КЛЯТВА

Відтятимемо від уст своїх часту клятву, приборкаємо мову – нехай ніхто не клянеться Богом. Не потребує це витрат, не потребує праці, не потребує тривалого навчання: достатньо захотіти і все закінчено, тому що це справа звички. Так, прошу і благаю, докладемо до цього старання. Скажи мені: якби я велів (вам) внести (за мене) гроші – чи не охоче кожен із вас приніс би в міру сил своїх? Якби ви побачили мене в крайній небезпеці, чи не віддали б ви навіть частину свого тіла, якби можна було відібрати її? І тепер я в небезпеці – і у великій, так що, якби я був у в'язниці, або отримав тисячі ударів, або перебував у копальнях, – і тоді я не сумував би більше. Простріть руку допомоги. Подумайте, наскільки велика небезпека, коли ви не можете зробити і цієї вкрай малої справи: називаю її дуже малим за працею, яку вона вимагає. Що тоді скажу у відповідь на звинувачення? Чому не викрив? Чому не наказав? Чому не поклав закон? Чому не втримав неслухняних? Недостатньо буде, якщо я скажу: я вмовляв. А треба було, сказано буде мені, вжити і сильніший осуд. Адже вмовляв Ілій, але не дай Бог порівнювати вас з дітьми його! І він умовляв, і він говорив: «Діти мої, погана чутка, яку я чую про вас» (1Цар. 2:24); а тим часом Писання далі говорить, що він не розумів синів своїх (див. 1Цар. 3:13), і говорить так тому, що він розумів не суворо і не з докором. Чи не дивно, що в іудейських синагогах закони мають таку силу, хоча все заповідає той, хто вчить, а тут ми в такій зневазі та зневазі? Не про свою славу дбаю я (моя слава – ваше добре життя); але про ваш порятунок. Щодня ми волаємо, виголошуємо вам у слух, і тим часом, як ніхто не слухає, ми не виявляємо жодної суворості. Боюся, щоб за цю недоречну і велику поблажливість не дати нам відповіді у день майбутнього Суду. Тому голосним і ясним голосом оголошую всім і благаю, щоб ті, які винні в цьому злочині і вимовляють слова, що походять від ворожості (див. Мт. 5:37) – а це і є клятва, – не переступали за поріг церковний. Але цього місяця нехай буде призначено вам для виправлення. Не кажи мені: мене змушує потреба, бо мені не вірять. Залиш поки клятви, що вимовляються за звичкою. Знаю, що багато хто буде сміятися з нас, але краще нам бути осміяними тепер, ніж плакати тоді. Та й сміятимуться люди божевільні; Справді, скажи мені, хто з здоровим глуздом буде сміятися з того, що дотримується заповідь (10)? Авраам і колишні з ним уклали багато договорів, заклали жертви, зробили жертви, а клятви ще не було. Звідки ж з'явилася клятва? Коли помножилися беззаконня, коли все прийшло в крайнє безладдя, коли [люди] схилилися до ідолослужіння, ось тоді – тоді, коли вони вже виявилися негідними віри, стали закликати Бога у свідки, представляючи ніби вірного поручителя в тому, що говорили. Адже клятва в цьому і полягає – у поруці, – бо вже не довіряють чесності. Отже, вона перш за все служить звинуваченням тому, хто клянеться, якщо йому не вірять без поручителя і до того ж без поручителя великого, тому що від великої недовіри походить те, що вимагають у свідки не людини, а Бога. По-друге, стільки ж винний буває і той, хто приймає клятву, якщо він, сперечаючись про умови, тягне Бога в поруку і говорить, що не повірить, якщо не матиме Його [поруки]. Яка надзвичайна байдужість! Яке наругу! Ти – черв'як, земля, попіл та дим, тягнеш до поруки Владику свого і примушуєш Його бути [поручителем]. Скажи мені: якби в той час, як ваші слуги сперечаються між собою і не довіряють один одному, один із рабів сказав, що він не повірить доти, доки не матиме поручителя спільного пана, то не отримав би він тисячі ударів і чи не дізнався б, що паном треба користуватися для інших справ, а не для цього? Що я говорю про раба [і пана]? Якби навіть він обрав [та іншого] поважного чоловіка, то чи не вважав би той такий вибір ганьбою для себе? Але я скажеш не хочу. Чудово! У такому разі не примушуй і Бога, коли і між людьми буває так, що, якщо хтось скаже: я представлю такого в поручителі, ти не береш на себе [цієї поруки]. Що ж, скажеш, невже мені втратити те, що я дав? Не кажу цього, але [стверджую], що ти ображаєш Бога. Тому той, хто примушує [до клятви], ще неминучіший, ніж той, хто клянеться, буде покараний, так само як і той, хто клянеться, коли ніхто не вимагає. І – що особливо обтяжливо – кожен клянеться через один овол, через малу вигоду, через несправедливість. Це [я говорю про ті випадки], коли не буде клятвозлочину; якщо ж піде клятвозлочин, то все виявиться в крайньому безладді, і виною всього буде і той, хто прийняв, і той, хто дав (клятву). Але іноді буває, скажеш, щось невідоме? А ти передбачай це і не роби нічого легковажного; якщо ж робиш щось легковажно, то сам із себе і стягуй за шкоду. Краще так зазнати шкоди, ніж якось інакше. Скажи мені, коли ти вимагаєш від людини клятви, чого ти чекаєш? Чи він порушить клятву? Але це крайнє безумство, тому що покарання звернеться на твою голову. Краще тобі втратити гроші, ніж загинути. Навіщо робиш це на шкоду собі та на образу Бога? Це властиво душі звірячій і людині безбожній. Але я [скажеш] сподіваюся, що він не порушить клятви? В такому разі повір йому і без клятви. Але багато хто, скажеш, без клятви наважувався на обман, а після клятви – ні. Обманюєшся, людина! Хто звик красти і ображати ближнього, часто наважується зневажити і клятву. Хто благоговіє перед клятвою, тим більше побоїться завдати образи. Але він зробить це з неволі? У такому разі він гідний вибачення. Але що я говорю про ці клятви, залишаючи клятви, що [бувають] на ринку? Там ти не можеш сказати нічого подібного, бо через десять оволів бувають клятви та клятвозлочини. Так як не падає з неба блискавка, тому що не все скидається, то ти стоїш і тримаєш Бога. Навіщо? Щоб отримати кілька городній зелені, щоб [взяти] черевики. Через кілька срібних монет ти закликаєш Його у свідчення. Але якщо ми не піддаємося покаранню, то не думатимемо, що й не грішимо. Це походить від людинолюбства Божого, а не від нашої чесноти. Присягайся своїм сином, присягайся самим собою; скажи: Нехай кат приступить до боків моїх. Але ти [цього] боїшся. Так чи ж Бог безчесніший за боки твої? Хіба Він мізерніший за голову твою? Скажи: нехай я засліплю! Але Христос так щадить нас, що забороняє нам присягатися навіть і власною головою, а ми до того не щадимо слави Божої, що всюди приваблюємо Його. Хіба не знаєте, що таке – Бог і якими вустами треба закликати Його? Розмірковуючи про якусь доброчесну людину, ми говоримо: умий уста твої і тоді згадуй про неї; а тим часом ім'я шановане, яке вище за всяке ім'я, - ім'я, дивне по всій землі, чуючи яке, тремтять демони, - ми всюди вимовляємо безрозсудно. О, звичка! Від неї сталося те, що [це ім'я] нехтується. Адже, якби ти змусив когось присягнутися святим домом, – ти, без сумніву, вважав би це за страшну клятву. А чому це здається настільки страшним, як не тому, що ту [клятву] ми вживаємо без розбору, а цю – ні? Інакше чи слід було здригатися при проголошенні імені Божого? У юдеїв це ім'я було настільки священним, що його писали на дощечках і нікому не дозволялося носити ці літери, крім одного лише первосвященика; а ми тепер скрізь вимовляємо це ім'я, як звичайне. Якщо й просто називати Бога не всім дозволено, то скажи мені, яка зухвалість, яке безумство закликати Його у свідчення? Адже, якби і все належало кинути, – чи не варто було б охоче погодитися на те? Ось я говорю і наполегливо вимагаю: залиште ці клятви, що бувають на площі, а всіх, які не слухаються, приведіть до мене. Ось у вашій присутності я заповідаю тим, які відокремлені на служіння молитовним будинкам, вселяю їм і оголошую, що нікому не дозволяється присягатися безрозсудно, а краще сказати – і як би там не було. Отже, ведіть до мене, хто б він не був; Але не дай Боже, щоб це сталося! Соромно, якщо ви ще потребуєте чогось вчитися. Чи насмілишся ти, не будучи посвячений у таємниці, торкнутися священної трапези? Але, що ще гірше, – ти, посвячений у таємниці, дерзаєш торкатися священної трапези, якої і не всім священикам дозволено торкатися, – і таким чином клянешся! Ти не торкнешся по виході [з дому] і голови дитини, а торкаєшся трапези – і не тремтиш, і не боїшся? Веди до мене таких [людей]! Я вчиню суд і відпущу обох з радістю. Робіть, що хочете: я вважаю закон – аж ніяк не присягатися. Яка надія спасіння, коли ми всі так принижуємо? Чи для того запису, для того зобов'язання, щоб ти приніс їм у жертву свою душу? Чи купуєш ти стільки ж, скільки втрачаєш? Чи порушиш клятву [той, кого ти зобов'язав нею]? Ти занапастив і його, і себе. Чи не порушив? І в цьому випадку ти занапастив його, змусивши його переступити заповідь. Вилучимо від душі цю хворобу. Насамперед гнатимемо її з ринку, з лавок та з усіх інших торгових закладів. Нам буде від цього більше прибутку. Не подумайте, що від порушення божественних законів життєві справи йдуть краще. Але мені, скажеш, не вірять? Справді, мені траплялося іноді чути від деяких і це, що якщо я не скажу тисячі присяг, то мені не вірять. Ти сам причиною цього, бо легковажно клянешся. А якби цього не було і якби всім було відомо, що ти не клянешся, то повір моїм словам, що ти зробив би тільки знак, і тобі повірили б більше, ніж тим, що вживають тисячі присяг. Ось, скажи мені, кому ви більше вірите: чи мені, хоч я не присягаюся, чи тим, які присягаються? Але ти, скажете ви, начальник і єпископ? Що ж, якщо я доведу, що не тому лише [вірите мені]? Відповідайте мені з щирістю, прошу вас: якби я часто і завжди присягався, чи допомогло б моє начальницьке становище? Зовсім ні. Чи бачиш, що не тому [вірите мені]? Та й яку, скажи мені, набуваєш ти нарешті вигоди? Павло терпів голод; зважись і ти краще терпіти голод, ніж переступити якусь із заповідей Божих. Чому ти такий невірний? Вже тоді, як ти наважишся все зробити і зазнати для того, щоб не присягатися, – Бог не винагородить тебе? Адже Він щодня живить клятвопорушників і (людей) тих, хто часто клянеться: невже зрадить тебе голодом за те, що ти послухався Його? Нехай усі знають, що з тих, хто збирається в цю церкву, ніхто не клянеться! Нехай ми будемо відомі і цим, а не тільки вірою! Нехай це буде нашою відмінністю від язичників і від усіх [людей]! Нехай приймемо печатку з небес, щоб нам скрізь бути як би царським стадом! Нехай миттєво впізнають нас, як варварів, за промовами та мовою, і нехай відрізняємося цим від варварів, подібно до тих, що знають по-грецьки! Скажи мені: чому дізнаються про папуг? Чи не тому, що вони говорять по-людськи? Тож нехай і нас дізнаються про те, що ми говоримо, як апостоли, говоримо, як Ангели. Якщо хтось скаже: присягнися, то нехай почує, що Христос наказав не присягатися, і я не присягаюся. Цього достатньо, щоб запровадити будь-яку чесноту. Це – деякі двері до благочестя, шлях, що веде до благоговійної любомудрості, це – деякого роду училище (10). Хто клянеться, той не може не порушувати клятви волею чи неволею, а хто порушує клятви, той не може врятуватися. Одноразове порушення клятви може зробити все і спричинити цілковите покарання (10). Вам може бути цікаво: