КЛЯТВА

Le t'i presim betimet e shpeshta nga buzët tona, të frenojmë gjuhën tonë - të mos betohet askush në Zot. Nuk kërkon shpenzime, nuk kërkon punë, nuk kërkon trajnim të gjatë: thjesht dëshironi dhe gjithçka ka mbaruar, sepse është çështje zakoni. Po, ju kërkoj dhe ju përgjërohem, ne do të bëjmë çdo përpjekje për ta bërë këtë. Më thuaj: nëse do të urdhëroja (ju) të jepni para (për mua), a nuk do t'i sillte secili prej jush me dëshirë sa më shumë që mundet? Nëse do të më shihnit në rrezik ekstrem, a nuk do të hiqnit dorë as nga një pjesë e trupit tuaj nëse do të mund të hiqej? Dhe tani jam në rrezik - dhe në rrezik të madh, kështu që nëse do të isha në burg, ose do të merrja mijëra goditje, ose do të isha në miniera, atëherë nuk do të pikëllohesha më. Zgjatni dorën e ndihmës. Mendo sa i madh është rreziku kur nuk mund ta bësh as këtë detyrë jashtëzakonisht të vogël: e quaj shumë të vogël për shkak të punës që kërkon. Çfarë do të them atëherë në përgjigje të akuzave? Pse nuk e ekspozuat? Pse nuk e urdhërove? Pse nuk e parashtroi ligjin? Pse nuk i frenove të pabindurit? Nuk do të mjaftojë nëse them: E kam nxitur. Por ishte e nevojshme, do të më thuhet, të përdorej një censurë më e fortë. Në fund të fundit, edhe Eli ka këshilluar, por Zoti na ruajt t'ju krahasojë me fëmijët e tij! Dhe ai nxiti dhe tha: "Bijtë e mi, lajmi që dëgjoj për ju nuk është i mirë" (1 Samuelit 2:24); dhe megjithatë Shkrimi thotë më tej se ai nuk i këshilloi bijtë e tij (shih 1 Samuelit 3:13), dhe e thotë këtë sepse ai nuk i këshilloi rreptësisht dhe jo me qortim. A nuk është e çuditshme që në sinagogat hebraike ligjet kanë një fuqi të tillë, megjithëse gjithçka urdhërohet nga ai që mëson, por këtu jemi në një përbuzje dhe përbuzje të tillë? Nuk më intereson lavdia ime (lavdia ime është jeta jote e mirë); por për shpëtimin tuaj. Çdo ditë ne qajmë, ne shpallim në veshët tuaj, dhe ndërsa askush nuk dëgjon, ne nuk tregojmë asnjë ashpërsi. Kam frikë se për këtë butësi të papërshtatshme dhe të madhe nuk do të na jepet përgjigje në ditën e gjykimit të ardhshëm. Prandaj, me zë të lartë e të qartë, i deklaroj të gjithëve dhe i lutem që ata që janë fajtorë për këtë krim dhe thonë fjalë që rrjedhin nga armiqësia (shih Mat. 5:37) - dhe ky është një betim - të mos e kalojnë pragun e kishës. Por le t'ju caktohet ky muaj për korrigjim. Mos më thuaj: më detyron domosdoshmëria se nuk më besojnë. Lërini betimet e zakonshme tani për tani. E di që shumë do të qeshin me ne, por është më mirë për ne të qeshim tani sesa të qajmë atëherë. Po, dhe njerëzit e çmendur do të qeshin; në fakt, më thuaj, kush me mendje të drejtë do të qeshte me faktin se urdhërimi (10) po zbatohet? Abrahami dhe ata që ishin me të lidhën shumë marrëveshje, bënë flijime, ofruan flijime, por ende nuk u betua. Nga erdhi betimi? Kur paudhësitë u shumuan, kur gjithçka ra në rrëmujë ekstreme, kur [njerëzit] prireshin drejt idhujtarisë, atëherë - atëherë kur nuk ishin më të denjë për besim, filluan ta thërrisnin Zotin si dëshmitar, duke i paraqitur si garantues besnik në atë që thoshin. Në fund të fundit, kjo është ajo që një betim përbëhet - një garanci - sepse ata nuk i besojnë më ndershmërisë. Rrjedhimisht, para së gjithash shërben si akuzë për atë që betohet, nëse nuk i besohet pa garant dhe, për më tepër, pa një garant të madh, sepse nga mosbesimi i madh ndodh që të kërkojnë jo një person, por Zotin, si dëshmitar. Së dyti, ai që bën betim është po aq fajtor nëse, duke u grindur për kushtet, tërheq Zotin si garanci dhe thotë se nuk do të besojë nëse nuk e ka [garanci]. Çfarë pandjeshmërie ekstreme! Çfarë qortimi! Ju jeni një krimb, tokë, hi dhe tym, duke e tërhequr Mjeshtrin tuaj për të garantuar dhe duke e detyruar Atë të jetë [garancia]. Më thuaj: nëse shërbëtorët tuaj po grindeshin mes tyre dhe nuk i besonin njëri-tjetrit, njëri nga robërit do të thoshte se nuk do të besonte derisa të kishte një zotëri të përbashkët garant, a nuk do të kishte marrë një mijë goditje dhe a nuk do të kishte mësuar se zotëria duhet të përdoret për gjëra të tjera, e jo për këtë? Çfarë po them për robin [dhe zotërinë]? Edhe sikur të kishte zgjedhur [një tjetër] person të respektuar, a nuk do ta konsideronte një turp për veten e tij një zgjedhje të tillë? Por ti thua, nuk dua. E mrekullueshme! Në këtë rast, mos e detyro Zotin, kur në mesin e njerëzve ndodh që nëse dikush thotë: Unë do ta paraqes filanin si garant, ju nuk e merrni përsipër [këtë garanci]. Epo, ju thoni, a duhet të humbas vërtet atë që dhashë? Unë nuk e them këtë, por [them] që ju fyen Zotin. Prandaj, ai që detyron [betimin] do të ndëshkohet edhe më pashmangshëm se ai që betohet, ashtu si ai që betohet kur askush nuk e kërkon. Dhe - ajo që është veçanërisht e dhimbshme - të gjithë betohen për një ovol, për një përfitim të vogël, për shkak të padrejtësisë. Kjo [po flas për ato raste] kur nuk do të ketë dëshmi të rreme; nëse pason thyerja e betimit, atëherë çdo gjë do të jetë në çrregullim të skajshëm dhe fajtor për çdo gjë do të jetë edhe ai që ka marrë edhe ai që ka dhënë (betimin). Por ndonjëherë ndodh diçka e panjohur, ju thoni? Dhe ju e siguroni këtë dhe nuk bëni asgjë me mendjelehtësi; Nëse bëni diçka në mënyrë joserioze, atëherë hakmerreni kundër vetes për dëmin. Është më mirë të pësosh dëm në këtë mënyrë sesa në çdo mënyrë tjetër. Më thuaj, kur kërkon një betim nga një person, çfarë pret? A është për shkak se ai do të thyejë betimin e tij? Por kjo është një çmenduri ekstreme, sepse dënimi do të bjerë mbi kokën tuaj. Është më mirë të humbasësh para se sa të vdesë ai. Pse po e bën këtë për të dëmtuar veten dhe për të fyer Perëndinë? Kjo është karakteristikë e një shpirti brutal dhe një personi të lig. Por unë [them] shpresoj se ai nuk do ta thyejë betimin e tij? Në këtë rast, besoni atë pa një betim. Por shumë, mund të thuash, vendosën të mashtrojnë pa u betuar, por pasi u betuan, nuk e bënë. Po të mashtrojnë o burrë! Ata që janë mësuar të vjedhin dhe ofendojnë fqinjët e tyre shpesh vendosin të shkelin betimin e tyre. Ai që e respekton betimin do të ketë gjithnjë e më shumë frikë nga ofendimi. Por a do ta bëjë ai pa dëshirë? Në këtë rast, ai meriton falje. Por çfarë të them për këto betime, duke lënë betimet [që janë] në treg? Aty nuk mund të thuash diçka të tillë, sepse për shkak të dhjetë ovaleve ka betime dhe dëshmi të rreme. Meqenëse rrufeja nuk bie nga qielli, pasi jo gjithçka përmbyset, atëherë qëndroni dhe mbani Zotin [me vete]. Për çfarë? Për të marrë disa zarzavate kopshti për të [marrë] këpucët. Për disa monedha argjendi ju e thërrisni Atë si dëshmitar. Por nëse nuk ndëshkohemi, nuk do të mendojmë se nuk po mëkatojmë. Kjo vjen nga dashuria e Zotit për njerëzimin dhe jo nga virtyti ynë. Beto për djalin tënd, betohu për veten tënde; thuaj: le të vijë xhelati në anët e mia. Por ju keni frikë [nga kjo]. Pra, a është Zoti më i pandershëm se anët tuaja? A është vërtet Ai më i parëndësishëm se koka juaj? Thuaj: më lër të verboj! Por Krishti na kursen aq shumë saqë na ndalon të betohemi edhe me kokën tonë dhe ne nuk e kursejmë lavdinë e Zotit në atë masë sa ta tërheqim Atë kudo. A nuk e dini se çfarë është Zoti dhe me çfarë buzësh duhet ta thërrisni? Kur flasim për ndonjë person të virtytshëm, themi: laje gojën dhe pastaj kujtoje atë; e megjithatë emri i nderuar, që është mbi çdo emër - një emër i mrekullueshëm në të gjithë tokën, duke dëgjuar të cilin dridhen demonët - ne shqiptojmë kudo pamatur. O zakon! Ishte prej saj që [ky emër] është lënë pas dore. Në fund të fundit, nëse do ta detyronit dikë të betohej për shtëpinë e shenjtë, ju, pa dyshim, do ta konsideronit një betim të tmerrshëm. Pse kjo duket kaq e tmerrshme nëse jo sepse ne e përdorim atë [betimin] pa dallim, por jo këtë? Përndryshe, a nuk duhet të dridhet njeriu kur shqipton emrin e Zotit? Midis hebrenjve ky emër ishte aq i shenjtë sa ishte shkruar në pllaka dhe askush nuk lejohej t'i mbante këto shkronja përveç kryepriftit; dhe tani këtë emër e shqiptojmë kudo si zakonisht. Nëse nuk i lejohet të gjithëve që thjesht të thërrasin Zotin, atëherë më thuaj, çfarë guximi, çfarë çmendurie, ta thërras atë si dëshmitar? Në fund të fundit, edhe nëse gjithçka duhej të braktisej, a nuk duhet të pajtohej me dëshirë? Ndaj them dhe kërkoj urgjentisht: lërini këto betime që ndodhin në shesh dhe më sillni të gjithë ata që nuk më binden. Në praninë tuaj, unë urdhëroj ata që janë caktuar për t'u shërbyer shtëpive të lutjes, i fut në to dhe deklaroj se askush nuk lejohet të betohet në mënyrë të pamatur, ose më mirë akoma, pavarësisht se çfarë. Pra, ma sillni [betimin], kushdo qoftë ai, se edhe kjo duhet të na arrijë si të jeni fëmijë të vegjël. Por mos e ruajtë Zoti që kjo të ndodhë! Është turp nëse ende duhet të mësosh diçka. A guxoni, pa u inicuar në sekretet, të prekni vaktin e shenjtë? Por ajo që është edhe më e keqja është se ju, i inicuar në mistere, guxoni të prekni vaktin e shenjtë, të cilin jo të gjithë priftërinjtë lejohen ta prekin, dhe kështu betohesh! Kur dilni nga [shtëpia] nuk prekni as kokën e një fëmije, por prekni ushqimin dhe nuk dridheni apo frikësoheni? Më sillni [njerëz] të tillë! Unë do të bëj një gjyq dhe do t'i liroj të dy me gëzim. Bëj çfarë të duash: besoj se ligji është të mos betohesh. Çfarë shprese shpëtimi ka kur poshtërojmë gjithçka kaq shumë? Vërtet për këtë rekord, për këtë detyrim, ju sakrifikoni shpirtin ndaj tyre? A po fitoni aq sa po humbisni? A do ta thyeni betimin tuaj [me kujt e keni lidhur]? E shkatërrove edhe atë edhe veten. Nuk e ke shkelur? Dhe në këtë rast, ju e shkatërruat duke e detyruar të shkelte urdhërimin. Le ta largojmë këtë sëmundje nga shpirti ynë. Para së gjithash, ne do ta dëbojmë atë nga tregu, nga dyqanet dhe nga të gjitha objektet e tjera tregtare. Ne do të kemi më shumë fitime nga kjo. Mos mendoni se duke shkelur ligjet hyjnore, punët e përditshme shkojnë më mirë. Por ju thoni se nuk më besojnë? Në të vërtetë, ndonjëherë kam dëgjuar nga disa njerëz që nëse nuk bëj mijëra betime, ata nuk do të më besojnë. Ju vetë jeni arsyeja për këtë, sepse shani në mënyrë joserioze. E sikur të mos ishte kështu dhe sikur të gjithë ta dinin që nuk betohesh, atëherë besoji fjalët e mia se do të bësh vetëm një shenjë dhe do të besoheshe më shumë se ata që përdorin mijëra betime. Tani, më thuaj, kujt beson më shumë: mua, megjithëse nuk betohem, apo atyre që betohen? Po ti, thua, je shef dhe peshkop? Po sikur të vërtetoj se kjo nuk është arsyeja pse vetëm [më besoni]? Përgjigjuni me gjithë sinqeritet, ju pyes: nëse do të betohesha shpesh dhe gjithmonë, a do të më ndihmonte pozita ime e autoritetit? Aspak. A e shihni se kjo nuk është arsyeja pse [më besoni]? Dhe çfarë përfitimi, më thuaj, a fiton më në fund? Pali vuajti nga uria; Vendosni mendjen tuaj dhe është më mirë për ju të duroni urinë sesa të shkelni ndonjë nga urdhërimet e Perëndisë. Pse je kaq i pabesë? A është e mundur që edhe nëse vendosni të bëni gjithçka dhe të duroni gjithçka për të mos u betuar, Zoti nuk do t'ju shpërblejë? Në fund të fundit, çdo ditë Ai ushqen ata që thyejnë betimin dhe (njerëzit) që shpesh betohen: a do t'ju dorëzojë vërtet në urinë sepse e dëgjuat Atë? Le ta dinë të gjithë se asnjë nga ata që mblidhen në këtë kishë nuk betohet! Le të jemi të njohur për këtë, dhe jo vetëm për besim! Le të jetë ky ndryshimi ynë nga paganët dhe nga të gjithë [njerëzit]! Le të marrim vulën nga qielli, që të dukemi kudo sikur të ishte një tufë mbretërore! Le të na njohin menjëherë si barbarë nga e folura dhe gjuha jonë dhe le të dallohemi nga barbarët me këtë, si ata që dinë greqisht! Më thuaj: si njihen të ashtuquajturit papagaj? A nuk është sepse ata flasin njerëzisht? Pra, le të jemi të njohur edhe nga fakti se ne flasim si apostujt, ne flasim si engjëjt. Nëse dikush thotë: beto, atëherë le të dëgjojë se Krishti ka urdhëruar të mos betohem dhe unë nuk betohem. Kjo mjafton për të prezantuar çdo virtyt. Kjo është një lloj dere drejt devotshmërisë, një rrugë që të çon në urtësi nderuese, kjo është një lloj shkolle (10). Ai që betohet nuk mund të mos e thyejë betimin e tij, dashje pa dashur, dhe ai që e thyen betimin nuk mund të shpëtohet. Një shkelje e vetme e një betimi mund të bëjë gjithçka dhe të sjellë mbi ne dënimin e plotë (10). Ju mund të jeni të interesuar në: