КРЕЩЕНИЕ

Гріхи, що здійснюються після [Хрещення], робляться вдвічі і вчетверо важчими. Чому? Тому що, сподобившись честі, ми є невдячними та злими. Тому купіль [Хрещення] анітрохи не полегшує нам покарання. Зауваж: чи мав хтось тяжкі гріхи (до Хрещення), чи вчинив, наприклад, вбивство, чи перелюб, чи зробив щось інше, ще тяжче, – все це відпускається через купіль Хрещення. Справді, ні, справді немає ніякого гріха і нечестя, яке б не поступилося цьому дару і не було його нижчим, бо це божественна благодать. Але, якщо хто знову впав у перелюб і скоїв вбивство, то, хоча колишнє перелюб дозволено і те вбивство відпущено і вже не згадується, тому що «дари і покликання Боже непорушні» (Рим. 11:29), - проте за ці гріхи, як і ми, як чинилися після хрещення, ми були б так, як ми, як і ми, як хрест, прийняті до уваги, і навіть набагато більшого. Це вже не просто гріх, але гріх подвійний та потрійний. А що за ці гріхи (очікує) більше осуду – послухай, що говорить Павло: «Якщо відкинувся закону Мойсеєва, при двох чи трьох свідках, без милосердя карається смертю, то як тяжкому, думаєте, покаранню повинен буде той, хто зневажає Сина Божого і не почитає за святого Духа благодаті ображає? (Євр. 10:28, 29). Може, я відволік багатьох від прийняття Хрещення? Але я сказав це не з цією метою, а для того, щоб ті, хто [Хрещення] перебували в цнотливості і посилено вели чесне життя. Але я боюся, скаже хтось? Якби ти боявся, то прийняв би і почав би зберігати. Але тому самому, скажеш, я й не приймаю, що боюся [не зберегти]? А так [без Хрещення] відійти не боїшся? Бог, скажеш, людинолюбний? Тому й прийми Хрещення, що Він людинолюбний і допомагає нам. Але ти, коли треба потурбуватися [про Хрещення], не уявляєш собі цього людинолюбства; а коли хочеш відкласти його, тоді про нього згадуєш, тим часом, як це людинолюбство має місце в першому випадку, і до нас воно буде виявлене особливо тоді, коли і зі свого боку привнесемо, що слід. Хто у всьому поклався на Бога, той, якщо й згрішить, як то властиво людині після Хрещення через покаяння сподобиться людинолюбство; а хто, ніби мудруючи про людинолюбство Боже, відійде [звідси] чужим благодаті, той піддасться неминучому покаранню. Навіщо ж ти чиниш так проти свого порятунку? Неможливо, зовсім неможливо, як я, принаймні, думаю, щоб людина, яка відкладає [Хрещення], спокушаючи себе такими надіями, здійснила щось піднесене і добре. Навіщо ти приймаєш на себе такий страх і прикриваєшся невідомістю майбутнього? Чому не змінюєш цього страху на працю і старання, щоб стати великим і гідним подиву? Що краще – боятися чи працювати? Якби хтось посадив тебе без будь-якого діла в будинку, що розвалюється, і сказав: «Чекай, що може впасти на твою голову стеля, оскільки він уже згнив (може бути, він впаде, а може, і не впаде); якщо ж ти не хочеш цього, то працюй і живи в будівлі безпечнішій», – то що б ти вважав за краще? Чи святість ту, поєднану зі страхом, чи цю працю, – з упевненістю у безпеці? Роби ж так і тепер. Невідоме майбутнє – це ніби якийсь зітлілий будинок, який завжди загрожує падінням; а ця праця, поєднана зі стомленням, обіцяє безпеку. Отже, не дай Боже, щоб ми зазнали такого великого нещастя – грішити після купелі. Але, якби й трапилося щось подібне, то й за таких обставин не будемо впадати у відчай. Бог людинолюбний і надав нам багато шляхів для отримання прощення і після [хрещення]. І як ті, що грішать після купелі, з цієї самої причини караються більше оголошених, так і ті, які знають, що є брехня покаяння і не хочуть ним скористатися, піддадуться найтяжчому покаранню, тому що чим більше множиться людинолюбство Боже, тим більше посилюється і покарання, якщо ми належним чином не будемо. Хрещення має силу не тільки загладжувати колишні гріхи, а й захищає від майбутніх. І як для загладження колишніх гріхів ти приніс віру, так і для того, щоб знову не осквернятися гріхами після Хрещення ти маєш виявити зміну старанності (11). Вам може бути цікаво: