КРОТОСТЬ
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
وهذا يشكل حقًا أعظم فضيلة عندما نحب ليس فقط أولئك الذين يميلون إلينا بإخلاص، ولكن أيضًا عندما نجذب الأشخاص الذين يريدون إيذاءنا بالحب. ليس هناك شيء أقوى من الوداعة. كما يطفئ الماء المسكوب لهبًا مشتعلًا بشدة، كذلك فإن الكلمة التي يتم التحدث بها بوداعة تطفئ الغضب، المشتعل أكثر من نار الأتون، ونتيجة لذلك تحدث لنا فائدة مزدوجة: بهذا نكتشف نحن أنفسنا الوداعة في أنفسنا، وبعد تهدئة روح أخينا المتهيجة، ننقذ عقله من الصدمة. وقل لي ربما: ألا تلوم، ألا تدين أخًا غاضبًا ومعاديًا لك؟ لماذا لا تحاول التصرف بشكل مختلف بنفسك، ولكن تصبح أكثر انزعاجًا؟ بعد كل شيء، لا يمكن إطفاء النار بالنار: فهذا غير طبيعي. وبالمثل، فإن الغضب لا يمكن ترويضه بالغضب تحت أي ظرف من الظروف. ما هو الماء للنار، والوداعة والحنان للغضب. ولهذا قال المسيح لتلاميذه: "إن أحببتم الذين يحبونكم، فما هو أجركم؟" (متى 5: 46) (1).
عندما يكون العدو بين يديك، لا تقلق بشأن كيفية الانتقام منه، وإغراقه بشتائم لا حصر لها، وإخضاعه، ولكن بشأن كيفية شفاءه، وكيفية إعادته إلى الوداعة؛ وحتى ذلك الحين، لا تتوقف عن فعل وقول كل شيء، حتى تهزم قسوته بودائعك. ليس هناك شيء أقوى من الوداعة. وفي إشارة إلى هذا الأمر بالذات، قال أحدهم: "اللسان اللين يكسر العظم" (أمثال 25: 15). ما هو أصعب من العظام؟ ومع ذلك، على الأقل كان شخص ما حازمًا وقاسيًا [مثلها]، وسيتم هزيمته بسهولة على يد الشخص الذي يعامله بخنوع. وأيضًا: "الجواب اللطيف يصرف الغضب" (أم 15: 1). من هنا يتضح أن لديك قوة أكبر من عدوك نفسه في إزعاجه وترويضه. وفي الواقع، إن الأمر متروك لنا، وليس لأولئك الغاضبين [علينا]، أن نطفئ جذوة غضبهم ونزيد تأجيجها. ونفس هذا وضحه مرة أخرى من قال الكلمات السابقة بمثال بسيط. يقول إذا نفخت على شرارة من نار اشتعلت النيران، وإذا بصقت أطفأتها. كلاهما في قوتك: "كلاهما يخرج من فمك" (سير 28: 14).
هكذا هو الحال مع عداوة جارك: إذا تحدثت معه بوقاحة وغطرسة، فسوف تشعل فيه نارًا، وتشعل الجمر، ولكن إذا تحدثت بوداعة ولطف، فسوف تطفئ كل الغضب قبل أن يتصاعد اللهب. ولا تقل: عانيت من هذا وذاك؛ سمعت هذا وذاك. الأمر كله متروك لك. ولك إشعال الغضب أو إطفائه، كما ولك إشعال شرارة أو إطفائها (١).
ونحن، عندما نتعرض للإهانة، عندما تكون هناك حاجة إلى اعتذار ومصالحة، غالبًا ما نؤجج النيران، ونهاجم أولئك الذين أهانونا مثل الحيوانات البرية، ونزاحمهم، ونجرهم، ونطالبهم بالعقاب على الكلمات المنطوقة، وحقيقة أننا نفعل ذلك، نؤكد الافتراء الموجه ضدنا. إذا كنت تريد أن تثبت للمفترين أنك لست سكرانًا، فأثبت ذلك بالوداعة والتواضع، وليس بالتوبيخ أو الشتائم؛ بعد كل شيء، إذا بدأت في التغلب على الجاني، فسوف يأخذك الجميع في حالة سكر؛ وإن صبرت عليه بسخاء، فبذات الفعل ترد الافتراء الخبيث (1).
حقًا، ليس هناك ما هو سبب للعداء والخلاف مثل حب الخيرات الحقيقية، أو الرغبة في الشهرة، أو الثروة، أو الملذات. عندما تكسر كل هذه الروابط ولا تسمح لروحك أن تنجذب إلى أي شيء من هذا القبيل، فسوف ترى أين ينشأ الخلاف، وأين يكمن أساس الفضيلة. ولهذا يوصينا المسيح أن نكون خرافًا بين ذئاب، لئلا تقولوا: عانيت هذا وذاك، ولهذا تقست. حتى لو تعرضت لإهانات لا تعد ولا تحصى، استمر في كونك خروفًا وسوف تهزم الذئاب. فلان وفلان شرير وخبيث. ولكن لديك القوة التي يمكنك من خلالها التغلب حتى على الأشرار. ما هو أكثر تواضعا من الخروف؟ ما هو أكثر شراسة من الذئب؟ لكن الأول يتغلب على الثاني، كما نرى في الرسل، لأنه ليس شيء أقوى من الوداعة، ولا شيء أقوى من طول الأناة. ولهذا أوصانا المسيح أن نكون خرافاً بين ذئاب. ولكن بعد أن قال هذا وأراد أن يشرح كيف يجب أن يكون تلميذه وأن هذه البساطة، أي وداعة الخروف، لا تكفيه، يضيف شيئًا آخر: "كونوا،" يقول، "كالحمام" (متى 2: 2).
10: 16)، يجمع بين وداعة حيوانين وديعين ووديعين. هذا هو نوع الوداعة التي يطلبها منا عندما نتحول بين الأشرار! لا تقل لي: إنه غاضب، لا أستطيع تحمله. إذًا من الضروري بشكل خاص إظهار الوداعة عندما نتعامل مع الأشرار والمعاديين؛ فتظهر قوتها، فتتألق فعاليتها وكرامتها وفائدتها (٢).
حقًا، من الأفضل أن نتعرض لعدد لا يحصى من ضربات البرق بدلاً من رؤية وجه الرب الوديع يبتعد عنا وعينه الواضحة لا تريد أن تنظر إلينا. وبالفعل، إذا كان قد أحبني، أنا عدوه، بكل الكراهية تجاهه والاشمئزاز منه، لدرجة أنه لم يشفق على نفسه، بل أسلم نفسه للموت، وإذا لم أعطه بعد كل هذا حتى الخبز عندما يكون جائعًا، فبأي عين سأنظر إليه؟ ولكن هنا أيضًا لاحظوا وداعته.
إنه لا يحصي بركاته، ولا يشكو من أنك احتقرت مثل هذا المحسن العظيم، ولا يقول: لقد أخرجتك من العدم إلى الوجود، ونفخت فيك روحًا، وجعلتك حاكمًا على كل ما على الأرض؛ من أجلك خلقت الأرض والسماء والبحر والهواء وكل شيء؛ لقد احتقرتني وبدت لك أقل من الشيطان، لكن على الرغم من كل هذا لم أتركك: لقد اكتشفت وسائل لا حصر لها لخلاصك، وأردت أن أصبح عبدًا، لقد ضربت على خدي، وبصقت، وذبحت، ومت ميتة تجديفية؛ حتى في السماء أشفع لك، وأعطيك الروح، وأكرمك بالملكوت وأقدم لك هذه الفوائد؛ أردت أن أكون رأسك، وعريسك، ورداءك، وبيتك، وجذرك، وطعامك، وشرابك، وراعيك، وملكك، وأخيك؛ اختارك وارثًا ووارثًا معه، وأخرجك من الظلمة إلى كورة النور. ومع أنه كان بإمكان الرب أن يقول هذا وأكثر، إلا أنه لا يقول شيئًا كهذا (6).
دعونا نخجل من التصرف بما يخالف وصية المسيح ونهاجم أعداءنا كالذئاب. ما دمنا غنما سننتصر؛ وعلى الرغم من أن عددًا لا يحصى من الذئاب يحيط بنا، إلا أننا سنتغلب عليهم ونهزمهم. إذا كنا ذئابًا فسوف نهزم، لأن مساعدة الراعي سوف تتراجع عنا (إنه لا يطعم ذئابًا بل خرافًا)؛ سيتركك ويبتعد عنك، لأنك لن تسمح لنفسك أن تنكشف لقوته. عندما تظهر الوداعة في المعاناة، فإن النصر كله له؛ وعندما تهاجم وتقاتل بنفسك تفسد النصر (6).
كل فضيلة جيدة، وخاصة اللطف والوداعة. إنه يبرز الناس فينا؛ فهي تتميز عن الحيوانات؛ تجعلهم متساوين مع الملائكة. لذلك كثيرًا ما يتحدث المسيح كثيرًا عن هذه الفضيلة، ويوصينا أن نكون ودائع ولطيفين. وهو لا يأمر بذلك بالكلمات فحسب، بل يعلمه بالأفعال بنفسه، أحيانًا يتحمل الضرب بصبر، وأحيانًا يتعرض للتوبيخ والافتراء، وعلى الرغم من ذلك، يتعامل مرة أخرى مع القذف (8).
هل ترى ما هي النعمة العظيمة في الوداعة؟ يؤلم قلوبنا بقسوة أكبر ويسبب جرحاً أكثر حساسية. فكما أن الذي يضرب الأجسام الصلبة ينتج إحساسًا ليس قويًا جدًا، ومن يلينها مقدمًا ويجعلها طرية يضرب بقوة أكبر، كذلك الأمر هنا أيضًا: لا بد أولاً من تليينها ثم الضرب. ليس الغضب هو الذي يلين، ولا الاتهامات الشديدة، ولا التعيير، بل الوداعة: الغضب يزيد المرارة، والوداعة تهدم. لذلك، إذا أردت أن تلمس شخصًا أساء إليك، فاتجه إليه بوداعة عظيمة (10).
فلنجازي الذين يضربوننا بالوداعة والصمت وطول الأناة. هذه جروح أكثر خطورة، ضربة أقوى وأكثر فعالية، لأن الضرر ليس الجسد، ولكن الروح. لقد ضربنا الكثير من الناس. ولكن إذا تم ذلك من باب الصداقة، فسوف يعجبك أيضًا؛ إذا ضربت شخصًا بغضب، فإنك تلمس قلبه وبالتالي تسبب له حزنًا كبيرًا - هكذا نضرب قلبه أكثر. فلنثبت، إن أمكن، أن الوداعة أكثر لفتًا للانتباه من المقاومة. وأوضح دليل على ذلك هو العمل والتجربة. ولكن، إذا كنت ترغب في ذلك، سنشرح ذلك بالكلمات، على الرغم من أننا فعلنا ذلك عدة مرات بالفعل. عند الإهانة، لا نشعر بالانزعاج من أي شيء مثل آراء الحاضرين؛ لا يهم إذا تلقيت إهانة أمام الجميع أو على انفراد؛ نحن نتحمل بسهولة تلك الإهانات التي تلحق بنا على انفراد، عندما لا يكون هناك شهود ولا أحد يعرف ذلك. وبالتالي، ليست الإهانة في حد ذاتها هي التي تزعجنا، ولكن حقيقة أنها تلحق بنا أمام الجميع، بحيث إذا مدحنا أحد أمام الجميع، لكنه شتمنا على انفراد، سنظل ممتنين له.
وهذا يعني أن الحزن لا يعتمد على الإهانة نفسها، بل على رأي الحاضرين الذين [لا نريد] أن نبدو أمامهم جديرين بالازدراء. والآن: ماذا لو كان رأيهم لصالحنا؟ ألن يعاني الجاني نفسه أكثر إذا صوتوا لنا؟ أخبرني، من الذي يدينه الشهود الخارجيون: من يوجه الإهانة أم من يتعرض لها ويصمت؟ الغضب يحملنا بعيدًا أثناء توجيه الإهانة؛ دعونا نرى الآن، متى نتحرر من هذا الشغف، حتى لا ننجرف حتى في ذلك الوقت. من نحكم جميعا؟ ولا شك أن الذي يسب؛ وإذا كان أقل منا نقول: مجنون؛ فإذا استوى قلنا: مجنون؛ إذا كان أعلى، فإننا لا نوافق عليه. أخبرني من يستحق الموافقة؟ هل هو الشخص الغاضب، والهائج، والهائج مثل الوحش، والمتمرد على من هم من نفس طبيعته، أم هو الشخص الذي يبقى هادئًا، كما هو الحال في الميناء، ويحافظ على حكمة عظيمة؟ أليس هذا الأخير مثل الملاك، وهل هو أيضًا مثل الإنسان؟
لا يستطيع أن يمنع شر نفسه، ولكن هذا أيضًا يمنع شر شخص آخر؛ لا يستطيع ضبط نفسه، لكن هذا يكبح الآخر أيضًا؛ لقد تحطمت سفينته، لكن هذا يبحر بأمان على متن سفينته مع ريح معتدلة؛ إنه هو الذي لا يسمح لريح الغضب أن تهب في الأشرعة وتغرق قاربه العقلي، بل تهب عليه ريح خفيفة ولطيفة - نسمة الوداعة - وتقوده بهدوء شديد إلى ميناء الحكمة. كما أنه عندما تتحطم سفينة، فإن المبحرين عليها لا يعرفون ما الذي يلقون به في البحر: ممتلكاتهم الخاصة أو ممتلكات الآخرين الموكلة إليهم، لكنهم يلقون بشكل عشوائي كل ما فيها - الثمين وغير الثمين؛ وعندما تتوقف العاصفة، يفكرون فيما تركوه، يبكون ولا يفرحون بالطقس الهادئ بسبب فقدان ما تم رميه - نفس الشيء هنا.
عندما يحتدم الغضب وتنشأ هذه العاصفة، فإنهم لا يفكرون في ما يجب التخلص منه وما لا يجب التخلص منه؛ عندما يتوقف الغضب، يفكرون في ما ألقوا به، ولا يرون سوى الأذى ولا يفرحون بالهدوء نفسه، متذكرين الكلمات التي أهانوا أنفسهم وأي ضرر كبير لحق بهم، ليس في المال، بل في موقف التواضع والوداعة (10).
الوداعة علامة قوة عظيمة. لكي تكون وديعًا، يجب أن تكون لديك روح نبيلة وشجاعة وعالية جدًا. هل تعتقد حقًا أن الأمر لا يتطلب الكثير من [القوة العقلية] لتلقي الإهانات وعدم السخط؟ ومن يدعو مثل هذا التصرف تجاه الجيران حتى بالشجاعة لن يكون مخطئا؛ فمن كان قوياً لدرجة أنه تغلب على هذا الشغف، فإنه سيتمكن بالطبع من التغلب على الآخر؛ أي أن هناك شغفين: الخوف والغضب؛ إذا تغلبت على الغضب، فلا شك أنك ستتغلب أيضًا على الخوف؛ إن كنت وديعًا تغلب الغضب، وإذا غلبت الخوف تظهر شجاعة (10).
قد تكون مهتمًا بـ: