КЛЯТВА
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
دعونا نقطع القسم المتكرر من شفاهنا، ونلجم ألسنتنا، ولا يحلف أحد بالله. إنها لا تتطلب تكاليف، ولا تتطلب عمالة، ولا تتطلب تدريبًا طويلًا: فقط أريدها وسينتهي كل شيء، لأنها مسألة عادة. نعم، أسألك وأتوسل إليك، وسنبذل قصارى جهدنا للقيام بذلك. قل لي: إذا أمرتك أن تساهم بالمال، أليس كل واحد منكم سيبذله بكل ما يستطيعه عن طيب خاطر؟ إذا رأيتني في خطر شديد، أفلا تتخلى ولو عن جزء من جسدك إذا أمكن أخذه؟ والآن أنا في خطر - وفي خطر كبير، بحيث لو كنت في السجن، أو تلقيت آلاف الضربات، أو كنت في المناجم، فلن أحزن بعد الآن. مد يد المساعدة. فكر في مدى ضخامة الخطر عندما لا تتمكن من القيام حتى بهذه المهمة الصغيرة للغاية: أسميها صغيرة جدًا بسبب العمل الذي تتطلبه. ماذا سأقول حينها رداً على الاتهامات؟ لماذا لم تفضحوه؟ لماذا لم تأمر به؟ لماذا لم يضع القانون؟ لماذا لم تضبط العصاة؟ ولا يكفي أن أقول: حثت.
لكن سيقال لي إنه كان من الضروري استخدام توبيخ أقوى. بعد كل شيء، حث إيلي أيضًا، لكن لا سمح الله أن تقارنك بأبنائه! ووعظ وقال: "يا بني، ليس جيدًا الخبر الذي أسمع عنكم" (1 صموئيل 2: 24)؛ ومع ذلك يقول الكتاب أيضًا أنه لم يوبخ أبناءه (انظر 1 صموئيل 3: 13)، ويقول هذا لأنه لم يعظ بصرامة ولم يوبخ. أليس غريبًا أن تكون للشريعة في المجامع اليهودية مثل هذه القوة، مع أن كل شيء بأمر من الذي يعلم، ولكننا هنا في مثل هذا الازدراء والازدراء؟ لا يهمني مجدي (مجدي هو حياتك الطيبة)؛ بل عن خلاصك. كل يوم نبكي، وننادي في أذنيك، وبينما لا أحد يستمع، لا نبدي أي قسوة. أخشى أنه بسبب هذا التساهل غير المناسب والكبير، لن نحصل على إجابة في يوم القيامة المستقبلي. لذلك، بصوت عالٍ وواضح، أعلن للجميع وأتوسل إلى المذنبين بهذه الجريمة والكلمات النابعة من العداء (انظر مت 5: 37) - وهذا قسم - ألا يتجاوزوا عتبة الكنيسة.
لكن دع هذا الشهر مخصصًا لك للتصحيح. لا تقل لي: الضرورة تجبرني لأنهم لا يصدقونني. اترك الوعود المعتادة في الوقت الحالي. أعلم أن الكثيرين سيضحكون علينا، لكن من الأفضل لنا أن نضحك الآن بدلاً من أن نبكي حينها. نعم، وسوف يضحك المجانين؛ في الواقع، أخبرني، من ذا العقل السليم سيضحك على حقيقة أن الوصية (10) يتم حفظها؟
لقد عقد إبراهيم ومن معه اتفاقات كثيرة، وقدموا ذبائح، وقدموا ذبائح، ولكن لم يكن هناك قسم بعد. ومن أين أتى القسم؟ عندما تضاعفت الآثام، عندما سقط كل شيء في حالة من الفوضى الشديدة، عندما كان [الناس] يميلون إلى عبادة الأصنام، كان ذلك الحين - عندما لم يعودوا يستحقون الإيمان، بدأوا في استدعاء الله كشاهد، وتقديمهم كضامن أمين لما قالوا. بعد كل شيء، هذا هو ما يتكون منه القسم - الضمان - لأنهم لم يعودوا يثقون في الصدق. وبالتالي، فهو في المقام الأول بمثابة اتهام لمن يقسم، إذا لم يتم تصديقه بدون ضامن، وعلاوة على ذلك، بدون ضامن كبير، لأنه من عدم الثقة الكبير يحدث أنهم لا يطلبون شخصًا، بل الله، كشاهد. ثانيًا، من يحلف يكون مذنبًا أيضًا إذا جادل في الشروط، ورسم الله كضمان، وقال إنه لن يؤمن إذا لم يكن لديه [ضمانة]. يا لها من حساسية شديدة! يا له من عتاب!
أنت دودة وتراب ورماد ودخان، تجتذب سيدك ليضمن وتجبره على أن يكون [الضمان]. أخبرني: إذا، بينما كان عبيدك يتجادلون فيما بينهم ولا يثقون ببعضهم البعض، قال أحد العبيد إنه لن يؤمن حتى يكون لديه سيد مشترك كضامن، ألم يكن قد تلقى ألف ضربة ولم يتعلم أن السيد يجب أن يستخدم لأشياء أخرى، وليس لهذا؟ ماذا أقول في العبد [والسيد]؟ ولو أنه اختار شخصاً محترماً، أفلا يعتبر هذا الاختيار عاراً على نفسه؟ لكنك تقول لا أريد ذلك. رائع! ففي هذه الحالة، لا تكره الله، فإذا وقع بين الناس أنه إذا قال قائل: سأقدم فلانًا كفيلاً، فإنك لا تأخذ [هذا الضمان]. حسنا، أنت تقول، هل يجب أن أخسر حقا ما أعطيته؟ أنا لا أقول هذا، ولكن [أقول] إنك تهين الله. ولذلك فإن الذي يجبر يكون عقابه أشد عقوبة من الذي يحلف، كما الذي يحلف عندما لا يطلب أحد.
وما هو مؤلم بشكل خاص هو أن الجميع يقسمون بسبب بيضة واحدة، بسبب فائدة صغيرة، بسبب الظلم. هذا [أنا أتحدث عن تلك الحالات] عندما لا يكون هناك شهادة زور؛ فإذا تبع ذلك الحنث، سيكون كل شيء في اضطراب شديد، ويكون الآخذ والمؤدي مذنباً في كل شيء. ولكن في بعض الأحيان يحدث شيء غير معروف، هل تقول؟ وأنت تتكفل بهذا ولا تفعل أي شيء تافهًا؛ إذا فعلت شيئًا تافهًا، فاقتص من نفسك ما ألحقه من ضرر. من الأفضل أن تتعرض للأذى بهذه الطريقة أكثر من أي طريقة أخرى. أخبرني، عندما تطلب اليمين من شخص ما، ماذا تتوقع؟ هل لأنه سوف يحنث بيمينه؟ لكن هذا جنون شديد، لأن العقوبة ستقع على رأسك. من الأفضل لك أن تخسر المال من أن يموت. لماذا تفعل هذا لإيذاء نفسك والإساءة إلى الله؟ وهذه هي سمة النفس الوحشية والإنسان الشرير. ولكني [أقول] أتمنى أن لا يحنث؟ وفي هذه الحالة تصدقه بدون يمين. لكن يمكن القول إن الكثيرين قرروا الخداع دون القسم، ولكن بعد القسم لم يفعلوا ذلك. لقد تم خداعك يا رجل!
أولئك الذين اعتادوا على سرقة جيرانهم والإساءة إليهم غالبًا ما يقررون الدوس على قسمهم. من يحترم القسم سيكون أكثر خوفًا من التسبب في الإساءة. ولكن هل سيفعل ذلك عن غير قصد؟ وفي هذه الحالة فهو يستحق العفو. ولكن ماذا أقول في هذه الأيمان، وترك الأيمان في السوق؟ هناك لا يمكنك أن تقول شيئا من هذا القبيل، لأنه بسبب العشر البيوض هناك اليمين والحنث. بما أن البرق لا يسقط من السماء، وبما أنه لا ينقلب كل شيء، فأنت تقف وتحفظ الله [معك]. لماذا؟ للحصول على بعض الخضار في الحديقة [لأخذ] الأحذية. من أجل القليل من الفضة تدعوه كشاهد. ولكن إذا لم نعاقب، فلن نعتقد أننا لا نخطئ. وهذا يأتي من محبة الله للبشر، وليس من فضيلتنا. احلف بابنك احلف بنفسك. قل: ليأت الجلاد إلى جانبي. لكنك خائف [من هذا]. فهل الله أظلم من جنباتكم؟ هل هو حقا أقل أهمية من رأسك؟ قل: دعني أعمى!
لكن المسيح ينقذنا كثيرًا لدرجة أنه يمنعنا من أن نقسم حتى برؤوسنا، ونحن لا نشفق على مجد الله إلى الحد الذي يجعلنا نجذبه في كل مكان. ألا تعرف ما هو الله وبأي شفاه يجب أن تدعوه؟ وعندما نتحدث عن شخص فاضل نقول: اغسل فمك ثم اذكره؛ ومع ذلك فإن الاسم الجليل الذي هو فوق كل اسم، وهو اسم عجيب في كل الأرض، عندما يسمعونه ترتعد الشياطين، ننطقه في كل مكان بتهور.
أوه، العادة! وكان منها أن [هذا الاسم] مهمل. ففي النهاية، إذا أرغمت أحداً على القسم بالبيت المقدس، فإنك بلا شك ستعتبره قسماً فظيعاً. لماذا يبدو هذا فظيعًا إن لم يكن لأننا نستخدم ذلك [القسم] بشكل عشوائي، ولكن ليس هذا؟ وإلا، ألا ينبغي للمرء أن يرتعد عند نطق اسم الله؟ وكان هذا الاسم مقدسًا عند اليهود لدرجة أنه كان مكتوبًا على الألواح ولم يكن مسموحًا لأحد أن يرتدي هذه الحروف إلا رئيس الكهنة. والآن ننطق هذا الاسم في كل مكان كالمعتاد. إذا كان لا يجوز للجميع أن يدعوا الله فحسب، فأخبروني، أي جرأة وأي جنون أن ندعوه شاهداً؟ ففي نهاية المطاف، حتى لو كان لا بد من التخلي عن كل شيء، ألا ينبغي للمرء أن يوافق على ذلك عن طيب خاطر؟ لذلك أقول وأطالب بإلحاح: اتركوا هذه الأيمان التي تحدث في الساحة، وأحضروا كل من لا يطيعني.
أمامكم أمر المكلفين بخدمة بيوت الصلاة وأغرس فيها وأعلن أنه لا يجوز لأحد أن يحلف باستهتار أو أفضل مهما كان الأمر. فأتوني أيًا كان، فإنه ينبغي أن يصل إلينا هذا أيضًا كأنكم أطفالًا صغارًا. لكن معاذ الله أن يحدث هذا! إنه لأمر مخز إذا كنت لا تزال بحاجة إلى تعلم أي شيء. هل تجرؤ، دون أن تتعرف على الأسرار، أن تلمس الوجبة المقدسة؟ ولكن ما هو أسوأ من ذلك هو أنك، المتعمق في الأسرار، تجرؤ على لمس الوجبة المقدسة، التي لا يجوز لجميع الكهنة لمسها، وهكذا تقسم! عندما تغادر [المنزل] فإنك لا تلمس حتى رأس طفل، بل تلمس الوجبة ولا ترتعش أو تخاف؟ أحضر هؤلاء [الناس] لي! سأجري تجربة وأطلق سراحهما بفرح. افعل ما تريد: أعتقد أن القانون لا ينص على القسم. أي رجاء للخلاص موجود عندما نذل كل شيء كثيرًا؟ هل حقًا من أجل هذا السجل، ومن أجل هذا الالتزام، تضحي بروحك من أجلهم؟ هل تكسب بقدر ما تخسر؟
هل ستحنث بيمينك [لمن ربطته]؟ لقد دمرته ونفسك. لم تخالفه؟ وفي هذه الحالة أنت أهلكته بإجباره على مخالفة الوصية. فلننزع هذا المرض من نفوسنا. بادئ ذي بدء، سنقوم بإخراجها من السوق ومن المحلات التجارية ومن جميع المؤسسات التجارية الأخرى. سوف نحصل على المزيد من الربح من هذا. ولا تظن أن أمور الحياة تتحسن بمخالفة الشرائع الإلهية. لكن هل تقول أنهم لا يصدقونني؟ بل إنني أسمع أحيانًا من بعض الناس أنني إذا لم أتلفظ بآلاف الأيمان فلن يصدقوني. أنت نفسك السبب في ذلك، لأنك تقسم بشكل تافه. ولو لم يكن الأمر كذلك، ولو علم الجميع أنك لا تقسم، فصدق كلامي أنك لن تقوم إلا بالإشارة، ولصدقتك أكثر من الذين يستخدمون آلاف الأيمان. الآن أخبرني من تصدق أكثر: أنا رغم أنني لا أقسم أم أولئك الذين يقسمون؟ لكنك تقول أنك رئيس وأسقف؟ ماذا لو أثبت أن هذا ليس السبب الوحيد [صدقني]؟
أجبني بكل صدق، وأنا أسألك: إذا أقسمت كثيرًا ودائمًا، فهل سيساعدني منصبي في السلطة؟ مُطْلَقاً. هل ترى أن هذا ليس هو السبب [صدقني]؟ وما الفائدة، أخبرني، هل تكسب أخيرا؟ عانى بولس من الجوع؛ اتخذ قرارك، فصبرك على الجوع خير لك من كسر إحدى وصايا الله. لماذا أنت غير مخلص إلى هذا الحد؟ فهل من الممكن حتى لو قررت أن تفعل كل شيء وتتحمل كل شيء حتى لا تحلف، فلن يكافئك الله؟ بعد كل شيء، كل يوم يطعم أولئك الذين ينقضون القسم و(الأشخاص) الذين يقسمون كثيرًا: هل سيسلمك الجوع حقًا لأنك استمعت إليه؟ وليعلم الجميع أنه لا أحد من المجتمعين في هذه الكنيسة يحلف! فلنكن معروفين بهذا، وليس بالإيمان فقط! فليكن هذا اختلافنا عن الوثنيين وعن الجميع! لنقبل الختم من السماء، لنظهر في كل مكان كأنه قطيع ملكي! دعهم يتعرفون علينا على الفور كبرابرة من خلال كلامنا ولغتنا، ودعونا نتميز عن البرابرة بهذا، مثل أولئك الذين يعرفون اليونانية! أخبرني: كيف يتم التعرف على ما يسمى بالببغاوات؟ أليس لأنهم يتكلمون إنسانيا؟
لذلك دعونا أيضًا ندرك حقيقة أننا نتكلم مثل الرسل، ونتكلم مثل الملائكة. إن قال أحد: أقسم، فليسمع أن المسيح أوصى ألا أحلف، وأنا لا أحلف. وهذا يكفي للتعريف بكل فضيلة. وهذا نوع من باب التقوى، والطريق المؤدي إلى الحكمة الموقرة، وهذا نوع من المدرسة (10).
من يحلف لا يسعه إلا أن يحنث بيمينه طوعًا أو كرهًا، ومن يحنث بيمينه لا يمكن أن يخلص. إن انتهاكًا واحدًا للقسم يمكن أن يفعل كل شيء ويجلب علينا العقوبة الكاملة (10).
قد تكون مهتمًا بـ: