КЛЯТВА

Odetnijmy od naszych warg częste przysięgi, okiełznajmy języki – niech nikt nie przysięga na Boga. Nie wymaga kosztów, nie wymaga pracy, nie wymaga długiego szkolenia: po prostu tego chcesz i po wszystkim, bo to kwestia przyzwyczajenia. Tak, proszę i błagam, dołożymy wszelkich starań, aby to zrobić. Powiedzcie mi: gdybym nakazał (wam) wpłacić (dla mnie) pieniądze, czy każdy z Was nie oddałby ich chętnie, najlepiej jak potrafi? Gdybyś zobaczył mnie w skrajnym niebezpieczeństwie, czy nie oddałbyś nawet części swojego ciała, gdyby można było ją zabrać? A teraz jestem w niebezpieczeństwie – i to w wielkim niebezpieczeństwie, więc gdybym był w więzieniu, albo gdybym otrzymał tysiące ciosów, albo byłbym w kopalni, to już nie będę się smucić. Wyciągnij pomocną dłoń. Pomyśl, jak wielkie jest niebezpieczeństwo, gdy nie możesz wykonać nawet tak drobnego zadania: nazywam je bardzo małym ze względu na wymaganą pracę. Co wtedy powiem w odpowiedzi na oskarżenia? Dlaczego go nie zdemaskowałeś? Dlaczego tego nie rozkazałeś? Dlaczego nie ustanowił prawa? Dlaczego nie powstrzymałeś nieposłusznych? Nie wystarczy, jeśli powiem: napominałem. Ale konieczne było, powie mi, zastosowanie silniejszej krytyki. Przecież Heli też napominał, ale nie daj Boże porównywać cię ze swoimi dziećmi! I napominał, i mówił: „Dzieci moje, wieść, którą o was słyszę, nie jest dobra” (1 Samuela 2:24); a jednak Pismo dalej mówi, że nie napominał swoich synów (zob. 1 Samuela 3:13), a mówi to dlatego, że nie napominał surowo i bez wyrzutów. Czy to nie dziwne, że w żydowskich synagogach prawa mają taką moc, chociaż wszystko narzuca ten, kto uczy, a tu mamy taką pogardę i pogardę? Nie dbam o moją chwałę (moją chwałą jest wasze dobre życie); ale o Twoje zbawienie. Codziennie płaczemy, głosimy do Waszych uszu i chociaż nikt nie słucha, nie okazujemy żadnej surowości. Obawiam się, że za tę niewłaściwą i wielką pobłażliwość nie otrzymamy odpowiedzi w dniu przyszłego Sądu. Dlatego głośno i wyraźnie oświadczam wszystkim i proszę, aby winni tej zbrodni i wypowiadający słowa wynikające z wrogości (por. Mt 5,37) – a to jest przysięga – nie przekraczali progu kościoła. Ale niech ten miesiąc będzie wam przeznaczony na korektę. Nie mów mi: konieczność mnie zmusza, bo mi nie wierzą. Zostaw na razie zwyczajowe ślubowania. Wiem, że wielu będzie się z nas śmiać, ale lepiej, żeby nas wyśmiali teraz, niż potem płakali. Tak, a szaleńcy będą się śmiać; właściwie, powiedz mi, kto przy zdrowych zmysłach śmiałby się z faktu, że przykazanie (10) jest przestrzegane? Abraham i ci, którzy z nim byli, zawarli wiele umów, składali ofiary, składali ofiary, ale nie było jeszcze przysięgi. Skąd wzięła się przysięga? Kiedy mnożyły się nieprawości, kiedy wszystko popadło w skrajny chaos, kiedy [ludzie] skłaniali się ku bałwochwalstwu, wtedy – wtedy, gdy nie byli już godni wiary, zaczęli wzywać Boga na świadka, przedstawiając ich jako wiernego poręczyciela tego, co mówili. W końcu na tym polega przysięga - gwarancja - ponieważ nie ufają już uczciwości. W konsekwencji służy przede wszystkim jako oskarżenie dla tego, który przysięga, jeśli mu się nie wierzy bez poręczyciela, a w dodatku bez wielkiego poręczyciela, ponieważ z powodu dużej nieufności zdarza się, że żądają nie osoby, ale Boga, jako świadka. Po drugie, tak samo winny jest ten, kto składa przysięgę, jeśli sprzeczając się o warunki, powołuje się na Boga jako gwarancję i mówi, że nie uwierzy, jeśli Go nie będzie miał. Cóż za skrajna niewrażliwość! Cóż za wyrzut! Jesteś robakiem, ziemią, popiołami i dymem, przyciągasz swojego Mistrza, aby zagwarantować i zmuszasz Go, aby był [gwarancją]. Powiedz mi: gdyby twoi słudzy sprzeczali się między sobą i nie ufali sobie nawzajem, jeden z niewolników powiedziałby, że nie uwierzy, dopóki nie będzie miał wspólnego pana za poręczyciela, czy nie otrzymałby tysiąca ciosów i czy nie dowiedziałby się, że pana należy używać do innych celów, a nie do tego? Co mówię o niewolniku [i panu]? Nawet gdyby wybrał [inną] szanowaną osobę, czy nie uznałby takiego wyboru za swoją hańbę? Ale mówisz: nie chcę. Wspaniały! W tym przypadku nie zmuszajcie Boga, gdy zdarza się wśród ludzi, że jeśli ktoś powie: przedstawię takiego a takiego jako poręczyciela, to nie bierzecie [tej gwarancji]. No cóż, mówisz, czy naprawdę powinienem stracić to, co dałem? Nie mówię tego, ale [twierdzę], że obrażacie Boga. Dlatego ten, kto wymusza [przysięgę], zostanie ukarany jeszcze bardziej nieuchronnie niż ten, który przysięga, podobnie jak ten, który przysięga, gdy nikt nie żąda. I – co szczególnie bolesne – wszyscy przeklinają z powodu jednego owalu, z powodu drobnej korzyści, z powodu niesprawiedliwości. To [mówię o tych przypadkach], kiedy nie będzie krzywoprzysięstwa; jeśli nastąpi złamanie przysięgi, wszystko będzie w skrajnym chaosie i zarówno ten, który wziął, jak i ten, który dał (przysięgę), będą winni wszystkiego. Ale czasami dzieje się coś nieznanego, mówisz? I zapewniacie to i nie czynicie niczego niepoważnego; Jeśli zrobisz coś niepoważnego, zemścij się na sobie za wyrządzoną krzywdę. Lepiej doznać krzywdy w ten sposób, niż w jakikolwiek inny. Powiedz mi, czego oczekujesz od kogoś, żądając przysięgi? Czy dlatego, że złamie przysięgę? Ale to skrajne szaleństwo, bo kara spadnie na twoją głowę. Lepiej dla ciebie stracić pieniądze, niż żeby on umarł. Dlaczego to robisz, żeby sobie wyrządzić krzywdę i obrazić Boga? Jest to charakterystyczne dla brutalnej duszy i niegodziwego człowieka. Ale ja [mówię] mam nadzieję, że nie złamie przysięgi? W takim przypadku uwierz mu bez przysięgi. Ale wielu, można powiedzieć, zdecydowało się oszukać bez przysięgi, ale po złożeniu przysięgi tego nie zrobiło. Dajesz się oszukać, stary! Ci, którzy są przyzwyczajeni do kradzieży i obrażania sąsiadów, często decydują się na deptanie przysięgi. Kto szanuje przysięgę, tym bardziej będzie się bał, że spowoduje obrazę. Ale czy zrobi to niechcący? W tym przypadku należy mu się przebaczenie. Ale co mam powiedzieć o tych przysięgach, pozostawiając przysięgi [które są] na rynku? Tam nie można nic takiego powiedzieć, bo z powodu dziesięciu owali są przysięgi i krzywoprzysięstwa. Ponieważ błyskawica nie spada z nieba i nie wszystko zostaje zniszczone, wtedy stój i trzymaj Boga [przy sobie]. Po co? Żeby zdobyć trochę zieleniny do [zabrania] butów. Za kilka srebrnych monet wzywacie Go na świadka. Jeśli jednak nie zostaniemy ukarani, nie będziemy myśleć, że nie grzeszymy. Wynika to z miłości Boga do człowieka, a nie z naszej cnoty. Przysięgaj na syna, przysięgaj na siebie; powiedz: niech kat przyjdzie do mnie. Ale boisz się [tego]. Czy zatem Bóg jest bardziej nieuczciwy niż wasze strony? Czy naprawdę jest On mniej znaczący niż twoja głowa? Powiedz: pozwól mi oślepnąć! Ale Chrystus tak bardzo nas oszczędza, że ​​zabrania nam przysięgać nawet na własną głowę, a my nie szczędzimy chwały Bożej do tego stopnia, aby Go wszędzie przyciągać. Czy nie wiecie, kim jest Bóg i jakimi ustami należy Go wzywać? Kiedy mówimy o jakiejś cnotliwej osobie, mówimy: umyj usta i pamiętaj o niej; a jednak czcigodne imię, które jest ponad wszelkie imię, cudowne imię na całej ziemi, na słyszenie którego drżą demony, wymawiamy wszędzie lekkomyślnie. Och, nawyk! To od niej [to imię] jest zaniedbywane. W końcu, jeśli zmusisz kogoś do przysięgi na święty dom, bez wątpienia uznasz to za straszliwą przysięgę. Dlaczego wydaje się to takie straszne, jeśli nie dlatego, że używamy tej [przysięgi] bezkrytycznie, ale nie tej? W przeciwnym razie czy nie należałoby wzdrygnąć się, wymawiając imię Boga? Wśród Żydów imię to było tak święte, że zapisano je na tablicach i nikomu nie wolno było nosić tych liter, z wyjątkiem arcykapłana; a teraz wymawiamy to imię wszędzie jak zwykle. Jeśli nie wolno każdemu po prostu wzywać Boga, to powiedz mi, co za zuchwałość, co za szaleństwo wzywać Go na świadka? Przecież nawet gdyby ze wszystkiego trzeba było porzucić, czy nie należałoby się na to dobrowolnie zgodzić? Dlatego mówię i żądam pilnie: zostawcie te przysięgi, które dzieją się na placu, i przyprowadźcie do mnie wszystkich, którzy nie są mi posłuszni. W Twojej obecności rozkazuję tym, którzy są wyznaczeni do służby w domach modlitwy, zaszczepiam w nich i oświadczam, że nikomu nie wolno przysięgać lekkomyślnie, a jeszcze lepiej, bez względu na wszystko. Przyprowadźcie więc do mnie [przeklinającego], kimkolwiek jest, bo i to powinno do nas dotrzeć, jak do małych dzieci. Ale nie daj Boże, żeby tak się stało! Szkoda, jeśli nadal musisz się czegoś uczyć. Czy odważysz się, nie będąc wtajemniczonym w tajemnice, dotknąć świętego posiłku? Ale jeszcze gorsze jest to, że ty, wtajemniczony w tajemnice, ośmielasz się dotykać świętego posiłku, którego nie wszyscy księża mogą dotykać, i dlatego przysięgasz! Wychodząc [z domu] nie dotykasz nawet głowy dziecka, ale dotykasz posiłku i nie drżysz ani nie boisz się? Przyprowadźcie do mnie takich [ludzi]! Przeprowadzę próbę i z radością uwolnię ich obu. Rób, co chcesz: uważam, że prawo nie zabrania przeklinania. Jaka jest nadzieja na zbawienie, skoro tak bardzo wszystko upokarzamy? Czy naprawdę dla tego zapisu, dla tego obowiązku poświęcasz im swoją duszę? Czy zyskujesz tyle samo, co tracisz? Czy złamiesz przysięgę [z którą ją związałeś]? Zniszczyłeś zarówno jego, jak i siebie. Nie naruszyłeś go? I w tym przypadku zniszczyłeś go, zmuszając do złamania przykazania. Usuńmy tę chorobę z naszych dusz. Przede wszystkim wypędzimy go z rynku, ze sklepów i wszelkich innych placówek handlowych. Będziemy mieli z tego większy zysk. Nie myśl, że naruszając boskie prawa, codzienne sprawy potoczą się lepiej. Ale mówisz, że mi nie wierzą? Rzeczywiście, czasami słyszałem od niektórych ludzi, że jeśli nie złożę tysięcy przysięg, to mi nie uwierzą. Ty sam jesteś tego powodem, ponieważ przeklinasz niepoważnie. A gdyby tak nie było i gdyby wszyscy wiedzieli, że nie przysięgacie, to uwierzcie moim słowom, że uczynicie tylko znak, a uwierzą wam bardziej niż tym, którzy składają tysiące przysięg. A teraz powiedz mi, komu bardziej wierzysz: mnie, choć nie przysięgam, czy tym, którzy przysięgają? Ale ty, mówisz, jesteś szefem i biskupem? A co jeśli udowodnię, że tak nie jest, dlaczego tylko [wierz mi]? Odpowiedz mi z całą szczerością, pytam: gdybym przeklinał często i zawsze, czy moja pozycja władzy pomogłaby? Zupełnie nie. Czy widzisz, że nie dlatego [uwierz mi]? A jaką korzyść, powiedz mi, w końcu zyskujesz? Paweł cierpiał głód; Podejmij decyzję i lepiej będzie dla ciebie znosić głód, niż łamać którekolwiek z przykazań Bożych. Dlaczego jesteś taki niewierny? Czy jest możliwe, że nawet jeśli postanowisz zrobić wszystko i znieść wszystko, aby nie przeklinać, Bóg ci nie wynagrodzi? Przecież każdego dnia karmi tych, którzy łamią przysięgi i (ludzi), którzy często przysięgają: czy naprawdę wyda was na głód, bo Go posłuchaliście? Niech wszyscy wiedzą, że nikt ze zgromadzonych w tym kościele nie przeklina! Bądźmy znani z tego, a nie tylko z wiary! Niech to będzie nasza różnica w stosunku do pogan i wszystkich [ludzi]! Przyjmijmy pieczęć z nieba, abyśmy mogli wszędzie pojawiać się jak królewskie stado! Niech natychmiast uznają nas za barbarzyńców po naszej mowie i języku i niech się tym różnimy od barbarzyńców, jak ci, którzy znają grekę! Powiedz mi: jak rozpoznaje się tak zwane papugi? Czy nie dlatego, że mówią po ludzku? Dajmy się więc rozpoznać także po tym, że mówimy jak apostołowie, mówimy jak aniołowie. Jeśli ktoś powie: przysięgaj, niech usłyszy, że Chrystus nakazał nie przysięgać, a ja nie przysięgam. To wystarczy, aby wprowadzić każdą cnotę. To rodzaj drzwi do pobożności, droga prowadząca do pełnej czci mądrości, to rodzaj szkoły (10). Ten, kto przysięga, nie może powstrzymać się od złamania przysięgi, chcąc nie chcąc, a ten, kto łamie przysięgę, nie może zostać zbawiony. Jedno złamanie przysięgi może zrobić wszystko i sprowadzić na nas pełną karę (10). Może zainteresuje Cię: