ЗЛЫЕ ЛЮДИ

Не плашимо се злих људи, него их сажалимо. Тада су заиста били страшни, када високи пут који води ка мудрости још није био откривен; а сада када нам је небо отворено и људи постају анђели, више нису страшни. Тако животиња, јурећи великом брзином на врху копља, очигледно прети опасношћу ономе који држи копље, али себи наноси тешку рану; а онај ко јури „на бодље“ (Дела 9, 5) и своје ноге упрља крвљу. Таква је врлина – рађа се оштар мач, а сви зли људи су гори и луђи од дивљих животиња. Када нападају добро, наносе себи много више штете; Они наносе губитак новца или здравља добрима, а сами наносе значајну штету својој души. Да је губитак имовине нанео штету нашој сопственој врлини, онда Павле не би заповедио да трпимо увреде и да не вређамо (видети 1. Кор. 6:7). Да је толерисање увреда зло, онда Законодавац добра не би заповедио зло. Међутим, иако је то заиста тако, не треба се предавати злим људима и комуницирати са њима, већ бежати и избегавати њихово друштво; а када нападну, онда се храбро суочи са њима. Зато нам је заповеђено да се молимо да не паднемо у искушење. Стога пророк [Давид], рекавши: удаљи ме, Господе, од злога човека, додаје: избави ме од неправедног (Пс. 139,2), опет мислећи на порок уопште, јер он овде говори о неправди не само у односу на имовину, него у односу на све. Пророк тражи да се избави да не би пао, или да не би постао исти. Штавише, он не тражи једноставно, већ пошто је учинио оно што му је дужно (3). Такав је зао човек: што више користи добија, то се више распаљује од зависти. Моћ доброчинства је храна за злобу особе којој се користи. Уклони ме, Господе, од злога човека (Пс. 139,2) – не од демона. Демони се одгоне крсним знаком, а зао човек се супротставља самом Господу; Павле је једном речју изгонио демоне, али гнев Александра фалсификатора није могао да савлада: „Александар казанџија“, каже, „много ми је зла учинио. Нека га Господ награди по делима његовим!“ (2 Тим. 4:14). Уклони ме, Господе, од злог човека, а не од доброг човека. „Добар човек из добре ризнице износи добро, а зао човек из зле ризнице износи зло“ (Матеј 12,35), и из срца свога, као из корена, свако од њих враћа своје, добар – добротом, а зао – злобом (3). Ако човек не промени морал свог живота, онда се не разликује од дивљих животиња. Погрешне и зле људе понекад називамо дивљим зверима, мислећи да их није довољно назвати само зверима, а да бисмо показали њихово потпуно сурово душевно стање, називамо их дивљим зверима; Штавише, ако мислимо да ни ово није довољно, онда их називамо демонима – и злим и штетним демонима. Чињеница да је човек обдарен телом није довољна да открије меру његове људскости; али његова душа треба да открије да је он заиста човек. Тело је створено да буде слуга и роб душе. Али када ум прихвати морал животиња, чему онда служи цитра када је и сама цитра болесна? Навуходоносор је некада имао тело човека, али његова храна, начин живота и друге навике били су животињски. А колико је људи попут њега по моралу! О, кад би само они, повукавши се, са зверовима јели биље, и не мучили тела људи, не пили њихову крв и не пљачкали имање и богатство других, јер ни животиње немају такво расположење да једна звер мучи другу (4). Треба кривити зло што су, имајући прилику да то не буду, постали зли; а ти, оставивши ово, превише испитујеш и истражујеш судбине Божије, иако знаш да нико није зао из нужде. Рећи ћете: треба се родити само добро – и не би било потребе ни за гееном, ни за казном, ни за муком, а не би ни било зла; зли се или нису требали родити, или, ако су рођени, требали су одмах умријети. Пре свега, требало би да вас укажем на следећу апостолску изреку: „Ко си ти, човече, да се свађаш са Богом? Хоће ли производ рећи ономе ко га је направио: „Зашто си ме учинио таквим?“ (Рим. 9:20). Ако тражите доказ разума, рећи ћу да добри заслужују веће изненађење када су међу злима, јер се тада у њима посебно откривају стрпљење и велика мудрост. Ви, изговарањем наведених речи, уништавате могућност за борбу и подвиге. Па, кажете; Да би једни постали добри, други бивају кажњени? Не, не због овога, већ због његових злочина. Они су постали зли не зато што су се родили, већ услед свог немара; Зато су и кажњени. Како да не буду достојни казне они који имају такве учитеље врлине и не добијају никакву корист од њих? Као што су добри и добри двоструко достојни поштовања јер су били добри и уопште нису били заражени злом, тако су и зли достојни двоструке казне – и зато што су били зли, што су имали прилику да постану добри (што доказују они који су постали добри), и зато што од добра нису добили никакву корист (7). Нема потребе, љубљени, да улазимо у надметање са злим људима, него научимо, осим ако то не штети нашој врлини, да уступимо место њиховој злим клеветама. На овај начин се укроти свака безобразлук. Као стреле, ударајући у нешто еластично, тврдо и противно, одскачу са већом снагом - на оне који су их лансирали; када брзина њиховог бекства не наиђе на противљење, убрзо губи снагу и престаје - тако се дешава са смелим људима. Када кренемо против њих, они постају још жешћи; када им попуштамо и заостајемо за њима, лако можемо укротити њихов бес (8). Ако је потребно да се одсече члан који нам, будући да је повезан са нама, штети, онда не би требало да буде много потребније да се удаљимо од пријатеља када веза са њима не води ка добру. Дакле, слагање није увек добро, као што ни неслагање није увек лоше. Ово кажем да бисмо избегавали зле људе и тражили добре. Ако одсецамо труле и неизлечиве чланове, плашећи се да цело тело не буде подвргнуто истој зарази, а то чинимо не из презира према њима, већ из жеље да заштитимо друге делове тела, онда то утолико више треба да чинимо у односу на људе чије је друштво штетно за нас. Ако можемо да их исправимо и да сами не трпимо штету, онда морамо уложити све напоре да то учинимо. Ако се они не исправе, а ми добијемо штету, онда их је потребно одбацити и напустити. Од тога они сами често добијају много више користи. Зато је Павле на овај начин подстицао: „Избаци безбожника из своје средине“ и: „Да би се из вас извадио онај који је тако учинио“ (1. Кор. 5:13, 2). Штетно је, заиста штетно, третирати зле људе. Инфекција се не лепи тако брзо и краста уништава оне који су изложени овој болести као зао морал порочних људи. „Лоше заједнице кваре добар морал“ (1. Кор. 15:33). И пророк такође каже: „Бежи од њих и уклони се“ (Јер. 51,6). Нека нико нема порочног пријатеља. Ако напуштамо порочну децу и не поштујемо ни природу, ни њене законе, ни њене везе, онда утолико више треба да бежимо од порочних пријатеља и познаника. Чак и ако не добијемо никакву штету од њих, ипак нећемо моћи да избегнемо лоше гласине. Аутсајдери не завирују у наше животе, већ нас суде према нашем друштву. Ово заповедам и женама и девицама. Речено је: старајте се о ономе што је добро не само пред Богом, него и пред људима (Рим. 12, 17). Потрудимо се да не искушавамо ближњега. И да је наш живот био најправеднији, али ако другима служи као искушење, губи сву своју вредност. Али како је могуће да праведан живот заведе? [Ово се дешава] када јој дружење са другим људима доноси лош публицитет. Када се, уздајући се у себе, опходимо према порочним људима, онда, чак и ако сами не трпимо штету, заводимо друге. Ово говорим мужевима, женама и девицама, остављајући њиховој савести да сазнају колико се зла из овога рађа. Да не сумњам у ништа лоше, као ни било ко други који је савршенији; али најпростодушнији брат трпи штету од твога савршенства. Али морамо обратити пажњу на његову слабост. Али ако он не претрпи зло, онда ће пагани патити. А Павле је заповедио: „Не саблазните ни Јудејце, ни Грке, ни Цркву Божију“ (1. Кор. 10:32). Не сумњам у девицу ништа лоше, јер ја волим девичанство, а љубав не мисли на зло. Апсолутно волим овај начин живота и не могу да смислим ништа лоше. Али како ћемо убедити аутсајдере? А и ми треба да бринемо о њима. Понашајмо се тако да нико, па чак ни неко од неверника, не нађе разлога да нас с правом замери. Као што они који воде праведни живот славе Бога, тако, напротив, они који живе лоше изазивају хулу на Њега. Али не дај Боже да међу нама буде таквих, него нека дела наша заблистају да се прослави Отац наш (8). Када нас, живећи врлински, прогоне зли људи и трпимо подсмех од њих због привржености врлини, немојмо туговати и туговати. Такво је својство врлине да обично код злих људи изазива мржњу према себи. Завидећи онима који желе да живе праведно и мислећи да себи спреме оправдање ако омаловажавају добар углед других, зли људи мрзе [добре] јер иду супротним путем и покушавају на све могуће начине да осрамоте свој живот. Али немојмо јадиковати, јер мржња злих служи као знак врлине. Зато Христос каже: „Кад бисте били од света, свет би волео своје“ (Јн. 15, 19), а опет на другом месту: „Тешко вама, кад сви добро говоре о вама!“ (Лука 6:26) (9). Можда ће вас занимати: