КЛЯТВА

Retranchons de nos lèvres les serments fréquents, retenons nos langues - que personne ne jure par Dieu. Cela ne nécessite ni frais, ni main d’œuvre, ni longue formation : il suffit de le vouloir et c’est fini, car c’est une question d’habitude. Oui, je vous le demande et vous implore, nous ferons tout notre possible pour y parvenir. Dites-moi : si je (vous) ordonnais de contribuer de l’argent (pour moi), chacun de vous ne l’apporterait-il pas volontairement au mieux de ses capacités ? Si vous me voyiez en danger extrême, n'abandonneriez-vous pas ne serait-ce qu'une partie de votre corps si on pouvait l'enlever ? Et maintenant, je suis en danger - et en grand danger, de sorte que si j'étais en prison, si je recevais des milliers de coups ou si j'étais dans les mines, je ne serais plus en deuil. Tendez un coup de main. Pensez à quel point le danger est grand lorsque vous ne pouvez même pas accomplir cette tâche extrêmement petite : je l’appelle très petite à cause du travail qu’elle nécessite. Que dirai-je alors en réponse aux accusations ? Pourquoi ne l'as-tu pas dénoncé ? Pourquoi ne l'as-tu pas commandé ? Pourquoi n'a-t-il pas fait la loi ? Pourquoi n’avez-vous pas retenu les désobéissants ? Cela ne suffira pas si je dis : j’ai exhorté. Mais il fallut, me dira-t-on, user d'une censure plus forte. Après tout, Eli a également exhorté, mais à Dieu ne plaise de vous comparer à ses enfants ! Et il a exhorté, et il a dit : « Mes enfants, ce que j'entends à votre sujet n'est pas bon » (1 Samuel 2 :24) ; et pourtant l'Écriture dit en outre qu'il n'a pas réprimandé ses fils (voir 1 Samuel 3:13), et dit cela parce qu'il n'a pas réprimandé strictement et sans reproche. N’est-il pas étrange que dans les synagogues juives les lois aient un tel pouvoir, alors que tout est commandé par celui qui enseigne, mais ici nous sommes dans un tel dédain et mépris ? Je ne me soucie pas de ma gloire (ma gloire est ta belle vie) ; mais de votre salut. Chaque jour, nous pleurons, nous proclamons à vos oreilles, et tant que personne ne nous écoute, nous ne montrons aucune sévérité. Je crains que cette indulgence inappropriée et grande ne nous donne pas de réponse le jour du prochain jugement. C'est pourquoi, d'une voix forte et claire, je déclare à tous et je supplie que ceux qui sont coupables de ce crime et prononcent des paroles hostiles (voir Matthieu 5 :37) - et c'est un serment - ne franchissent pas le seuil de l'église. Mais que ce mois vous soit assigné pour correction. Ne me dites pas : la nécessité m'y oblige parce qu'ils ne me croient pas. Laissez les vœux habituels pour le moment. Je sais que beaucoup se moqueront de nous, mais il vaut mieux se moquer de nous maintenant que pleurer alors. Oui, et les fous riront ; en fait, dites-moi, qui, doté d'un esprit droit, se moquerait du fait que le commandement (10) est observé ? Abraham et ceux qui étaient avec lui ont conclu de nombreux accords, ont fait des sacrifices, ont fait des offrandes, mais il n'y avait pas encore de serment. D'où vient le serment ? Quand les iniquités se multiplièrent, quand tout tomba dans un désordre extrême, quand [les gens] inclinèrent à l'idolâtrie, c'est alors - alors, quand ils n'étaient plus dignes de foi, qu'ils commencèrent à prendre Dieu à témoin, en les présentant comme un garant fidèle de ce qu'ils disaient. Après tout, c’est en cela qu’est un serment – ​​une garantie – car ils ne font plus confiance à l’honnêteté. Par conséquent, cela sert d'abord d'accusation à celui qui jure, s'il n'est pas cru sans garant, et, de plus, sans grand garant, car par grande méfiance il arrive qu'ils demandent non pas une personne, mais Dieu, comme témoin. Deuxièmement, celui qui prête serment est tout aussi coupable si, discutant des conditions, il prend Dieu comme garantie et dit qu'il ne croira pas s'il ne l'a pas [garantie]. Quelle insensibilité extrême ! Quel reproche ! Vous êtes un ver, de la terre, des cendres et de la fumée, attirant votre Maître pour garantir et le forçant à être [la garantie]. Dis-moi : si, pendant que tes serviteurs se disputaient entre eux et ne se faisaient pas confiance, l'un des esclaves disait qu'il ne croirait pas tant qu'il n'aurait pas un maître commun pour garant, n'aurait-il pas reçu mille coups et n'aurait-il pas appris que le maître doit être utilisé à autre chose, et non à cela ? Que dis-je de l’esclave [et du maître] ? Même s’il avait choisi [une autre] personne respectable, n’aurait-il pas considéré un tel choix comme une honte pour lui-même ? Mais tu dis, je ne veux pas. Merveilleux! Dans ce cas, ne forcez pas Dieu, quand il arrive parmi les gens que si quelqu'un dit : Je présenterai tel ou tel comme garant, vous n'assumez pas [cette garantie]. Eh bien, dites-vous, devrais-je vraiment perdre ce que j'ai donné ? Je ne dis pas cela, mais [je dis] que vous insultez Dieu. Par conséquent, celui qui force [un serment] sera puni encore plus inévitablement que celui qui jure, tout comme celui qui jure alors que personne ne l'exige. Et - ce qui est particulièrement douloureux - tout le monde jure à cause d'un seul ovol, à cause d'un petit bénéfice, à cause d'une injustice. Ceci [je parle de ces cas] où il n'y aura pas de parjure ; s'il s'ensuit une violation du serment, alors tout sera dans un désordre extrême, et celui qui a prêté ainsi que celui qui a prêté (le serment) seront responsables de tout. Mais parfois quelque chose d’inconnu se produit, dites-vous ? Et vous y pourvoyez et ne faites rien de frivole ; Si vous faites quelque chose de frivole, exercez des représailles contre vous-même pour le mal. Il vaut mieux subir un préjudice de cette manière que de toute autre manière. Dites-moi, quand vous exigez un serment d'une personne, qu'attendez-vous ? Est-ce parce qu'il va rompre son serment ? Mais c’est une folie extrême, car le châtiment tombera sur votre tête. Il vaut mieux que vous perdiez de l'argent plutôt que qu'il meure. Pourquoi faites-vous cela pour vous faire du mal et offenser Dieu ? Ceci est caractéristique d’une âme brutale et d’une personne méchante. Mais je [dis] j’espère qu’il ne rompra pas son serment ? Dans ce cas, croyez-le sans prêter serment. Mais beaucoup, pourrait-on dire, ont décidé de tromper sans prêter serment, mais après avoir prêté serment, ils ne l'ont pas fait. Tu es trompé, mec ! Those who are accustomed to stealing and offending their neighbors often decide to trample on their oath. He who reveres an oath will be all the more afraid of causing offense. Mais le fera-t-il à contrecœur ? Dans ce cas, il mérite le pardon. But what do I say about these oaths, leaving the oaths [that are] on the market? There you cannot say anything like that, because because of the ten ovols there are oaths and perjuries. Since lightning does not fall from the sky, since not everything is overthrown, then you stand and keep God [with you]. Pour quoi? Pour obtenir des légumes verts pour [prendre] des chaussures. For a few silver coins you call Him as a witness. But if we are not punished, we will not think that we are not sinning. This comes from God’s love for mankind, and not from our virtue. Jure par ton fils, jure par toi-même ; dis : que le bourreau vienne à mes côtés. Mais tu as peur [de ça]. Alors Dieu est-il plus malhonnête que vos côtés ? Est-Il vraiment plus insignifiant que votre tête ? Dites : laissez-moi devenir aveugle ! Mais le Christ nous épargne tellement qu'il nous interdit de jurer même avec notre propre tête, et nous n'épargnons pas la gloire de Dieu au point de l'attirer partout. Ne savez-vous pas ce qu’est Dieu et avec quelles lèvres vous devez l’invoquer ? Quand nous parlons d’une personne vertueuse, nous disons : lavez-vous la bouche et souvenez-vous de lui ; et pourtant le nom vénérable, qui est au-dessus de tout nom - un nom merveilleux sur toute la terre, en entendant lequel les démons tremblent - nous le prononçons partout avec insouciance. Oh, l'habitude ! C'est d'elle que [ce nom] est négligé. Après tout, si vous forciez quelqu’un à jurer devant la maison sainte, vous considéreriez sans aucun doute cela comme un serment terrible. Pourquoi cela semble-t-il si terrible, sinon parce que nous utilisons ce [serment] sans discernement, mais pas celui-là ? Sinon, ne devrait-on pas frémir en prononçant le nom de Dieu ? Chez les Juifs, ce nom était si sacré qu'il était écrit sur des tablettes et personne n'était autorisé à porter ces lettres sauf le grand prêtre ; et maintenant nous prononçons ce nom partout comme d'habitude. S'il n'est pas permis à chacun d'invoquer Dieu simplement, dites-moi alors, quelle audace, quelle folie, de L'invoquer à témoin ? Après tout, même s’il fallait tout abandonner, ne faudrait-il pas l’accepter volontairement ? Alors je dis et j'exige de toute urgence : abandonnez ces serments qui se produisent sur la place et amenez-moi tous ceux qui n'obéissent pas. En votre présence, j'ordonne à ceux qui sont affectés au service des maisons de prière, je leur inculque et déclare que personne n'est autorisé à jurer de manière imprudente, ou mieux encore, quoi qu'il arrive. Alors, amenez-moi [le juré], quel qu'il soit, car cela aussi devrait nous parvenir comme si vous étiez des petits enfants. Mais à Dieu ne plaise que cela arrive ! C'est dommage si vous avez encore besoin d'apprendre quelque chose. Oserez-vous, sans être initié aux secrets, toucher au repas sacré ? Mais ce qui est encore pire, c'est que vous, initiés aux mystères, osez toucher au repas sacré, auquel tous les prêtres n'ont pas le droit de toucher, et vous jurez ainsi ! Quand vous quittez [la maison], vous ne touchez même pas la tête d’un enfant, mais vous touchez le repas et vous ne tremblez pas et n’avez pas peur ? Amenez-moi de telles [personnes] ! Je ferai un procès et je les libérerai tous les deux avec joie. Faites ce que vous voulez : je crois que la loi ne consiste pas à jurer. Quel espoir de salut y a-t-il quand on humilie tout à ce point ? Est-ce vraiment pour ce record, pour cette obligation, que vous leur sacrifiez votre âme ? Gagnez-vous autant que vous en perdez ? Allez-vous rompre votre serment [à qui vous l'avez lié] ? Vous l'avez ruiné, ainsi que vous-même. Vous ne l'avez pas violé ? Et dans ce cas, vous l’avez détruit en le forçant à enfreindre le commandement. Retirons cette maladie de nos âmes. Tout d’abord, nous le chasserons du marché, des magasins et de tous les autres établissements commerciaux. Nous en tirerons plus de profit. Ne pensez pas qu’en violant les lois divines, les affaires quotidiennes se passent mieux. Mais tu dis qu'ils ne me croient pas ? En effet, j’ai parfois entendu certaines personnes dire que si je ne prononce pas des milliers de serments, ils ne me croiront pas. Vous en êtes vous-même la raison, parce que vous jurez de manière frivole. Et si ce n'était pas le cas et si tout le monde savait que vous ne jurez pas, alors croyez mes paroles, vous feriez seulement un signe, et on vous croirait plus que ceux qui font des milliers de serments. Maintenant, dis-moi, qui crois-tu le plus : moi, même si je ne jure pas, ou ceux qui jure ? Mais vous, dites-vous, êtes un patron et un évêque ? Et si je prouve que ce n’est pas pour ça seulement [croyez-moi] ? Répondez-moi en toute sincérité, je vous le demande : si je jurais souvent et toujours, ma position d'autorité m'aiderait-elle ? Pas du tout. Voyez-vous que ce n'est pas pour cela [croyez-moi] ? Et quel bénéfice, dites-moi, en retirez-vous finalement ? Paul souffrait de la faim ; Décidez-vous et il vaut mieux endurer la faim que d’enfreindre l’un des commandements de Dieu. Pourquoi es-tu si infidèle ? Est-il possible que même si vous décidez de tout faire et de tout endurer pour ne pas jurer, Dieu ne vous récompensera pas ? Après tout, chaque jour, Il nourrit ceux qui rompent leurs serments et (les gens) qui jurent souvent : vous livrera-t-il vraiment à la faim parce que vous l'avez écouté ? Que tout le monde sache qu'aucun de ceux qui se rassemblent dans cette église ne jure ! Soyons connus pour cela, et pas seulement pour la foi ! Que ce soit notre différence avec les païens et avec tous [les gens] ! Recevons le sceau du ciel, afin que nous puissions apparaître partout comme s'il s'agissait d'un troupeau royal ! Qu'ils nous reconnaissent immédiatement comme barbares à notre parole et à notre langage, et distinguons-nous des barbares par cela, comme ceux qui savent le grec ! Dites-moi : comment reconnaît-on les soi-disant perroquets ? N'est-ce pas parce qu'ils parlent humainement ? Alors soyons aussi reconnus par le fait que nous parlons comme les apôtres, nous parlons comme les anges. Si quelqu'un dit : jure, alors qu'il entende que le Christ a ordonné de ne pas jurer, et je ne jure pas. Cela suffit pour introduire toutes les vertus. C'est une sorte de porte vers la piété, un chemin menant à une sagesse respectueuse, c'est une sorte d'école (10). Celui qui jure ne peut s’empêcher de rompre son serment, bon gré mal gré, et celui qui rompt son serment ne peut être sauvé. Une seule violation d'un serment peut tout faire et entraîner sur nous le châtiment complet (10). 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