъмрене или ругатни; в крайна сметка, ако започнете да биете нарушителя, тогава всички ще ви вземат за пиян; и ако го понесеш щедро, то със самото действие ще отхвърлиш злата клевета (1). Наистина, нищо не е толкова причина за вражда и разногласия, колкото любовта към истински блага, страстта към слава, или богатство, или удоволствия. Когато разрушите всички тези връзки и не позволите душата ви да бъде пленена от нещо подобно, тогава ще видите откъде произтича раздорът, къде е основата на добродетелта. Ето защо Христос ни заповядва да бъдем овце между вълци, за да не кажете: претърпях това и това и затова се закоравих. Дори да си понесъл безброй обиди, продължавай да си овца и ще победиш вълците. Такъв и такъв човек е зъл и порочен; но вие имате силата, с която можете да победите дори злите. Какво по-скромно от овца? Какво по-свирепо от вълка? Първото обаче побеждава второто, както се вижда при апостолите, защото няма нищо по-силно от кротостта, нищо по-силно от дълготърпението. Ето защо Христос ни заповядва да бъдем овце между вълци. Но като каза това и искаше да обясни какъв трябва да бъде Неговият ученик и че тази простота, тоест кротостта на овцата, не му е достатъчна, той добавя още нещо: „Бъдете – казва той – като гълъбите“ (Мат. 10:16), съчетавайки кротостта на две кротки и нежни животни. Това е кротостта, която Той изисква от нас, когато се обърнем сред нечестивите! Не ми казвай: той е ядосан, не мога да го понасям. Тогава е особено необходимо да проявяваме кротост, когато имаме работа със злите и враждебните; тогава неговата сила се разкрива, тогава неговата ефективност, достойнство и полза блестят (2). Наистина, по-добре е да бъдем подложени на безброй мълнии, отколкото да видим как кроткото лице на Господа се отвръща от нас и ясното Му око не иска да ни погледне. И наистина, ако Той обича мен, Неговия враг, с цялата омраза към Него и отвращение от Него, толкова много, че дори не пощади Себе Си, а се предаде на смърт, и ако след всичко това не Му дам дори хляб, когато е гладен, тогава с какви очи ще Го гледам? Но и тук забележете Неговата кротост. Той не брои благословенията Си, не се оплаква, че си презрял такъв велик благодетел, не казва: Аз те изведох от небитието в битието, вдъхнах ти душа, направих те владетел над всичко, което е на земята; за теб създадох земята и небето, морето и въздуха и всички неща; Бях презрян от вас и ви се сторих по-нисък от дявола, но въпреки всичко това не ви оставих: открих безброй средства за вашето спасение, исках да стана роб, бях бит по бузата, оплют, заклан и умрях от най-богохулна смърт; дори на небето ходатайствам за вас, давам ви Духа, почитам ви с Царството и ви предлагам такива предимства; Исках да бъда твоя глава, младоженец, дреха, къща, корен, храна, питие, пастир, цар и брат; Той те избра за Свой наследник и сънаследник и те изведе от тъмнината в областта на светлината. Въпреки че Господ можеше да каже това и дори повече, Той не казва нищо подобно (6). Нека се срамуваме да постъпваме противно на Христовата заповед и да нападаме като вълци враговете си. Докато сме овце, ще побеждаваме; въпреки че безброй вълци ни заобиколиха, ние ще ги победим и победим. Ако сме вълци, ще бъдем победени, защото помощта на Пастира ще отстъпи от нас (Той не храни вълци, а овце); Той ще си тръгне и ще се отдалечи от теб, защото ти няма да позволиш да бъдеш разкрит пред силата Му. Когато проявите кротост в страданието, тогава цялата победа принадлежи на Него; и когато самият вие атакувате и се биете, разваляте победата (6). Всяка добродетел е добра, но особено добротата и кротостта. Извежда хората в нас; тя се отличава от животните; тя ги прави равни на ангелите. Затова Христос често говори много за тази добродетел, като ни заповядва да бъдем кротки и кротки. И той не само заповядва това с думи, но и сам го учи с дела, понякога търпеливо понасяйки побои, понякога подлагани на упреци и клевети, и въпреки това отново се разправя с клеветниците (8). Виждате ли каква голяма благословия е кротостта? Тя наранява сърцата ни с по-голяма жестокост и причинява по-чувствителна рана. Както този, който удря твърдите тела, създава усещане, което не е толкова силно, а който ги смекчи предварително и ги направи нежни, удря по-силно, така и тук е същото - първо трябва да ги смекчите и тогава да удряте. Не гневът смекчава, нито силните обвинения, нито укорите, а кротостта: гневът все още увеличава горчивината, но кротостта разрушава. Така че, ако искате да се докоснете до някого, който ви е обидил, обърнете се към него с голяма кротост (10). Нека се отплатим на тези, които ни поразяват с кротост, мълчание и дълготърпение. Това са по-сериозни рани, по-силен и по-ефективен удар, тъй като щетите не са на тялото, а на душата. Ударихме много хора; но ако е направено от приятелство, тогава дори го харесвате; Ако биете някого с гняв, вие докосвате сърцето му и следователно му причинявате голяма скръб - така удряме повече сърцето му. Нека докажем, ако е възможно, че кротостта е по-поразителна от съпротивата. Най-ясното доказателство за това би било от дела и опит; но, ако желаете, ще обясним това с думи, въпреки че вече сме го правили много пъти. Когато ни обиждат, ние не се разстройваме толкова от нищо, колкото от мненията на присъстващите; няма значение дали ще получите обида пред всички или насаме; Ние лесно понасяме тези обиди, които ни се нанасят насаме, когато няма свидетели и никой не знае за това. Следователно, не самата обида ни разстройва, а фактът, че тя е нанесена пред всички, така че ако някой ни е похвалил пред всички, но ни е хулил насаме, пак ще сме му благодарни. Това означава, че скръбта не зависи от самата обида, а от мнението на присъстващите, пред които [не искаме] да изглеждаме достойни за презрение. Сега: ами ако тяхното мнение е в наша полза? Няма ли самият нарушител да пострада повече, ако гласуват за нас? Кого, кажете ми, осъждат външните свидетели: този, който нанася обидата, или този, който е подложен на нея и мълчи? Гневът ни отнася, докато се нанася обида; Да видим сега, когато сме свободни от тази страст, за да не се увлечем и тогава. Кого всички съдим? Без съмнение този, който нанася обидата; ако е по-нисък от нас, казваме, че е луд; ако е равно, казваме: той е луд; ако е по-високо, тогава не одобряваме. Кой, кажете ми, е достоен за одобрение? Дали е онзи, който се възмущава, побеснява, беснее като див звяр, бунтувайки се срещу себеподобните, или е този, който остава спокоен като в пристанище и запазва голяма мъдрост? Последният не е ли като ангел, а също и като човек? Той не може да сдържи собственото си зло, но и този сдържа чуждото; не може да се контролира, но и този обуздава другия; той претърпява корабокрушение, но този плава безопасно на своя кораб при попътен вятър; Той е този, който не позволява на вятъра на гнева да се втурне в платната и да потопи умствената му лодка, но лек и приятен вятър - дъхът на нежност - го духа и с голямо спокойствие го води към пристанището на мъдростта. Както когато корабът се разбие, плаващите на него не знаят какво хвърлят в морето: собственото си имущество или повереното им имущество, но хвърлят безразборно всичко в него - и ценно, и неценно; когато бурята спре, тогава, като си помислят какво са изоставили, плачат и не се радват на тихото време поради загубата на изхвърленото - същото е и тук. Когато гневът бушува и се надига тази буря, те не мислят какво трябва да се изхвърли и какво не; когато гневът престане, тогава, размишлявайки върху това, което са изхвърлили, те виждат само вреда и не се радват на самото спокойствие, спомняйки си с какви думи са се опозорили и какви големи щети са претърпели не в пари, а в отношение към смирение и кротост (10). Кротостта е признак на голяма сила; за да бъдеш кротък, трябва да имаш благородна, смела и много висока душа. Наистина ли мислите, че не е нужна много [душевна сила], за да приемете обиди и да не се възмутите? Няма да сгреши онзи, който нарече такова отношение към ближните дори смелост; който е бил толкова силен, че е превъзмогнал тази страст, разбира се, ще може да превъзмогне и другата; тоест има две страсти: страх и гняв; ако преодолеете гнева, тогава, без съмнение, ще преодолеете и страха; ще победиш гнева, ако си кротък, а ако победиш страха, ще проявиш смелост (10). Може да се интересувате от: