КЛЯТВА

Odřízněme ze svých rtů časté přísahy, vezměme na uzdě jazyk – ať nikdo nepřisahá na Boha. Nevyžaduje náklady, nevyžaduje práci, nevyžaduje zdlouhavé školení: stačí chtít a je po všem, protože je to otázka zvyku. Ano, žádám a prosím vás, vynaložíme veškeré úsilí, abychom to udělali. Řekněte mi: kdybych (vám) nařídil přispět penězi (pro mě), nepřinesl by je každý z vás dobrovolně, jak nejlépe umí? Kdybys mě viděl v extrémním nebezpečí, nevzdal bys se ani části svého těla, kdyby ti ho mohli vzít? A teď jsem v nebezpečí - a ve velkém nebezpečí, takže kdybych byl ve vězení nebo dostal tisíce ran nebo byl v dolech, pak bych už netruchlil. Podat pomocnou ruku. Přemýšlejte o tom, jak velké nebezpečí je, když nemůžete udělat ani tento extrémně malý úkol: nazývám ho velmi malým kvůli práci, kterou vyžaduje. Co potom řeknu v reakci na obvinění? Proč jsi ho neodhalil? Proč jsi to nepřikázal? Proč nedal zákon? Proč jsi nezadržel ty neposlušné? Nebude stačit, když řeknu: Nabádal jsem. Ale bylo potřeba, bude mi řečeno, použít silnější nedůvěru. Ostatně Eli nabádal také, ale nedej bože srovnávat vás s jeho dětmi! A nabádal a řekl: „Mé děti, zpráva, kterou o vás slyším, není dobrá“ (1. Samuelova 2:24); a přesto Písmo dále říká, že nenapomínal své syny (viz 1. Samuelova 3:13), a říká to proto, že nenapomínal přísně a nevyčítavě. Není divné, že v židovských synagogách mají zákony takovou moc, i když vše přikazuje ten, kdo učí, ale tady jsme v takovém pohrdání a opovržení? Nestarám se o svou slávu (má sláva je tvůj dobrý život); ale o tvé spasení. Každý den pláčeme, hlásáme ve vašich uších, a zatímco nás nikdo neposlouchá, neprojevujeme žádnou přísnost. Obávám se, že za tuto nevhodnou a velkou shovívavost nedostaneme v den budoucího soudu odpověď. Proto všem hlasitým a jasným hlasem prohlašuji a prosím, aby ti, kdo jsou vinni tímto zločinem a pronášejí slova pramenící z nepřátelství (viz Mt 5,37) – a to je přísaha – nepřekročili církevní práh. Ale ať je vám tento měsíc přidělen k nápravě. Neříkej mi: nutnost mě nutí, protože mi nevěří. Opusťte prozatím obvyklé sliby. Vím, že se nám mnozí budou smát, ale je pro nás lepší, když se nám teď smějí, než tenkrát brečeli. Ano, a blázni se budou smát; vlastně mi řekněte, kdo se zdravým rozumem by se smál tomu, že se dodržuje přikázání (10)? Abraham a ti, kteří s ním byli, uzavřeli mnoho dohod, přinášeli oběti, přinášeli oběti, ale žádná přísaha ještě nebyla. Kde se vzala přísaha? Když se rozmnožily nepravosti, když všechno upadlo do krajního nepořádku, když [lidé] inklinovali k modloslužbě, bylo to tehdy – tehdy, když už nebyli hodni víry, že začali volat Boha za svědka a vydávat je za věrného garanta toho, co říkali. Ostatně z toho se skládá přísaha – záruka – protože už nedůvěřují poctivosti. Slouží tedy především k obžalobě toho, kdo přísahá, pokud se mu nevěří bez ručitele, a navíc bez velkého ručitele, protože z velké nedůvěry se stává, že za svědka nepožadují osobu, ale Boha. Za druhé, ten, kdo složí přísahu, je stejně vinen, pokud při dohadování o podmínkách čerpá Boha jako záruku a říká, že neuvěří, pokud Ho nebude mít [záruku]. Jaká extrémní necitlivost! Jaká to výtka! Jste červ, země, popel a kouř, přitahujete svého Mistra, aby zaručil, a nutíte Ho, aby byl [zárukou]. Řekni mi: kdyby se mezi sebou hádali tvoji sluhové a nedůvěřovali si, jeden z otroků řekl, že neuvěří, dokud nebude mít společného pána jako ručitele, nedostal by tisíc ran a nedozvěděl by se, že pána je třeba použít na jiné věci, a ne na tohle? Co říkám o otrokovi [a pánovi]? I kdyby si vybral [jinou] úctyhodnou osobu, nepovažoval by takovou volbu za svou ostudu? Ale ty říkáš, já nechci. úžasné! V tomto případě nenuťte Boha, když se mezi lidmi stává, že když někdo řekne: Předložím takového a takového jako ručitele, nevezmete na sebe [tuto záruku]. No, říkáš, mám opravdu ztratit to, co jsem dal? Neříkám to, ale [říkám], že urážíte Boha. Proto ten, kdo si vynutí [přísahu], bude potrestán ještě nevyhnutelněji než ten, kdo přísahá, stejně jako ten, kdo přísahá, když to nikdo nevyžaduje. A - co je zvlášť bolestivé - všichni nadávají kvůli jednomu ovolovi, kvůli malému prospěchu, kvůli nespravedlnosti. Toto [mluvím o těch případech], kdy nebude křivá přísaha; bude-li následovat porušení přísahy, bude vše v krajním nepořádku a za všechno bude vinen jak ten, kdo složil, tak i ten, kdo dal (přísaha). Ale někdy se stane něco neznámého, říkáte? A ty to zajišťuješ a neděláš nic lehkovážně; Pokud uděláte něco lehkovážně, pomstite se za škodu. Je lepší ublížit tímto způsobem než jakýmkoli jiným způsobem. Řekni mi, když od člověka požaduješ přísahu, co očekáváš? Je to proto, že poruší svou přísahu? To je ale extrémní šílenství, protože trest padne na vaši hlavu. Je lepší, abys přišel o peníze, než aby on zemřel. Proč to děláš, abys ublížil sám sobě a urazil Boha? To je charakteristické pro brutální duši a bezbožného člověka. Ale já [říkám] doufám, že neporuší svou přísahu? V tomto případě mu věřte bez přísahy. Ale mnozí, dalo by se říci, se rozhodli klamat bez přísahy, ale po složení přísahy to neudělali. Jsi podváděn, člověče! Ti, kteří jsou zvyklí krást a urážet své sousedy, se často rozhodnou pošlapat jejich přísahu. Ten, kdo ctí přísahu, se bude o to víc bát urazit. Ale udělá to nedobrovolně? V tomto případě si zaslouží odpuštění. Ale co říkám o těchto přísahách, když ponechám přísahy [které jsou] na trhu? Tam nemůžete nic takového říci, protože kvůli deseti ovolům jsou přísahy a křivá přísaha. Protože blesky nepadají z nebe, protože ne všechno je svrženo, pak stojíš a držíš Boha [s sebou]. za co? Sehnat si nějakou zahradní zeleninu do bot. Za pár stříbrných ho zavoláš jako svědka. Ale pokud nebudeme potrestáni, nebudeme si myslet, že nehřešíme. To pochází z Boží lásky k lidstvu, a ne z naší ctnosti. Přísahej při svém synovi, přísahej při sobě; řekni: ať kat přijde ke mně. Ale bojíte se [tohoto]. Je tedy Bůh nečestnější než vaše strany? Je opravdu bezvýznamnější než vaše hlava? Řekni: nech mě oslepnout! Ale Kristus nás šetří natolik, že nám zakazuje přísahat i vlastní hlavou, a my nešetříme slávy Boží do té míry, že bychom ho všude přitahovali. Nevíte, co je Bůh a jakými rty byste ho měli vzývat? Když mluvíme o nějakém ctnostném člověku, říkáme: umyj si ústa a pak si na něj vzpomeň; a přesto úctyhodné jméno, které je nade každým jménem - nádherné jméno po celé zemi, slyšíme, jak se démoni třesou - všude bezohledně vyslovujeme. Ach, zvyk! Právě od ní je [toto jméno] opomíjeno. Pokud byste totiž někoho nutili přísahat na svatý dům, bezpochyby byste to považovali za hroznou přísahu. Proč se to zdá tak hrozné, když ne proto, že tuto [přísahu] používáme bez rozdílu, ale ne tuto? Jinak, neměl by se člověk při vyslovení jména Božího třást? Mezi Židy bylo toto jméno tak posvátné, že bylo napsáno na tabulkách a nikdo nesměl nosit tato písmena kromě velekněze; a nyní toto jméno vyslovujeme všude jako obvykle. Není-li přípustné, aby každý jednoduše volal Boha, pak mi řekněte, jaká troufalost, jaké šílenství, vzývat Ho jako svědka? Koneckonců, i kdyby mělo být všechno opuštěno, neměl by s tím člověk dobrovolně souhlasit? Říkám tedy a naléhavě žádám: zanechte přísahy, které se dějí na náměstí, a přiveďte každého, kdo mě neposlouchá. Ve vaší přítomnosti přikazuji těm, kteří jsou pověřeni sloužit modlitebním domům, vštěpuji jim a prohlašuji, že nikomu není dovoleno přísahat lehkomyslně, nebo ještě lépe, ať se děje cokoliv. Takže přiveďte [přísežníka] ke mně, ať je to kdokoli, protože i toto by se k nám mělo dostat, jako byste byli malé děti. Ale nedej bože, aby se to stalo! Je to škoda, pokud se stále potřebujete něco učit. Odvažuješ se, aniž bys byl zasvěcen do tajemství, dotknout se posvátného jídla? Ale ještě horší je, že vy, zasvěcení do mystérií, se odvažujete dotknout posvátného pokrmu, kterého se ne všichni kněží smí dotýkat, a proto přísaháte! Když odcházíte [z domu], ani se nedotknete dětské hlavy, ale dotknete se jídla a netřeste se ani se nebojíte? Přiveďte takové [lidi] ke mně! Provedu soud a oba je s radostí propustím. Dělejte, co chcete: Věřím, že zákon není nadávat. Jaká je naděje na spásu, když všechno tolik ponižujeme? Je to opravdu pro tuto desku, pro tuto povinnost, že jim obětujete svou duši? Získáváte tolik, kolik ztrácíte? Porušíš svou přísahu [komu jsi ji zavázal]? Zničil jsi jeho i sebe. Neporušil jsi to? A v tomto případě jsi ho zničil tím, že jsi ho přinutil porušit přikázání. Odstraňme tuto nemoc z našich duší. Nejprve ho vyženeme z trhu, z obchodů a ze všech ostatních obchodních zařízení. Budeme z toho mít větší zisk. Nemyslete si, že porušováním božských zákonů jdou každodenní záležitosti lépe. Ale říkáš, že mi nevěří? Opravdu jsem někdy od některých lidí slyšel, že pokud nepronesu tisíce přísah, nebudou mi věřit. Vy sami jste toho důvodem, protože frivolně nadáváte. A kdyby tomu tak nebylo a kdyby všichni věděli, že se nepřísahá, pak věřte mým slovům, že byste udělali jen znamení, a věřilo by se vám víc než těm, kteří používají tisíce přísah. Nyní mi řekněte, komu věříte více: mně, i když nepřísahám, nebo těm, kteří přísahají? Ale vy říkáte, jste šéf a biskup? Co když dokážu, že to není důvod jen [věřte mi]? Odpovězte mi se vší upřímností, ptám se vás: kdybych často a vždy přísahal, pomohla by moje pozice autority? vůbec ne. Vidíte, že to není důvod [věřte mi]? A jaký užitek, řekněte, nakonec získáte? Pavel trpěl hladem; Rozhodněte se a je pro vás lepší vydržet hlad, než porušovat některé z Božích přikázání. Proč jsi tak nevěrný? Je možné, že i když se rozhodnete udělat všechno a všechno vydržíte, abyste nenadávali, Bůh vás neodmění? Koneckonců, každý den krmí ty, kdo porušují přísahu, a (lidi), kteří často přísahají: opravdu tě vydá hladu, protože jsi Ho poslouchal? Ať všichni vědí, že nikdo z těch, kdo se shromažďují v tomto kostele, přísahá! Buďme tím známí, a nejen vírou! To budiž naše odlišnost od pohanů a ode všech [lidí]! Přijměme pečeť z nebe, abychom se všude jevili jako královské stádo! Ať nás okamžitě poznají jako barbary podle naší řeči a jazyka a tím se odlišujeme od barbarů, jako ti, kteří umí řecky! Řekněte mi: jak se poznávají takzvaní papoušci? Není to proto, že mluví lidsky? Buďme tedy poznáni i podle toho, že mluvíme jako apoštolové, mluvíme jako andělé. Říká-li někdo: přísahej, ať slyší, že Kristus přikázal nepřísahat, a já nepřísahám. To stačí k představení každé ctnosti. To jsou jakési dveře ke zbožnosti, cesta vedoucí k uctivé moudrosti, to je jakási škola (10). Kdo přísahá, nemůže svou přísahu porušit, chtě nechtě, a kdo přísahu poruší, nemůže být spasen. Jediné porušení přísahy může způsobit vše a přivodit nám plný trest (10). Mohlo by vás zajímat: