КЛЯТВА

Да отсечем от устните си честите клетви, да обуздаем езика си - никой да не се кълне в Бога. Не изисква разходи, не изисква труд, не изисква продължително обучение: просто го пожелайте и всичко свършва, защото е въпрос на навик. Да, моля и ви умолявам, ще положим всички усилия за това. Кажете ми: ако наредя (на вас) да дадете пари (за мен), няма ли всеки от вас да ги донесе доброволно според възможностите си? Ако ме видиш в крайна опасност, не би ли дал дори част от тялото си, ако можеше да ти бъде отнето? И сега съм в опасност - и в голяма опасност, така че ако бях в затвора, или получих хиляди удари, или бях в мините, тогава нямаше да скърбя повече. Протегнете ръка за помощ. Помислете колко голяма е опасността, когато не можете да направите дори тази изключително малка задача: аз я наричам много малка поради работата, която изисква. Какво ще кажа тогава в отговор на обвиненията? Защо не го разобличихте? Защо не го заповяда? Защо не наложи закона? Защо не спряхте непокорните? Няма да е достатъчно, ако кажа: увещавах. Но беше необходимо, ще ми се каже, да се използва по-силно порицание. Все пак и Ели увещаваше, но не дай Боже да те сравнява с неговите деца! И той увещаваше и каза: „Деца мои, вестта, която чувам за вас, не е добра” (1 Царе 2:24); и все пак Писанието по-нататък казва, че той не увещава синовете си (вижте 1 Царе 3:13), и казва това, защото той не увещава строго и не укорително. Не е ли странно, че в еврейските синагоги законите имат такава сила, въпреки че всичко се заповядва от този, който учи, но тук сме в такова презрение и презрение? Не ми пука за моята слава (моята слава е вашият добър живот); а за твоето спасение. Всеки ден плачем, прокламираме в ушите ви и докато никой не слуша, не проявяваме никаква строгост. Страхувам се, че за тази неуместна и голяма снизходителност няма да ни бъде даден отговор в деня на бъдещия Страшен съд. Затова с висок и ясен глас заявявам на всички и моля виновните за това престъпление и изричащите враждебни думи (вж. Мат. 5:37) - а това е клетва - да не прекрачват църковния праг. Но нека този месец ви бъде определен за корекция. Не ми казвай: необходимостта ме принуждава, защото не ми вярват. Оставете засега обичайните обети. Знам, че мнозина ще ни се смеят, но е по-добре да ни се смеят сега, отколкото да плачем тогава. Да, и лудите хора ще се смеят; всъщност, кажи ми, кой със здрав разум би се присмял на факта, че заповед (10) се спазва? Авраам и онези, които бяха с него, сключиха много споразумения, направиха жертви, направиха приноси, но все още нямаше клетва. Откъде дойде клетвата? Когато беззаконията се умножиха, когато всичко изпадна в краен безпорядък, когато [хората] се наклониха към идолопоклонство, тогава - тогава, когато вече не бяха достойни за вяра, те започнаха да призовават Бога за свидетел, представяйки ги като верен гарант в това, което казваха. В края на краищата това е, от което се състои една клетва - гаранция - защото те вече не вярват на честността. Следователно, преди всичко служи като обвинение на онзи, който се кълне, ако не му се вярва без поръчител и освен това без голям поръчител, защото от голямо недоверие се случва да изискват не човек, а Бог като свидетел. Второ, този, който дава клетва, е също толкова виновен, ако, спорейки за условията, привлича Бог като гаранция и казва, че няма да повярва, ако Го няма [гаранция]. Каква изключителна безчувственост! Какъв упрек! Вие сте червей, земя, пепел и дим, привличайки вашия Господар да гарантира и принуждавайки Го да бъде [гаранцията]. Кажете ми: ако, докато вашите слуги се караха помежду си и не си вярваха, един от робите каза, че няма да повярва, докато няма общ господар като гарант, нямаше ли да получи хиляди удари и нямаше ли да научи, че господарят трябва да се използва за други неща, а не за това? Какво казвам за роба [и господаря]? Дори да беше избрал [друг] уважаван човек, нямаше ли да сметне такъв избор за позор за себе си? Но вие казвате, че не искам. прекрасно! В този случай не принуждавайте Бога, когато се случи между хората, че ако някой каже: ще представя такъв и такъв като гарант, вие не поемате [тази гаранция]. Е, ще кажете, наистина ли трябва да загубя това, което съм дал? Не казвам това, но [казвам], че обиждате Бог. Следователно този, който принуждава [клетвата], ще бъде наказан още по-неизбежно от този, който се кълне, както и този, който се кълне, когато никой не го изисква. И – което е особено болезнено – всеки се кълне заради един овъл, заради дребна полза, заради несправедливост. Това [говоря за тези случаи], когато няма да има лъжесвидетелстване; ако последва нарушаване на клетвата, тогава всичко ще бъде в голямо безредие и за всичко ще бъде виновен както този, който е положил, така и този, който е дал (клетвата). Но понякога се случва нещо неизвестно, казвате? И вие осигурявате това и не правете нищо несериозно; Ако направите нещо несериозно, тогава си отмъстете за вредата. По-добре е да понесете вреда по този начин, отколкото по друг начин. Кажете ми, когато изисквате клетва от човек, какво очаквате? Дали защото ще наруши клетвата си? Но това е голяма лудост, защото наказанието ще се стовари върху главата ви. По-добре е ти да загубиш пари, отколкото той да умре. Защо правите това, за да навредите на себе си и да обидите Бог? Това е характерно за брутална душа и зъл човек. Но аз [казвам], надявам се, че той няма да наруши клетвата си? В този случай му повярвайте без клетва. Но мнозина, може да се каже, решиха да измамят без клетва, но след като се заклеха, не го направиха. Излъган си, човече! Тези, които са свикнали да крадат и да обиждат ближните си, често решават да погазят клетвата си. Този, който почита клетва, ще се страхува още повече да не причини обида. Но дали ще го направи без да иска? В този случай той заслужава прошка. Но какво да кажа за тези клетви, оставяйки клетвите [които са] на пазара? Там не можеш да кажеш нищо подобно, защото заради десетте овола има клетви и лъжесвидетелства. Тъй като светкавицата не пада от небето, тъй като не всичко е съборено, тогава вие стоите и пазете Бог [със вас]. за какво? За да вземем някои градински зеленчуци за [вземете] обувки. Срещу няколко сребърника вие Го призовавате за свидетел. Но ако не бъдем наказани, няма да мислим, че не грешим. Това идва от Божията любов към човечеството, а не от нашата добродетел. Закълни се в сина си, закълни се в себе си; кажи: нека палачът дойде при мен. Но вие се страхувате [от това]. Така че Бог по-нечестен ли е от вашите страни? Наистина ли Той е по-незначителен от твоята глава? Кажи: остави ме да ослепея! Но Христос ни щади толкова много, че ни забранява да ругаем дори със собствените си глави, а ние не щадим славата на Бога до такава степен, че да Го привличаме навсякъде. Не знаете ли какво е Бог и с какви устни трябва да Го призовавате? Когато говорим за някой добродетелен човек, ние казваме: измийте си устата и тогава го спомнете; и все пак почтеното име, което е над всяко име - чудно име по цялата земя, чувайки което демоните треперят - произнасяме навсякъде безразсъдно. О, навик! Именно от нея [това име] е пренебрегнато. В крайна сметка, ако принудите някого да се закълне в светия дом, вие без съмнение ще го сметнете за ужасна клетва. Защо това изглежда толкова ужасно, ако не защото използваме тази [клетва] безразборно, но не и тази? Иначе не трябва ли човек да потръпва, когато произнася Божието име? Сред евреите това име е било толкова свещено, че е било изписано на плочи и на никой не е било позволено да носи тези букви, освен на първосвещеника; и сега произнасяме това име навсякъде, както обикновено. Ако не е позволено на всеки просто да се обажда на Бог, тогава ми кажете каква дързост, какво безумие да Го призоваваме за свидетел? В края на краищата, дори ако всичко трябваше да бъде изоставено, не трябва ли човек доброволно да се съгласи с това? Затова казвам и настоятелно изисквам: оставете тези клетви, които се случват на площада, и доведете всички, които не ми се подчиняват. Във ваше присъствие заповядвам на онези, които са назначени да обслужват молитвените домове, внушавам им и заявявам, че на никого не е позволено да псува безразсъдно, или още по-добре, независимо какво. И така, доведете [клетника] при мен, който и да е той, защото и това трябва да стигне до нас, като че ли сте малки деца. Но не дай Боже това да се случи! Жалко е, ако все още трябва да научите нещо. Осмеляваш ли се, без да си посветен в тайните, да се докоснеш до свещената трапеза? Но още по-лошото е, че ти, посветен в мистериите, се осмеляваш да се докоснеш до свещената храна, която не всички свещеници имат право да докосват, и така се кълнеш! Когато излизаш [от къщата], дори не докосваш главата на дете, но докосваш яденето и не трепериш и не се страхуваш? Доведете ми такива [хора]! Ще проведа процес и ще освободя и двамата с радост. Правете каквото искате: вярвам, че законът не е да псувате. Каква надежда за спасение има, когато унижаваме всичко толкова много? Наистина ли заради този запис, заради това задължение им жертваш душата си? Печелите ли толкова, колкото губите? Отговорете ми съвсем искрено, питам ви: ако ругаех често и винаги, щеше ли да помогне моето авторитетно положение? Съвсем не. Виждате ли, че това не е причината [повярвайте ми]? И каква полза, кажи ми, печелиш в крайна сметка? Павел страдаше от глад; Решете се и е по-добре да търпите глад, отколкото да нарушите някоя от Божиите заповеди. Защо си толкова неверен? Възможно ли е дори да решиш да направиш всичко и да изтърпиш всичко, за да не се закълнеш, Бог да не те възнагради? В края на краищата Той храни всеки ден онези, които нарушават клетвата и (хора), които често се кълнат: наистина ли ще те предаде на глад, защото си Го послушал? Нека всички знаят, че никой от тези, които се събират в тази църква, не се кълне! Нека бъдем известни с това, а не само с вярата! Нека в това се различаваме от езичниците и от всички [хора]! Да получим печата от небето, за да се явяваме навсякъде като царско стадо! Нека по говора и езика ни веднага да ни разпознаят като варвари и по това да се отличаваме от варварите, като онези, които знаят гръцки! Кажете ми: как се разпознават така наречените папагали? Дали не е защото говорят човешки?